Фейсал I бин аль-Хусейн бин Али аль-Хашеми ( арабский : فيصل الأول بن الحسين بن علي الهاشمي , Фейсал аль-Авваль бин аль-Хусейн бин Али аль-Хашими ; 20 мая 1885 [1] [2] [4] – 8 сентябрь 1933) был королем Ирака с 23 августа 1921 года до своей смерти в 1933 году. Член Хашимитской семьи, он был лидером Великого арабского восстания во время Первой мировой войны и правил как непризнанный король Арабского королевства. Сирия с марта по июль 1920 года, когда он был изгнан французами. [5]
Третий сын Хусейна бин Али , Великого Эмира и Шарифа Мекки , Фейсал родился в Мекке и вырос в Стамбуле . С 1916 по 1918 год при помощи Великобритании он сыграл важную роль в восстании против Османской империи . Он помог создать арабское правительство в Сирии, базирующееся в Дамаске , и возглавил арабскую делегацию на Парижской мирной конференции в 1919 году. В 1920 году Сирийский национальный конгресс провозгласил Фейсала королем, отвергнув притязания Франции на мандат в Сирии . В ответ через несколько месяцев Франция вторглась , упразднила королевство и вынудила его покинуть страну.
В августе 1921 года, в соответствии с решением Каирской конференции , британцы устроили Фейсала королем нового Королевства Ирак под британской администрацией. Во время своего правления Фейсал способствовал единству между мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами, чтобы поощрять общую лояльность и продвигать панарабизм с целью создания арабского государства, которое включало бы Ирак, Сирию и остальную часть Плодородного полумесяца . В 1932 году он руководил процессом независимости Ирака после окончания британского мандата и вступления страны в Лигу Наций . Фейсал умер от сердечного приступа в 1933 году в Берне , Швейцария, в возрасте 48 лет, и ему наследовал его старший сын Гази .
Фейсал родился в Мекке , Османская империя [2] (на территории современной Саудовской Аравии ), в 1885 году [2] и был третьим сыном Хусейна бин Али , Великого Шарифа Мекки . Он вырос в Константинополе и научился лидерству от своего отца. В 1913 году он был избран представителем города Джидда в османском парламенте . [ нужна цитата ]
После объявления Османской империей войны Антанте в декабре 1914 года отец Фейсала отправил его с миссией в Константинополь, чтобы обсудить просьбу османов об участии арабов в войне. По пути Фейсал посетил Дамаск и встретился с представителями арабских тайных обществ «Аль-Фатат» и «Аль-Ахд». После посещения Константинополя Фейсал вернулся в Мекку через Дамаск, где снова встретился с арабскими тайными обществами, получил Дамасский протокол и присоединился к группе арабских националистов Аль-Фатат . [ нужна цитата ]
23 октября 1916 года в Хамре в Вади-Сафре Фейсал встретил капитана Т.Э. Лоуренса , младшего офицера британской разведки из Каира. Лоуренс, мечтавший о создании независимого послевоенного арабского государства, искал подходящего человека, который возглавил бы хашимитские силы и достиг этой цели. [6] [ ненадежный источник? В 1916–1918 годах Фейсал возглавил Северную армию восстания, которое противостояло османам на территории, которая позже стала западной Саудовской Аравией, Иорданией и Сирией. [7] В 1917 году Фейсал, желая иметь империю для себя, а не завоевывать ее для своего отца, попытался договориться с османами о соглашении, согласно которому он будет управлять османскими вилайетами Сирии и Мосула в качестве вассала Османской империи. [8] В декабре 1917 года Фейсал связался с генералом Джемалем-пашой и заявил о своей готовности перейти на сторону Османской империи при условии, что они дадут ему империю для правления, заявив, что соглашение Сайкса-Пико разочаровало его в союзниках, и теперь он хочет работать со своими собратья-мусульмане. [9] Только нежелание Трех Паш передать правящую часть Османской империи в субподряд Фейсалу сохранило его верность отцу, когда до него наконец дошло, что османы просто пытались разделить и завоевать хашимитские силы. [8]
В своей книге «Семь столпов мудрости» Лоуренс стремился наилучшим образом придать блеск двойной игре Фейсала, поскольку это противоречило бы образу, который он стремился продвигать, о Фейсале как о верном друге союзников, преданных британцами и французами, утверждая, что Фейсал всего лишь стремился разделить «националистическую» и «исламистскую» фракции в правящем Комитете Союза и Прогресса (CUP). [10] Израильские историки Эфраим Карш и его жена Инари писали, что правдивость рассказа Лоуренса под вопросом, учитывая, что главный спор внутри CUP разгорелся не между исламистом Джемалем-пашой и националистом Мустафой Кемалем, как утверждал Лоуренс, а скорее между Энвер-пашой и Джемалем-пашой. [11]
Весной 1918 года, после того как 21 марта 1918 года Германия начала операцию «Михаэль» , которая, казалось, на какое-то время предопределила поражение союзников, Фейсал снова связался с Джемалем-пашой с просьбой о мире при условии, что ему будет разрешено править Сирией как вассалу Османской империи. о чем Джемаль, уверенный в победе, отказался рассматривать. [11] После 30-месячной осады он завоевал Медину , разгромив оборону, организованную Фахри-пашой , и разграбил город. Эмир Фейсал также работал с союзниками во время Первой мировой войны в их завоевании региона Сирии и захвате Дамаска в октябре 1918 года. Фейсал стал частью нового арабского правительства в Дамаске, сформированного после захвата этого города в 1918 году. Эмир Фейсал также работал с союзниками во время Первой мировой войны в их завоевании региона Сирии и захвате Дамаска в октябре 1918 года. Роль Фейсала в арабском восстании была описана Лоуренсом в «Семи столпах мудрости» . Однако точность этой книги, и не в последнюю очередь то значение, которое автор придавал своему собственному вкладу во время Восстания, подверглись критике со стороны некоторых историков, в том числе Дэвида Фромкина .
В 1919 году эмир Фейсал возглавил арабскую делегацию на Парижской мирной конференции и при поддержке знающей и влиятельной Гертруды Белл выступал за создание независимых арабских эмиратов на преимущественно арабских территориях, ранее принадлежавших Османской империи .
Британские и арабские войска взяли Дамаск в октябре 1918 года, после чего было заключено Мудросское перемирие . После окончания турецкого правления в октябре того же года Фейсал помог создать арабское правительство под защитой Великобритании в контролируемой арабами Большой Сирии. В мае 1919 года состоялись выборы в Сирийский национальный конгресс , который собрался в следующем месяце.
4 января 1919 года эмир Фейсал и Хаим Вейцман , президент Сионистской организации , [12] подписали Соглашение Фейсала-Вейцмана об арабо-еврейском сотрудничестве, в котором Фейсал условно принял Декларацию Бальфура , официальную декларацию от имени британского правительства. Артура Бальфура , обещая британскую поддержку развитию еврейской родины в Палестине . [13] После того, как арабским государствам была предоставлена автономия от европейских держав, спустя годы после Соглашения Фейсала-Вейцмана, и эти новые арабские страны были признаны европейцами, Вейцман утверждал, что, поскольку в конечном итоге выполнение обязательств было сохранено, соглашение о еврейской родине в Палестина все еще удерживалась. [14] Однако на самом деле это долгожданное партнерство имело мало шансов на успех и к концу 1920 года превратилось в мертвую букву. Фейсал надеялся, что сионистское влияние на британскую политику будет достаточным, чтобы предотвратить планы Франции в отношении Сирии, но сионистское влияние могло никогда не конкурировать с интересами Франции. [ нужна цитата ] В то же время Фейсалу не удалось заручиться значительной симпатией среди сторонников арабской элиты к идее еврейской родины в Палестине, даже при свободном арабском сюзеренитете.
После решений, принятых конференцией в Сан-Ремо в апреле 1920 года, 13 мая 1920 года лорд Алленби направил в британский военный кабинет письмо Фейсала, в котором говорилось о его несогласии с предложением Бальфура о создании родины для евреев в Палестине. [15] [16]
7 марта 1920 года правительство Сирийского национального конгресса Хашима аль-Атасси провозгласило Фейсала королём Арабского королевства Сирии ( регион Сирии ) . В апреле 1920 года конференция в Сан-Ремо передала Франции мандат на Сирию и Ливан , что привело к франко-сирийской войне . В битве при Майсалуне 24 июля 1920 года французы одержали победу, и Фейсал был изгнан из Сирии .
Зимой 1920 года иракцы собирались на дружеские встречи в кофейнях и палатках, чтобы обсудить, какую форму правления и лидера должно иметь новое иракское государство. [18] Британское правительство, мандатарии в Ираке, были обеспокоены беспорядками в колонии. Они решили отказаться от прямого управления и создать монархию, чтобы возглавить Ирак, сохраняя при этом мандат. [19] Идея заключалась в том, чтобы назначить местного лидера, который был бы популярен среди иракского народа, сохраняя при этом тесные отношения с британским правительством. [18]
В марте 1921 года на Каирской конференции британцы решили, что Фейсал был хорошим кандидатом на управление британским мандатом в Ираке из-за его очевидного примирительного отношения к великим державам и на основе советов Т. Э. Лоуренса (более известного как Лоуренс Аравийский). ). Но в 1921 году мало кто из жителей Ирака даже знал, кто такой Фейсал, или когда-либо слышал его имя. С помощью британских чиновников, в том числе Гертруды Белл , он успешно провел кампанию среди арабов Ирака и заручился народной поддержкой суннитского меньшинства. Однако шиитское большинство поначалу отнеслось к Фейсалу прохладно, и его появление в порту Басры было встречено безразличием. [20] С 23 апреля по 8 мая 1921 года иракцы, в том числе Нури-паша аль-Саид, отправляли телеграммы Фейсалу, приглашая его в Ирак в качестве своего будущего короля. В период с мая по июнь Фейсал направил представителей для подтверждения своего избрания. [21]
12 июня 1921 года Фейсал покинул Джидду и направился в Ирак вместе с несколькими иракскими дворянами и сэром Кинаханом Корнуоллисом на корабле RIMS Northbrook, а 23 июня Фейсал впервые высадился в Ираке в главном порту Басры . [22] Прибытие Фейсала было встречено неоднозначной реакцией, в то время как большинство иракцев приветствовали его в больших количествах и группах, некоторые люди, особенно улемы в Наджафе и соплеменники Южного Ирака, включая Самаву , были либо разочарованы, либо враждебно настроены, что шокировало Фейсала. . Несмотря на это, мэр Багдада в то время отправил телеграмму с приветствием Фейсала. Город Хилла также приветствовал его. Когда Фейсал прибыл в Багдад 26 июня, багдадцы его широко приветствовали. На следующий день ему аплодировали в аль-Кадхимии , где он молился в главной мечети и был встречен радушно. [23]
Фейсал стал кандидатом на пост короля Ирака наряду с другими кандидатами, такими как Сайид Мухаммад ас-Садр и Али Джавдат аль-Айюби . [22] После плебисцита , показавшего 96% голосов в пользу, Фейсал согласился стать королем. 23 августа 1921 года он стал королем Ирака. Ирак был новым образованием, созданным на базе бывших османских вилайетов (провинций) Мосула , Багдада и Басры. Османские вилайеты обычно назывались в честь своей столицы, и, таким образом, вилайет Басра находился на юге Ирака. На этом фоне не было никакого чувства иракского национализма или даже иракской национальной идентичности, когда Фейсал взошел на трон. [19] Как ни странно, присутствующая группа играла «Боже, храни короля» , поскольку у Ирака еще не было государственного гимна и не будет его до 1932 года . [24]
Во время своего правления на посту короля Фейсал поощрял панарабский национализм , который предусматривал в конечном итоге объединение французских мандатов Сирии и Ливана вместе с британским мандатом Палестины под его правлением. Фейсал прекрасно осознавал, что его опорой являются арабы-мусульмане-сунниты Ирака, которые составляют значительное меньшинство. [25] Напротив, если бы Сирия, Ливан и Палестина были включены в его царство, то арабы-мусульмане-сунниты составили бы большинство его подданных, превратив арабов-мусульман-шиитов и этнических курдов Ирака в меньшинства. [25] Кроме того, арабские мусульмане-шииты Ирака в то время традиционно смотрели на Персию как на лидера, и сплоченный клич панарабизма мог объединить арабских суннитов и шиитов вокруг общего чувства арабской идентичности . [26] В Ираке большинство арабов были мусульманами-шиитами, которые не ответили на призыв Шарифа Хусейна присоединиться к «Великому арабскому восстанию», поскольку Шариф считался мусульманином-суннитом из Хиджаза, что сделало его двойной аутсайдер. [10] Вместо того, чтобы рисковать гневом османов от имени чужака, такого как Хусейн, мусульмане-шииты Ирака проигнорировали Великое арабское восстание. [10] В Османской империи государственной религией был суннитский ислам, а мусульмане-шииты были маргинализированы из-за своей религии, что делало шиитское население беднее и менее образованным, чем суннитское население. [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-King_Feisal_of_Iraq,_his_last_visit_to_Jerusalem_before_his_European_tour_during_which_he_died_LOC_matpc.14158_(cropped).jpg)
Сам Фейсал был толерантным человеком, провозглашая себя другом мусульман-шиитов, курдской и еврейской общин в своем королевстве, и в 1928 году критиковал политику некоторых своих министров, стремившихся уволить всех иракских евреев с государственной службы, но его политика продвижения панарабского национализма для продвижения его личных и династических амбиций оказалась разрушительной силой в Ираке, поскольку она вбила клин между арабской и курдской общинами. [27] Политика Фейсала, приравнивающая ватанию («патриотизм» или, в данном случае, иракство) к арабству, маргинализировала курдов, которые боялись, что им нет места в Ираке, где доминируют арабы, на самом деле в государстве, которое приравнивало быть иракцем к арабу. [27]
Фейсал также разработал пустынные автомобильные маршруты из Багдада в Дамаск и из Багдада в Амман . Это привело к большому интересу к нефтяному месторождению Мосул и, в конечном итоге, к его плану построить нефтепровод к средиземноморскому порту, который помог бы Ираку экономически . Это также привело к усилению стремления Ирака к большему влиянию на Арабском Востоке. Во время своего правления Фейсал приложил большие усилия, чтобы превратить иракскую армию в мощную силу. Для этого он попытался ввести всеобщую воинскую повинность , но это не удалось. Некоторые видят в этом часть его плана по продвижению своей панарабской программы. [ нужна цитата ]
Во время Великого сирийского восстания против французского правления в Сирии Фейсал не особенно поддерживал повстанцев отчасти из-за британского давления, отчасти из-за его собственного осторожного характера, и главным образом потому, что у него были основания полагать, что французы были заинтересованы в установлении хашимитской власти. управлять Сирией от их имени. [28] В 1925 году, после восстания сирийских друзов , французское правительство начало консультироваться с Фейсалом по сирийским вопросам. Он посоветовал французам восстановить хашимитскую власть в Дамаске. Французы консультировались с Фейсалом, потому что были вдохновлены его успехом в качестве навязанного лидера в Ираке. Как выяснилось, французы просто подыгрывали Фейсалу, поскольку хотели создать у него впечатление, что он может быть восстановлен в качестве короля Сирии, чтобы отговорить его от поддержки сирийских повстанцев, и как только они подавили сирийское восстание, они потеряли интерес к наличие хашимитского правления в Сирии. [29]
Фейсал рассматривал англо-иракский договор 1930 года как препятствие для своих панарабских взглядов, хотя он предоставил Ираку определенную политическую независимость. Он хотел убедиться, что договор имеет встроенную дату окончания, поскольку договор еще больше разделил Сирию и Ирак: первый находился под контролем Франции, а второй - под британским правлением. Это помешало единству между двумя основными арабскими регионами, которые играли важную роль в панарабской программе Фейсала. По иронии судьбы, арабские националисты в Ираке положительно восприняли договор, поскольку считали это прогрессом, который казался лучше, чем арабская ситуация в Сирии и Палестине . Планы Фейсала по созданию большего иракско-сирийского государства под его руководством вызвали сильное сопротивление со стороны Турции, которая предпочитала иметь дело с двумя слабыми соседями вместо одного сильного, а также со стороны короля Египта Фуада и Ибн Сауда, которые оба считали себя законными лидеры арабского мира. [30] Когда Нури аль-Саид посетил Йемен в мае 1931 года, чтобы спросить имама Яхья Мухаммада Хамида ад-Дина, заинтересован ли он во вступлении в «Арабский альянс» под руководством Фейсала, имам с растерянным видом ответил, какова будет цель. «Арабского альянса» и объяснить, пожалуйста, значение термина «арабский мир», с которым он был незнаком. [31]
._Celebration_of_Iraq_becoming_member_of_the_League_of_Nations,_Oct._6,_1932._Baghdad._His_late_Majesty_King_Feisal._At_the_Royal_Palace_(cropped).tif/lossy-page1-1280px-thumbnail.tif.jpg)
Когда Фейсал впервые приехал в Ирак, он был чужд культурной и общественной жизни. Благодаря этому на протяжении всего своего правления он изо всех сил старался погрузиться в понимание обычаев своей новой страны. Через несколько недель после прибытия в Ирак его приветствовал уважаемый исламский ученый Махмуд Шукри аль-Алуси , и он встретился с несколькими образованными иракцами, чтобы узнать об их перспективах и условиях. Даже став покровителем нескольких клубов, таких как багдадский «Клуб Иршад» 1920-х годов. Фейсал положил начало традиции регулярного приема нескольких писателей и поэтов. [32] Среди этих поэтов был Маруф ар-Русафи , написавший стихи, восхваляющие короля. [33] Другим поэтом, которого Фейсал принял и сделал частью своего королевского двора, был аль-Джавахири , который стал членом после того, как арабский националист Сати аль-Хусри ложно обвинил его в том, что он иранец. [34] [35]
Другой группой, которую Фейсал очень ценил, были учителя, поскольку он видел в них важных фигур, которых нужно поощрять и развивать. В сопровождении Рустама Хайдара он регулярно посещал школы Багдади, в том числе христианские и еврейские, и инспектировал их условия в рамках своей программы. Он встретился с несколькими учителями, как мужчинами, так и женщинами, чтобы мотивировать их к работе, поскольку он считал учителей более значимыми, чем работа короля или министра. [32]
Однако поэты также доставили Фейсалу проблемы в сфере образования. Примером может служить случай, когда Фейсал открыл первую школу для девочек в Наджафе и получил негативную реакцию со стороны консервативных групп в традиционалистском городе. В ответ на церемонии открытия аль-Джавахири, который сам был наджафитом, написал резкие строки, критикующие консервативный характер жителей города, в своем стихотворении « Реакционеры », которое было опубликовано в нескольких газетах. Это вызвало бы большой протест в городе, который привлек внимание Фейсала. Фейсал противостоял аль-Джавахири, как сообщается, говоря: «Знаете ли вы о полученных мной звонках и телеграммах, в которых говорится, что это работа вашего «сына Мухаммеда», который работает под вашим покровительством и защитой? горе, которое это причинило мне?» В ответ аль-Джавахири извинился и предложил уйти в отставку, но Фейсал решил простить аль-Джавахири и решил оставить его при своем королевском дворе. [35]
Фейсал регулярно посещал пятничные молитвы , поскольку это помогало ему чаще встречаться с иракским народом. [32] Фейсала заметно не затрагивали сектантские соображения, и аль-Рихани отметил, что его вера отражала все исламские доминирования, что заставляло его уважать и быть терпимым ко всем мировым религиям. Аббас Багдади, молодой писатель, рассказал, как Фейсал в арабском наряде подъезжал к мечети Аль-Сарай для пятничной молитвы, которая была решена стать главной мечетью для пятничных молитв. Фейсал также приказал восстановить суфийские святыни в Мосуле, такие как текке Ордена Шазили . [36] Фейсал также встретился с лидерами небольших религиозных общин, такими как главные раввины Багдада и Мосула. [37]
Фейсал проявлял большую терпимость к мусульманам-шиитам и был членом межконфессиональной организации. [33] Главным связующим звеном Фейсала с общиной был Сайид Мухаммад ас-Садр, который был одним из немногих людей, которые могли войти в поле зрения короля без дальнейшего уведомления. [34] Фейсал всегда хотел напомнить мусульманам-шиитам о своем происхождении от Али . В связи с этим его коронация состоялась 18 зу аль-хиджа по исламскому календарю, что совпало с Курбан-байрамом . [38] На протяжении всего своего правления, особенно в первые дни своего правления, Фейсал хотел повысить дальновидность мусульман-шиитов в администрации. Примером может служить прием на работу Тауфика ас-Сувайди в Багдадском юридическом колледже, принятие квалификации шиитских мусульманских школ, помощь в финансировании празднования Мухаррама , [39] работа с аятоллой Медхи аль-Халиси , который был другом Шарифа Хусейна. и посещение Наджафа и Кербелы , чтобы укрепить свои позиции. Как сообщается, Фейсал однажды сказал сэру Перси Коксу , что иракские мусульмане-шииты моджтахеды готовы поддержать его. [40]
В марте 1932 года, всего за несколько месяцев до обретения независимости, Фейсал написал меморандум, в котором раскритиковал отсутствие у иракского народа иракской национальной идентичности в недавно созданной стране, написав:
Ирак – это королевство, управляемое арабским правительством-суннитом, основанным на обломках османского правления. Это правительство правит курдским сегментом, большая часть которого невежественна и включает в себя людей с личными амбициями, которые заставляют его покинуть его [правительство] под предлогом того, что оно не принадлежит к их этнической принадлежности. [Правительство также правит] невежественным шиитским большинством, принадлежащим к той же этнической принадлежности, что и правительство, но преследования, постигшие их в результате турецкого правления, которое не позволяло им принимать участие в управлении и осуществлять его, привели к глубокий клин между арабским народом, разделенным на эти две секты. К сожалению, все это заставило это большинство или людей с особыми устремлениями, в том числе религиозных, соискателей неквалифицированных постов и тех, кто не получил материальной выгоды от нового правила, делать вид, что их все еще преследуют, потому что они шииты. [41]
Фейсал поощрял приток сирийских изгнанников и соискателей должностей для улучшения иракско-сирийских отношений. Чтобы улучшить образование в стране, Фейсал нанял врачей и учителей на государственную службу и назначил сирийского арабского националиста Сати аль-Хусри, бывшего министра образования в Дамаске, своим директором министерства образования. Этот приток привел к сильному недовольству местных жителей по отношению к сирийцам и ливанцам в Ираке. [42] Тенденция сирийских эмигрантов в министерстве образования писать и выпускать школьные учебники, прославляющие Омейядский халифат как «золотой век» арабов, а также крайне пренебрежительные высказывания в адрес Али вызвали сильное оскорбление в шиитской мусульманской общине. в Ираке, что вызвало протесты и заставило Фейсала отозвать оскорбительные учебники в 1927 году и снова в 1933 году, когда они были переизданы. [42]
В 1929 году, когда в Иерусалиме вспыхнули кровавые беспорядки между арабской и еврейской общинами, Фейсал активно поддерживал позицию арабов и оказывал давление на британцев с целью добиться проарабского решения палестинского кризиса. [43] В записке, излагающей его взгляды на Палестину, представленной британскому верховному комиссару сэру Хьюберту Янгу 7 декабря 1929 года, Фейсал принял Декларацию Бальфура, но лишь в самом минимальном смысле, поскольку декларация обещала «еврейский национальный дом». . [30] Фейсал заявил, что готов принять Палестинский мандат как «еврейский национальный дом», куда могут отправиться евреи, спасающиеся от преследований по всему миру, но он был непреклонен в том, что еврейского государства не будет. [30] Фейсал утверждал, что лучшим решением для Британии было бы предоставить независимость Палестине, которая была бы объединена в федерацию, возглавляемую его братом, эмиром Трансиордании Абдаллой, что позволило бы создать еврейский «национальный дом» под его властью. суверенитет. [44]
Фейсал утверждал, что необходим компромисс, при котором палестинцы откажутся от своего противодействия еврейской иммиграции в Палестину в обмен на то, что сионисты откажутся от своих планов однажды создать еврейское государство на Святой Земле. [30] Предпочтительным решением Фейсала «палестинского вопроса», которое, как он признал, может оказаться непрактичным на данный момент, было создание федерации, которая объединила бы Ирак, Сирию, Ливан и Палестину под его руководством. [30]
В 1932 году британский мандат закончился, и Фейсал сыграл важную роль в обеспечении независимости своей страны. 3 октября Королевство Ирак вступило в Лигу Наций.
В августе 1933 года такие инциденты, как резня в Симеле, вызвали напряженность между Соединенным Королевством и Ираком. Премьер-министр Рамзи Макдональд приказал Верховному комиссару Фрэнсису Хамфрису немедленно отправиться в Ирак после того, как узнал об убийстве ассирийских христиан. Британское правительство потребовало, чтобы Фейсал остался в Багдаде, чтобы наказать виновных, будь то христианин или мусульманин. В ответ Фейсал телеграфировал в иракскую миссию в Лондоне: «Хотя сейчас в Ираке все нормально, и несмотря на мое подорванное здоровье, я буду ждать прибытия сэра Фрэнсиса Хамфриса в Багдад, но нет причин для дальнейшего беспокойства. Сообщите британскому правительству о содержании моей телеграммы». [45]
В июле 1933 года, прямо перед смертью, Фейсал отправился в Лондон, где выразил тревогу по поводу нынешнего положения арабов, возникшего в результате арабо -еврейского конфликта и увеличения еврейской иммиграции в Палестину, поскольку арабская политическая, социальная и экономическая ситуация снижался. Он попросил британцев ограничить еврейскую иммиграцию и покупку земли.
.jpg/1280px-King_Faisal_I_mourning_procession_in_Amman's_Municipality_Square,_1933_(cropped).jpg)
Король Фейсал умер от сердечного приступа 8 сентября 1933 года в Берне , Швейцария. [2] На момент смерти ему было 48 лет. На престоле наследовал Фейсалу его старший сын Гази .
В его честь в конце улицы Хайфа в Багдаде названа площадь , где стоит его конная статуя. Статуя была снесена после свержения монархии в 1958 году , но позже восстановлена.
Фейсал был женат на Шарифе Хузайме бинт Насер и имел от нее одного сына и трех дочерей, а также на Латифе бинт Хамед и имел от нее одного сына.
Фейсал изображался в кино как минимум трижды: в эпической драме Дэвида Лина « Лоуренс Аравийский» (1962), которого сыграл Алек Гиннесс ; в неофициальном продолжении «Лоуренса» « Опасный человек: Лоуренс после Аравии» (1990), которого играет Александр Сиддиг ; и в «Королеве пустыни » Вернера Херцога ( 2015), которую играет Юнес Буаб. На видео он был изображен в фильме «Приключения молодого Индианы Джонса : Глава 19, Ветры перемен» (1995) Энтони Заки.
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}