stringtranslate.com

Храмовая менора

Менора ( ивр . מְנוֹרָה mənōrā , произносится [ меноˈʁa] ) — семисвечник , который в еврейской Библии и в более поздних древних источниках описывается как использовавшийся в Скинии и в Храме в Иерусалиме .

С древних времен он служил символом, представляющим еврейский народ и иудаизм как в Земле Израиля , так и в диаспоре . [1] В конечном итоге он стал официальной эмблемой Государства Израиль после его основания в 1948 году.

Согласно еврейской Библии, менора была сделана из чистого золота , и единственным источником топлива, которое разрешалось использовать для зажигания ламп, было свежее оливковое масло . Менора была помещена в Скинию . Библейская традиция гласит, что в Храме Соломона было десять менор, которые позже были разграблены вавилонянами ; также говорят, что во Втором Храме была менора. После разрушения римлянами Иерусалима и Храма в 70 г. н. э. менора была перевезена в Рим ; Арка Тита , которая стоит и по сей день, знаменито изображает менору, уносимую торжествующими римлянами вместе с другими трофеями разрушенного храма. Сообщается, что менора была вывезена в Карфаген вандалами после разграбления Рима в 455 году. Византийский историк Прокопий сообщал, что византийская армия вернула ее в 533 году и привезла в Константинополь , а затем вернула в Иерусалим, но было выдвинуто много других теорий о ее дальнейшей судьбе, и никаких четких свидетельств ее местонахождения со времен поздней античности зафиксировано не было .

Раннее изображение меноры на монете, отчеканенной Антигоном II Маттафием , последним хасмонейским царем Иудеи (правил в 40–37 гг. до н. э.)

Менора часто используется как символ в еврейском искусстве . Нет никаких изображений меноры из периода Первого Храма , но были зарегистрированы некоторые примеры, датируемые периодом Второго Храма . Изображения меноры, которые были обнаружены, включают монеты Антигона II Маттафия , последнего царя Иудеи из династии Хасмонеев , а также на стенах особняка Верхнего города и гробницы Ясона в Иерусалиме, и таких объектах, как камень Магдала . После разрушения Второго Храма менора стала признана отличительным еврейским символом и была изображена на стенах гробниц, полах синагог, скульптурах и рельефах, а также на стеклянных и металлических предметах. С тех пор менора также использовалась для того, чтобы отличать синагоги и еврейские кладбища от мест поклонения и кладбищ христиан и язычников . [2] Символ также был найден в нескольких археологических артефактах из древних самаритянских , христианских и исламских общин. [3] Ханукальная менора , девятисвечниковый вариант меноры, тесно связана с еврейским праздником Ханука .

Конструкция и внешний вид

Еврейская Библия

Еврейская Библия утверждает, что Бог открыл Моисею конструкцию меноры , и описывает ее конструкцию следующим образом: [4]

31 Сделай светильник из чистого золота. Выколи его основание и ствол и сделай из них чашечки, бутоны и цветы, как одно целое. 32 Шесть ветвей пусть выходят из боков светильника, три с одной стороны и три с другой. 33 Три чашечки в виде цветков миндаля с бутонами и цветами пусть будут на одной ветви, три на другой ветви, и то же самое на всех шести ветвях, выходящих из светильника. 34 И на светильнике четыре чашечки в виде цветков миндаля с бутонами и цветами. 35 Одна чашечка должна быть под первой парой ветвей, выходящих из светильника, вторая чашечка под второй парой, и третья чашечка под третьей парой — всего шесть ветвей. 36 И почки и ветви должны быть все из одного куска со светильником, выкованные из чистого золота.

37 И сделай семь лампад его и поставь их на нем так, чтобы они освещали пространство перед ним. 38 Фитиль его и подносы должны быть из чистого золота. 39 Талант чистого золота должен быть использован для светильника и всех этих принадлежностей. 40 Смотри, сделай их по образцу, показанному тебе на горе. [5]

В Книге Чисел (глава 8) добавляется, что семь лампад должны давать свет перед светильником, и повторяется, что светильник был сделан в соответствии с образцом, показанным Моисею на горе. [6]

В других источниках

Рисунок меноры, сделанный Маймонидом.

Раввинские источники учат, что менора была высотой 18 ладоней (три обычных локтя ), или приблизительно 1,62 метра (5,3 фута). [7] Хотя менора была помещена в прихожей святилища Храма, напротив его южной стены, Талмуд ( Менахот 98б) вызывает спор между двумя учеными о том , была ли менора расположена с севера на юг или с востока на запад. Ветви часто художественно изображаются полукруглыми, но Раши [8] (согласно некоторым современным чтениям) и Маймонид (в наброске, прокомментированном его сыном Авраамом ) [9] считали, что они были прямыми; [10] все другие иудейские авторитеты, как классические (например, Филон и Иосиф Флавий), так и средневековые (например, Ибн Эзра), которые выражают свое мнение по этому вопросу, утверждают, что ветви были круглыми. [11]

Римско -еврейский историк Иосиф Флавий , который был свидетелем разрушения Храма, говорит, что менора на самом деле была расположена наклонно, на восток и юг. [12]

Арка Тита

Изображение меноры на арке Тита в Риме

Самое известное сохранившееся изображение меноры Второго Храма было изображено на фризе на Арке Тита , в память о его триумфальном параде в Риме после разрушения Иерусалима в 70 году н. э. [13] На этом фризе менора показана покоящейся на шестиугольном основании, которое, в свою очередь, покоится на немного большем, но концентрическом и идентичной по форме основании; таким образом создается ступенчатый вид со всех сторон. Каждая грань шестиугольного основания была сделана с двумя вертикальными стойками и двумя горизонтальными перекладинами, верхней перекладиной и нижней перекладиной, напоминающими выступающую раму, установленную на утопленной панели. Эти панели имеют некоторый рельефный дизайн, установленный или вылепленный внутри них.

Камень Магдала

Камень с менорой, найденный на месте археологических раскопок в Магдале .

В 2009 году руины синагоги в Магдале с керамикой, датируемой до разрушения Второго Храма, были обнаружены под землей, принадлежавшей Легионерам Христа , которые намеревались построить центр для женских исследований. [14] Внутри руин этой синагоги был обнаружен резной каменный блок, на поверхности которого, среди других богато украшенных резных фигур, было изображение семиламповой меноры, заметно отличающееся от изображения на Арке Тита, которое, возможно, было вырезано очевидцем реальной меноры, присутствовавшей в то время в Храме в Иерусалиме. Эта менора имеет многоугольные, а не закругленные рукава, а основание не градуированное, а треугольное. Однако примечательно, что этот артефакт был найден на значительном расстоянии от Иерусалима, и Арка Тита часто интерпретировалась как свидетельство очевидца о том, что оригинальная менора была разграблена из храма в Иерусалиме.

Использование

Согласно Книге Исхода , светильники меноры зажигались ежедневно от свежего, освященного оливкового масла и горели с вечера до утра. [15]

Иосиф Флавий утверждает, что три из семи светильников также могли гореть в течение дня; [16] однако, согласно одному мнению в Талмуде , только центральный светильник оставался гореть весь день, в который было добавлено столько же масла, сколько и в другие. [17] Хотя все остальные светильники были погашены, этот светильник продолжал сжигать масло, несмотря на то, что он был зажжен первым. Это чудо, согласно Талмуду, было воспринято как знак того, что Шехина покоится среди Израиля. [18] Его называли ner hama'aravi (западный светильник) из-за направления его фитиля. Этот светильник также называли ner Elohim (светильник Бога), упомянутый в I Samuel 3:3. [19] [1] Согласно Талмуду, чудо ner hama'aravi закончилось после первосвященства Симона Справедливого в 3 или 4 веке до нашей эры. [20]

В отличие от некоторых современных конструкций, древняя менора горела на масле и не содержала ничего похожего на свечи , которые были неизвестны на Ближнем Востоке примерно до 400 г. н. э.

История

Скиния

Первоначальная менора была сделана для скинии , и Библия записывает, что она присутствовала до тех пор, пока израильтяне не пересекли реку Иордан . Когда шатер скинии был разбит в Силоме , [21] [22] предполагается, что менора также присутствовала. Однако, никаких упоминаний о ней не сделано в те годы, когда Ковчег Завета был перемещен во времена Самуила и Саула . [23]

Храм Соломона

Согласно 4 Царств и Книгам Паралипоменон , Соломон создал десять светильников («менор»), которые были поставлены в хейкале, главной комнате Храма Соломона . [24] [25] [26] Вес светильников является частью подробных инструкций, данных Соломону Давидом . Согласно Книге Иеремии , светильники были увезены вавилонским генералом Навузарданом после разрушения Иерусалима . [27]

Второй Храм

Во время строительства Второго Храма после Возвращения в Сион не упоминается возвращение меноры, а только «сосуды». [28] В книге Маккавеев записано, что Антиох IV забрал светильники (множественное число), когда он разграбил Храм. [29] Более поздняя запись о создании «новых священных сосудов» может относиться к изготовлению новых светильников. [30] Согласно Талмуду , вернувшиеся Хасмонеи были бедны и были вынуждены построить Менору из дерева. Позже они усовершенствовали ее до серебра и, в конечном счете, золота. [31]

Рим

Разрушение Храма в Иерусалиме Франческо Айеца . Менора уносится римскими солдатами, в нижнем левом углу. Масло на холсте, 1867.

Менора из Второго Храма была перевезена в Рим после разрушения Иерусалима в 70 г. н. э. в разгар Первой иудейско-римской войны . Ее судьба описана Иосифом Флавием, который утверждает, что она была перевезена в Рим и перевезена во время триумфа Веспасиана и Тита . Барельеф на арке Тита в Риме изображает сцену , где римские солдаты выносят трофеи Второго Храма, включая менору.

На протяжении столетий менора и другие сокровища храма выставлялись в качестве военных трофеев либо в Храме Мира в Риме , либо в Императорском дворце. [32] Она все еще находилась там, когда город был разграблен вандалами в 455 году н. э. [33]

Местонахождение после разграбления Рима вандалами

Картина Карла Брюллова (1833–1836), посвященная разграблению Рима Гейзерихом, на которой изображена менора, унесенная вандалами.
Реконструкция меноры Храма в Иерусалиме , изготовленная Институтом Храма .

Местоположение и состояние Меноры после разграбления Рима вандалами остаются загадкой. Многие ученые предполагают, что в этот момент Менора покинула Рим, отправившись в Карфаген и далее, но некоторые полагают, что Менора остается в Риме и по сей день.

  1. Многие ученые считают фактом, что Менора была унесена вандалами во время разграбления Рима в 455 году н. э. Менора и другие разнообразные сокровища Храма в Иерусалиме были доставлены в Карфаген , столицу королевства вандалов . [34] [35] [36] [37] Они все еще были там, когда византийская армия под командованием генерала Велизария захватила город и победила вандалов в 533 году. Велизарий забрал Менору и другие сокровища и привез их в Константинополь в качестве военных трофеев. По словам Прокопия , Менору несли по улицам Константинополя во время триумфального шествия Велизария. [38] [35] [36] [37] Прокопий добавляет, что Юстиниан , побуждаемый суеверным страхом, что сокровища были неудачными для Рима и Карфагена, отправил их обратно в Иерусалим и в «святилища христиан». Поэтому Менора была помещена в церковь Неа, расположенную в непосредственной близости от того, что сегодня является площадью Батей Махсе в Старом городе. [39] Однако никаких записей об их прибытии туда не существует, и нет никаких указаний на паломничества к святыне для Меноры там. Если Менора прибыла в Иерусалим, она могла быть уничтожена, когда Иерусалим был разграблен персами в 614 году , хотя легенда предполагает, что она была спрятана святыми людьми, во многом так же, как традиция утверждает, что оригинальная Менора была спрятана до вторжения Навуходоносора. [35] [36] [40] [38]
  2. Легенды и теории предполагают, что Менора могла быть расплавлена ​​или разбита на куски золота завоевателями, уничтожена в огне, сохранена или возвращена в Константинополь или потеряна во время кораблекрушения.
  3. Одной из примечательных традиций является то, что Менора на самом деле никогда не покидала Рим с вандалами. Ортодоксальные иудеи часто ссылаются в качестве доказательства этого на Устную традицию, где есть список еврейских сокровищ, которые, согласно еврейской устной традиции, все еще находятся в Риме, как и в течение столетий. Согласно популярной интерпретации, Ватикан хранил Менору и другие упомянутые сокровища Храма скрытыми в течение столетий. Некоторые утверждают, что она хранилась в Ватикане , другие, что она находится в подвалах архибазилики Святого Иоанна Латеранского . [33] [41] Вышеупомянутая Устная традиция кодифицирована в Авот раввина Натана , одном из малых трактатов, напечатанных вместе с Вавилонским Талмудом.

    Предметы, которые были изготовлены, а затем спрятаны, следующие: шатер собрания и сосуды, содержащиеся в нем, ковчег и разбитые скрижали, сосуд с манной и сосуд с маслом помазания, жезл Аарона с его миндалем и цветами, священнические одежды и одежды помазанного [первосвященника].

    Но мельничка семьи Автинаса [использовалась для изготовления уникального благовония в Храме], [золотой] стол [хлебов предложения], менора , завеса [которая отделяла святое от святая святых] и головной убор все еще находятся в Риме. [42]

Символизм

Иудаизм

Семисвечник, синагога Эштемоа (IV–V вв. н. э.). Музей Рокфеллера

Менора символизировала идеал всеобщего просвещения. [43] Идея о том, что менора символизирует мудрость, отмечена в Талмуде, например, в следующем: «Рабби Ицхак сказал: Тот, кто желает стать мудрым, должен наклоняться к югу [во время молитвы]. Символ [чтобы помнить об этом] заключается в том, что… Менора находилась на южной стороне [Храма]». [44]

Семь ламп намекают на ветви человеческого знания , представленные шестью лампами, наклоненными внутрь к, и символически направляемыми, светом Бога , представленным центральной лампой. Менора также символизирует творение за семь дней, с центральным светом, представляющим субботу . [ 1]

Ханука Менора

Ханукальная менора XIX века из Австро-Венгрии . Музей искусства и истории иудаизма

Девятисвечниковая менора также является символом, тесно связанным с еврейским праздником Ханука . Согласно Талмуду , после осквернения еврейского Храма в Иерусалиме Селевкидами , осталось только запечатанное (и, следовательно, не оскверненное) освященное оливковое масло, достаточное для поддержания вечного огня в Храме на один день. Чудесным образом масло горело восемь дней, что было достаточно для получения нового чистого масла.

Талмуд гласит, что запрещено использовать семиламповую менору вне Храма. [45] Таким образом, ханукальная менора имеет восемь основных ветвей, а также поднятую девятую лампу, отведенную в качестве свечи шамаш (служебного светильника), которая используется для зажигания других светильников. Слово шамаш изначально не было «словом Хануки» и стало ассоциироваться с праздником только в 16 веке, хотя впервые появилось в Мишне (ок. 200 г. н. э.) и Талмуде (ок. 500 г. н. э.). [46] Этот тип меноры на современном иврите называется ханукия . [1]

Каббала и символ света

Об этом говорится в стихах: «Хотя я пойду долиной тьмы, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» [47] и «потому что даже если я упал, я поднимусь снова; даже если я чувствую во тьме, Всевышний — мой свет». Пусть свет восприятий Божественности сойдет в глубины «тьмы», в «долину тьмы», чтобы осветить самых низших, чтобы даже этот свет и сознание Божественности достигли их, чтобы Он мог исцелить и исправить их, чтобы вернуть их к Себе. [48]

В Каббале Ор Паним («свет Лика») является основополагающей концепцией для процесса, называемого Тикун . Все Кавванот , духовные меры веры для реализации Царства Божьего, сосредоточены на проявлении Ор Паним ; на самом деле тьма сама по себе является негативным элементом, то есть она не дает надежды на обретение полной преданности: «тьма» подобна недоступному месту, тьма скрывает глубину взгляда; в хасидизме пробуждение снизу является «служением» Богу, т.е. Аводой .

Во время победы Кедуша в Хануку Коэн Гадоль почти заявил, что божественный свет должен восторжествовать. Когда риск «падения» может привести к потере веры в еврейскую религию как бездну личной и коллективной идентичности Израиля, Коэн Гадоль таким образом настаивает на «пробуждении» самых далеких душ , чтобы направить их с помощью Каваны к исполнению Мицвот : ... потому что Тора — это свет, а Мицва — это светильник .

христианство

Реверс монеты 1590 года в честь Урбана VII с менорой и легендой
SIC•LUCEAT•LUX•VESTRA
(Так да светит свет ваш – Мф. 5:16)

В Новозаветной книге Откровения говорится о тайне семи золотых светильников, представляющих семь церквей. [49] Найденные послания семи церквям от Иисуса Христа имеют по крайней мере четыре применения: (1) локальное применение к конкретным городам и верующим в церкви; (2) ко всем церквям всех поколений; (3) пророческое применение, раскрывающее семь отдельных фаз церковной истории со дней апостола Иоанна до сегодняшнего дня; (4) личное применение к отдельным верующим, имеющим уши, чтобы слышать, что говорит Дух. [50]

По словам Климента Александрийского и Филона Иудейского , семь светильников золотой меноры представляли семь классических планет в следующем порядке: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. [51] [ ненадежный источник? ]

Также говорят, что он символизирует горящий куст , который видел Моисей на горе Хорив . [52] [53]

Гигантская менора XIV века в базилике Успения Пресвятой Богородицы в Брно

Кевин Коннер отметил, что оригинальная менора, описанная в Исходе 25, была украшена тремя наборами «чаш... в форме цветков миндаля... луковицы и цветка...» (Исход 25:33, NASB). [54] Это создало бы три набора по три единицы на каждой ветви, в общей сложности девять единиц на ветвь. Однако главный ствол имел четыре набора цветков, луковиц и цветов, что в общей сложности составляло двенадцать единиц на стволе (Исход 25:34). Это создало бы в общей сложности 66 единиц, что, по утверждению Коннера, является изображением протестантского канона Священного Писания (содержащего 66 книг). Более того, Коннер отмечает, что общее количество декоративных единиц на стволе и трех ветвях составляет 39 (количество книг Ветхого Завета в протестантских версиях Библии); а единицы на оставшихся трех ветвях составляют 27 (количество книг Нового Завета). [55] Коннер связывает это с отрывками из Библии, в которых говорится о Божьем слове как о свете или светильнике (например, Псалтирь 118:105; Псалтирь 118:130; ср. Притчи 6:23). [56]

В Восточной Православной Церкви использование меноры сохранилось, она всегда стоит на алтаре или за ним в святилище. [57] Хотя свечи могут использоваться, традиционная практика заключается в использовании оливкового масла в семиламповом светильнике. Существуют различные литургические практики, и обычно все семь лампад зажигаются для служб, хотя иногда только три центральные зажигаются для меньших служб. Если в церкви нет алтарной лампады, центральная лампада из семи лампад может оставаться зажженной как вечный огонь .

В искусстве

еврейское искусство

Менора в Пещере Саркофагов, некрополь Бейт Шеарим

Использование храмовой меноры в качестве художественного украшения в период Второго Храма и вплоть до восстания Бар-Кохбы встречается довольно редко. Примеры были обнаружены в погребальных пещерах около Мухмаса (древний Михмас ), [58] в квартале Ирода в Старом городе Иерусалима и в Магдале (на Камне Магдалы ). Использование меноры в еврейском искусстве и, в частности, в еврейском погребальном искусстве стало гораздо более распространенным в позднеримский и византийский периоды.

самаритянское искусство

Менора была отличительным символом самаритянской идентичности во время византийского и исламского периодов. Переделанные каменные рельефы меноры, некоторые с сопутствующими растительными украшениями, были найдены в современных сооружениях в нескольких деревнях древней Самарии , включая Кариет Хаджжа , Кафр Аббуш , Кафр Зибад , Кафр Каддум и Кафр Джит . [59]

Современное еврейское употребление

В синагогах

В синагогах постоянно горит лампа или свет перед ковчегом Торы , где хранится свиток Торы , называемый нер тамид (вечный свет). Эта лампа представляет собой постоянно горящий нер Элохим меноры, использовавшейся во времена Храма. [1] Кроме того, во многих синагогах выставлена ​​либо менора, либо художественное изображение меноры.

Государство Израиль

На гербе Израиля изображена менора, окруженная с каждой стороны оливковой ветвью, и надпись «ישראל» (Израиль), основанная на изображении на арке Тита .

Менора изображена на гербе Израиля , ее изображение основано на арке Тита.

Реконструкция Института Темпла

Институт Храма создал менору в натуральную величину, разработанную ювелиром Хаимом Одемом, предназначенную для использования в будущем Третьем Храме . The Jerusalem Post описывает менору как сделанную «в соответствии с мучительно точными библейскими спецификациями и готовую к немедленному использованию, если возникнет такая необходимость». [60] Менора сделана из одного таланта (что интерпретируется как 45 кг) чистого золота 24 карата, выкованного из цельного куска золота, с украшениями, основанными на изображении оригинала на Арке Тита и интерпретации Институтом Храма соответствующих религиозных текстов.

Другие современные еврейские применения

Менора появилась на кокардах Первых иудеев Еврейского легиона (1919–1921).

Иногда при обучении учащихся ивриту используется таблица в форме семисвечника, чтобы помочь учащимся запомнить роль биньянимов в еврейском глаголе .

Менора является основным элементом многих мемориалов Холокоста .

Похожие объекты

Кинара также, как и менора, представляет собой подсвечник на семь свечей, который ассоциируется с афроамериканским праздником Кванза . Одна свеча зажигается в каждый день недельного празднования, аналогично меноре Хануки.

В даосизме , Семизвездная Лампа ци син дэн七星燈 — это масляная лампа из семи ламп, зажженная для представления семи звезд Северной Медведицы . [61] Этот светильник является обязательным для всех даосских храмов, его никогда нельзя гасить. В первые 9 дней лунного 9-го месяца также может быть зажжена масляная лампа из девяти соединенных ламп в честь как Северной Медведицы, так и двух других звезд-помощников (вместе известных как Девять Императорских Звезд), сыновей Доу Му , назначенных даосской Троицей (Тремя Чистыми) хранить Книги Жизни и Смерти человечества. Лампы представляют собой освещение 7 звезд, и считается, что их зажигание освобождает от грехов и продлевает продолжительность жизни.

В популярной культуре

Менора занимает видное место в крипто-триллере 2013 года «Меч Моисея» Доминика Селвуда . Она также фигурирует в археологических романах «Золото крестоносцев » Дэвида Гиббинса , «Последняя тайна храма » Пола Сассмана и «Завещание Илии » У. С. Малера. Менору можно увидеть в фильме « Люди Икс: Первый класс» , когда Чарльз Ксавьер читает мысли Эрика Леншерра , ища счастливые воспоминания из его детства до Холокоста, и вместе они видят Эрика маленьким ребенком, зажигающим свою первую менору вместе с матерью.

Галерея

See also

References

  1. ^ a b c d e Birnbaum, Philip (1975). A Book of Jewish Concepts. New York: Hebrew Publishing Company. pp. 366–367. ISBN 088482876X.
  2. ^ Hachlili, Rachel (2018). The Menorah: Evolving into the most important Jewish symbol. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-37509-3. OCLC 1033561712. Archived from the original on 1 July 2023. Retrieved 1 December 2023.
  3. ^ Fine, Steven (2015). "When is a Menorah "Jewish"? On the Complexities of a Symbol under Byzantium and Islam". Age of Transition: Byzantine Culture in the Islamic World. Fashion Studies. Metropolitan Museum of Art. pp. 38–53. ISBN 978-0-300-21111-5. Archived from the original on 1 July 2023. Retrieved 29 December 2022. It is now apparent that the image of the menorah is ubiquitous in Samaritan visual culture of this period, to no less a degree than it is in Jewish art... The first Samaritan mosaic was uncovered in 1949, at Salbit... Were it not for the distinctly Samaritan inscription at the site, it is likely that this building... would have been called a Jewish synagogue without hesitation... Christian interest in the menorah dates perhaps as far back as the Book of Revelation... Menorahs appear occasionally in obviously Christian contexts from Late Antiquity, as Marcel Simon has noted. A menorah flanked by crosses is seen on the sixth-century tombstone of a monk at Avdat in the Negev desert, for example... One issue of bronze coins dated to the Umayyad post-reform era (after 696/97) may be particularly significant for our study. A group of bronze issues shows the image of seven- and later five-branched menorahs surmounted by a crosspiece like those that appear on many Jewish menorahs, but with the Arabic legend "There is no god but Allah alone and Muhammad is Allah's messenger"—uniquely, on both faces of the coin.
  4. ^ Exodus 25:31–40
  5. ^ Exodus 25:31-40 Archived 29 November 2019 at the Wayback Machine, New International Version.
  6. ^ Numbers 8:1-4
  7. ^ Babylonian Talmud (Menahot 28b); Maimonides, Mishne Torah (Hil. Beit ha-Baḥirah 3:10 ). Figure is based on the accepted rabbinic view that there are four finger-widths to every handbreadth/palm, and each finger-width is estimated at 2.25 cm. This measurement does not include the step-like platform upon which it rested.
  8. ^ Rashi, Exodus 25:32
  9. ^ Commentary on Exodus, ch 7
  10. ^ Maimonides depicted them as straight in a manuscript drawing, but see Seth Mandel's alternative interpretation below.
  11. ^ See the Rebbe Menachem Mendel Schneerson, Likkutei Sichot, vol 21, pp 168-171.
  12. ^ Josephus, Antiquities (Book iii, chapter vi, section 7).
  13. ^ "Arch of Titus". penelope.uchicago.edu. Archived from the original on 1 July 2023. Retrieved 27 June 2016.
  14. ^ First-century Synagogue Discovered on Site of Legion’s Magdala Center in Galilee 11 September 2009 - regnumchristi.org
  15. ^ Exodus 27:21
  16. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Seven-Branch Candlestick" . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.
  17. ^ "Shabbat 22b:2". www.sefaria.org. Archived from the original on 3 July 2022. Retrieved 4 July 2022.
  18. ^ "Menachot 86b:8". www.sefaria.org. Archived from the original on 3 July 2022. Retrieved 4 July 2022.
  19. ^ 1 Samuel 3:3
  20. ^ "Yoma 39a:15". www.sefaria.org. Archived from the original on 3 July 2022. Retrieved 4 July 2022.
  21. ^ Joshua 18:1
  22. ^ 1 Samuel 3:3
  23. ^ 1 Samuel 5:1
  24. ^ 1 Kings 7:49
  25. ^ 1 Chronicles 28:15
  26. ^ 2 Chronicles 4:7
  27. ^ Jeremiah 52:19
  28. ^ Ezra 1:9–10)
  29. ^ 1 Maccabees 1:21
  30. ^ 1 Maccabees 4:49
  31. ^ Rosh Hashanah 24b.
  32. ^ Tucci, Pier Luigi (16 November 2017). Tucci, Pier Luigi, The Temple of Peace in Rome (2017), p.10. Cambridge University Press. ISBN 9781108548816. Archived from the original on 1 July 2023. Retrieved 16 March 2023.
  33. ^ a b Povoledo, Elisabetta (20 February 2017). "Vatican and Rome's Jewish Museum Team Up for Menorah Exhibit". The New York Times. Archived from the original on 22 February 2017. Retrieved 18 May 2017.
  34. ^ Edward Gibbon: The History of the Decline and Fall of the Roman Empire Archived 3 January 2008 at the Wayback Machine (Volume 7: Chapter XLI. From the Online Library of Liberty. The J. B. Bury edition, in 12 volumes.)
  35. ^ a b c Donagan, Zechariah (November 2009). Donagan, Zechariah, Mountains Before the Temple (2009), p.66. Xulon Press. ISBN 9781615795307. Archived from the original on 1 July 2023. Retrieved 16 March 2023.
  36. ^ a b c Friedman, Asaf (24 May 2019). Friedman, Asaf, Art and Architecture of the Synagogue in Byzantine Palaestina (2019), p.31. Cambridge Scholars. ISBN 9781527535053. Archived from the original on 1 July 2023. Retrieved 16 March 2023.
  37. ^ a b Garr, John D. (22 January 2007). Garr, John D., Living Emblems Ancient Symbols of Faith (2009), p. 68. Golden Key Press. ISBN 9780979451416. Archived from the original on 1 July 2023. Retrieved 16 March 2023.
  38. ^ a b "The Project Gutenberg eBook of History of the Wars, Books III and IV (of 8), by Procopius". www.gutenberg.org. Archived from the original on 26 August 2022. Retrieved 4 July 2022.
  39. ^ [https://aish.com/the-search-for-the-lost-menorah/ Avi Abrams The Search for the Lost Memorah September 15, 2024 Aish Torah}
  40. ^ Garr, John D. (22 January 2007). Garr, John D., Living Emblems Ancient Symbols of Faith (2009), p. 68. Golden Key Press. ISBN 9780979451416. Archived from the original on 1 July 2023. Retrieved 16 March 2023.
  41. ^ Donagan, Zechariah (November 2009). Donagan, Zechariah, Mountains Before the Temple (2009), pp.66–67. Xulon Press. ISBN 9781615795307. Archived from the original on 1 July 2023. Retrieved 16 March 2023.
  42. ^ "Avot D'Rabbi Natan 41:12". www.sefaria.org. Archived from the original on 3 July 2022. Retrieved 4 July 2022.
  43. ^ Chanan Morrison, Abraham Isaac Kook, Gold from the Land of Israel: A New Light on the Weekly Torah Portion - From the Writings of Rabbi Abraham Isaac HaKohen Kook, page 239 (Urim Publications, 2006). ISBN 965-7108-92-6
  44. ^ Epstein, Isadore, ed. (1976). Babylonian Talmud: Tractate Baba Bathra (English and Hebrew ed.). Soncino Press. p. 12a. ISBN 978-0900689642.
  45. ^ Menahot 28b
  46. ^ Johnson, George (15 November 2018). "Jewish Word:Shamash". Moment Magazine. Archived from the original on 8 May 2021. Retrieved 5 April 2021.
  47. ^ Book of psalms
  48. ^ Rabbi Nathan, Moshe Mykoff. Likutey Halajot: ORAJ JAIM Hashkamat Haboker Breslov Research Institute
  49. ^ Rev. 1:12,20
  50. ^ Rev. 1. TPT version, translator's footnote 'ax'
  51. ^ p.10, Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry by Albert Pike (L.H. Jenkins, 1871 [1948])
  52. ^ Exodus 3
  53. ^ Robert Lewis Berman, A House of David in the Land of Jesus, page 18 (Pelican, 2007). ISBN 978-1-58980-720-4
  54. ^ NASB, The Lockman Foundation, 1995
  55. ^ Kevin Conner, The Tabernacle of Moses, City Christian Publishing (1976), p43
  56. ^ Kevin Conner, The Tabernacle of Moses, City Christian Publishing (1976), p43-44
  57. ^ Hapgood, Isabel (1975) [1922]. Service Book of the Holy Orthodox-Catholic Apostolic Church (5th ed.). Englewood NJ: Antiochian Orthodox Christian Archdiocese. p. xxx. ISBN 978-148104918-4.
  58. ^ Raviv, Dvir (2018). "A Seven-Branched Menorah Graffito from Kafr Mukhmas". Strata: Bulletin of the Anglo-Israel Archaeological Society. 36: 87–99.
  59. ^ Erlich (Zhabo), Ze’ev H.; Rotter, Meir (2021). "ארבע מנורות שומרוניות בכפר חג'ה שבשומרון" [Four Samaritan Menorahs from the village of Hajjeh, Samaria]. במעבה ההר. 11 (2). Ariel University Publishing: 188–204. doi:10.26351/IHD/11-2/3. S2CID 245363335. Archived from the original on 10 March 2022. Retrieved 25 March 2022.
  60. ^ "CITYsights: More than a model menorah". The Jerusalem Post. Archived from the original on 3 July 2022. Retrieved 4 July 2022.
  61. ^ Jeaneane D. Fowler, An Introduction to the Philosophy and Religion of Taoism: Pathways to Immortality, page 213 (Sussex Academic Press, 2005). ISBN 1-84519-085-8

Further reading

External links

Wikimedia Commons has media related to Menorah.
Library resources about
Menorah (Temple)
  • Online books
  • Resources in your library
  • Resources in other libraries