Епископальная епархия Южной Каролины была основана в 1785 году как одна из девяти первоначальных епархий Епископальной церкви в Соединенных Штатах. Первоначально епархия охватывала весь штат Южная Каролина , но западная часть штата стала Епископальной епархией Верхней Южной Каролины в 1922 году. В 2012 году спор привел к существованию двух конкурирующих епархий, Англиканской епархии Южной Каролины и Епископальной епархии Южной Каролины , каждая из которых претендовала на то, чтобы быть законным преемником первоначальной епархии.
19 апреля 1660 года группа из Вирджинии попыталась основать английское поселение в районе современного Бофорта или около него . Морган Джонс из Церкви Англии был капелланом и председательствовал на первых англиканских службах в Южной Каролине. Колония не имела успеха и позже была заброшена. [1]
В 1663 году Карл II даровал лордам-собственникам провинцию Каролина и дал им «полномочия строить и основывать церкви, часовни и молельни» для использования в соответствии с «церковными законами» Англии. [2] Первым постоянным поселением в Южной Каролине был Чарльстон, основанный в 1670 году. Город получил своего первого священнослужителя в 1680 году с прибытием Аткина Уильямсона, а первая церковь Южной Каролины, Св. Филиппа , была построена в 1681 году. В 1702 году недавно созданное Общество распространения Евангелия в иностранных частях отправило Сэмюэля Томаса в качестве своего первого миссионера в Южную Каролину. [3]
Религиозная терпимость, поощряемая лордами-собственниками, сделала Каролину привлекательной для нонконформистов . В то время как в колонии доминировали иммигранты-плантаторы с Барбадоса, которые, как правило, были англиканами, там было значительное количество пресвитериан , баптистов , квакеров и французских гугенотов . В начале 18-го века религиозная гармония в Каролине начала разрушаться, поскольку политические фракции начали объединяться по религиозным признакам. Барбадосские плантаторы спорили с собственниками по поводу долгов, земельной политики и торговли с индейцами . Гугеноты встали на сторону англикан, в то время как недавно прибывшие инакомыслящие поддержали собственников, которые дали им терпимость. [4] 6 мая 1704 года губернатор англиканской церкви Натаниэль Джонсон созвал чрезвычайную сессию Генеральной Ассамблеи , на которой был внесен законопроект, требующий от всех членов этого органа подписаться под Актом о тестировании , фактически исключая неангликан из законодательного органа. Акт об исключении был принят большинством в один голос. [5] В ноябре Генеральная Ассамблея приняла Акт об учреждении, сделав Церковь Англии государственной религией провинции. Зарплаты священников и строительство церквей должны были финансироваться за счет экспортного и импортного налога, в то время как местные приходы были уполномочены собирать доходы путем оценки недвижимого и движимого имущества как англикан, так и диссентеров. Акт давал мирянам контроль над церковью. Прихожане, платящие налоги, должны были выбрать ректора и приход, которые будут управлять приходом. Комиссия мирян должна была осуществлять надзор над церковью в целом, имея право отстранять духовенство. [6]
Акты 1704 года были весьма спорными, и инакомыслящие лоббировали английское правительство и общественность для их отмены. Даниэль Дефо написал памфлет «Дело протестантских инакомыслящих», в котором изложил аргумент нонконформистов. Они утверждали, что Акт об исключении противоречит колониальному прецеденту и Каролинской хартии. Что касается Акта об установлении, они утверждали, что он нарушает епископальное устройство Церкви Англии , предоставляя мирянам полномочия по наказанию духовенства. [7] Палата лордов согласилась, и королева Анна объявила акты недействительными. 30 ноября 1706 года Генеральная Ассамблея отменила оба акта. [8] Они были заменены новым Актом об установлении, который лишил комиссию возможности наказывать духовенство. Однако прихожане по-прежнему избирали свое духовенство, а миряне по-прежнему проводили выборы и контролировали Церковь Англии в Каролине. [9] Поправка 1710 года к акту отменила приходские сборы и вместо этого предоставила ризницам право ежегодно получать до 40 фунтов стерлингов из государственных фондов для покрытия расходов прихода. Таким образом, диссентеры не могли напрямую финансировать Церковь Англии. [10]
В 1708 году Генри Комптон , епископ Лондонский , отправил Гидеона Джонстона в качестве первого комиссара колонии . Комиссар был личным представителем епископа Лондонского, который имел номинальную юрисдикцию над церковью в колониях. [2] Его роль заключалась в надзоре за духовенством и делами церкви, и Джонстон был ярым сторонником епископальной и клерикальной власти и соблюдения официальной англиканской доктрины и формы. [11] Однако влияние комиссара было ограничено светской властью и лазейками в церковных актах. [12] Акт 1706 года отнял у светской комиссии право отстранять служителей, не предоставив других средств отстранения. В результате, как только служитель был избран в приход, он не мог быть отстранен за поведение. Теоретически комиссар мог отозвать лицензию проблемного служителя, но не бенефиций или зарплату министра. Приходы в конечном итоге прибегли к выплате проблемным священникам денег за отставку. [13] Джонстон также пытался во всех отношениях привести колониальную церковь в соответствие с церковью в Англии. Он встретил сопротивление не только со стороны инакомыслящих, но и со стороны англикан, которые не любили епископат и приняли многие религиозные взгляды нонконформистов. [14]
Сосредоточенная в низменности , с центром в Чарльстоне, колониальная церковь включала в себя дворян-плантаторов, профессиональный класс, городских торговцев и искусных ремесленников. Большинство гугенотов, которые иммигрировали в колонию, также обратились в англиканство. Это влияние привело к тому, что духовенство в Южной Каролине стало более кальвинистским, чем в окружающих колониях. [15] Однако за пределами низменности присутствие Церкви Англии было очень слабым, внутренняя часть была преимущественно пресвитерианской и баптистской. [16]
Во время Американской революции диссентеры успешно выступали за упразднение Церкви Англии и добились того, что все протестантские религии были равны с принятием конституции штата в 1778 году (равенство было распространено на католиков и иудеев в 1790 году). [17] Первый государственный съезд Протестантской епископальной церкви в Южной Каролине состоялся 12 мая 1785 года. [18] В октябре 1790 года государственный съезд Южной Каролины единогласно принял конституцию и каноны национальной церкви, принятые Генеральной конвенцией в Филадельфии ранее в июле 1789 года. [19] Роберт Смит был избран первым епископом Южной Каролины 10 февраля 1795 года на 12-м съезде. [20]
Епископальная церковь в Южной Каролине оставалась неорганизованной и застойной в течение первых лет после Войны за независимость. [20] Сильные конгрегационалистские тенденции, которых придерживались церкви, способствовали отсутствию интереса за пределами местных дел. После 1798 года ни один съезд не собирался до 1804 года. Епископ Смит умер в 1801 году, и не было постоянного комитета для рассмотрения кандидатов на священный сан . На съезде 1804 года был назначен постоянный комитет, и епископом был избран Эдвард Дженкинс. Дженкинс, однако, отказался от должности. [21] Сохраняющийся страх перед тираническими епископами оставил Южную Каролину без епископа до 1812 года, когда был избран Теодор Дехон . В 1810 году было создано Протестантское епископальное общество по продвижению христианства в Южной Каролине по образцу Общества по распространению Евангелия .
Во время Гражданской войны в США епархия Южной Каролины была на короткое время отделена от Епископальной церкви в Соединенных Штатах и была частью Протестантской епископальной церкви в Конфедеративных Штатах Америки . В 1922 году была создана Епископальная епархия Верхней Южной Каролины из территории, ранее входившей в состав первоначальной епархии.
С 2000-х по 2012 год большое количество священнослужителей и мирян в епархии становилось все более недовольным решениями, принятыми Епископальной церковью, и все больше поддерживало англиканскую перестройку . Похожие противоречия произошли в четырех других епархиях Епископальной церкви: Сан-Хоакин , Форт-Уэрт , Куинси и Питтсбург . Хотя некоторые священнослужители и прихожане в епархии поддержали решения, принятые Генеральной конвенцией Епископальной церкви , они были в меньшинстве, [ необходима цитата ] , что, как правило, не было характерно для большинства других Епископальных епархий. С 2008 года ряд событий усилил напряженность между епархией и Епископальной церковью.
Марк Дж. Лоуренс был рукоположен и поставлен в епископы 26 января 2008 года, после того как был избран дважды. [22] Политика Епископальной церкви требует, чтобы большинство постоянных комитетов и епархиальных епископов давали согласие на избрание любого епархиального епископа. Из-за «канонических недостатков» в ответах нескольких епархий первые выборы были объявлены недействительными, что потребовало проведения повторных выборов. [23]
Епархия выступила против действий Епископальной церкви, которые она считала противоречащими Священному Писанию (см. Гомосексуализм и англиканство ). После того, как 76-й Генеральный съезд Епископальной церкви принял резолюции DO25 (открывающие «любое рукоположенное служение» для лиц, состоящих в однополых отношениях ) и CO56 (касающиеся благословения однополых отношений ), епархия отреагировала проведением специального съезда 24 октября 2009 года. [24] Съезд принял резолюцию, разрешающую «епископу и Постоянному комитету начать выходить из всех органов Епископальной церкви, которые согласились на действия, противоречащие Священному Писанию, учению, дисциплине и поклонению Христу, как их приняла эта Церковь... до тех пор, пока такие органы не проявят готовности покаяться в таких действиях». Он также объявил «Резолюции DO25 и CO56 недействительными, не имеющими силы в этой епархии и нарушающими наш епархиальный канон». [25] [26]
Епархия попыталась еще больше дистанцироваться от действий Генеральной конвенции в октябре 2010 года и феврале 2011 года. На этих последовательных епархиальных конвенциях пункты о присоединении к канонам Епископальной церкви были удалены из конституции епархии. Это было сделано в ответ на пересмотр Титула IV , канонов Епископальной церкви, регулирующих церковную дисциплину священников и епископов. Епархия утверждала, что пересмотры дали Председательствующему епископу Епископальной церкви слишком много полномочий во внутренних епархиальных делах. [27] Хотя Лоуренс заявил, что он не намерен выводить епархию из Епископальной церкви, 12 заявлений, сделанных анонимной стороной, утверждали, что епископ «отказался от доктрины, дисциплины и богослужения Епископальной церкви». После расследования, проведенного осенью 2011 года, Дисциплинарный совет по делам епископов 28 ноября объявил, что действия Лоуренса не являются отказом от церкви. [28]
В ноябре 2011 года епархия вызвала еще больше споров, когда выдала акты отказа от права собственности всем приходам в епархии, тем самым отказавшись от любых претензий, которые она могла бы иметь на приходскую собственность. Согласно канонам Епископальной церкви, приходская собственность находится в доверительном управлении епархии и Епископальной церкви в целом; однако канцлер епархии Южной Каролины защищал акты отказа от права собственности, ссылаясь на недавнее постановление Верховного суда штата о том, что канон собственности Епископальной церкви не является обязательным для прихода Всех Святых на острове Поули . Он также сослался на тот факт, что до 1979 года Епископальная церковь никогда не заявляла права собственности на приходскую собственность. [28]
После Генеральной конвенции 2012 года, которая проголосовала за разрешение благословения однополых союзов, появились предположения, что епархия движется к отделению. Сообщалось, что епископ Лоуренс сказал, что он лично «больше не видит места для епархии в Генеральной конвенции». [29] Осенью 2012 года члены исторической епархии разделились на две соперничающие фракции: одна из которых образовала сегодняшнюю Англиканскую епархию Южной Каролины , а другая стала «Епископальной церковью Южной Каролины» и сегодняшней Епископальной епархией Южной Каролины .
Вот епископы, служившие в епархии Южной Каролины до 2012 года: [30]