Этнокультурная эмпатия относится к пониманию чувств людей, которые этнически и/или культурно отличаются от вас самих. Эта концепция ставит под сомнение глобальную эмпатию , которая предполагает, что эмпатия — это «чувствование в себе чувств других» независимо от характеристик другого (например, возраста, пола и этнической принадлежности) или контекста. [1] Этнокультурная эмпатия, с другой стороны, предполагает, что сочувствие к другим, вероятно, возрастает, если другой похож на вас с точки зрения этнической принадлежности , пола , возраста или культурного происхождения.
Традиционно эмпатия грубо определяется как интеллектуальная способность принять роль или точку зрения другого человека и/или эмоциональную реакцию на другого человека, которая принимает форму того же эмоционального проявления. [2] Эмпатия — это относительно стабильная и последовательная личностная черта в течение определенного периода времени [ необходимы разъяснения ] . [3] Однако люди обычно обладают разным уровнем сочувствия к разным людям в зависимости от воспринимаемого психологического сходства . Двумя основными факторами, влияющими на воспринимаемое психологическое сходство, являются этническая принадлежность и культура . Люди обычно более сочувствуют людям, принадлежащим к той же этнической/культурной группе, что и они, чем к тем, кто не принадлежит к ним.
Кинтана [4] определил этническую перспективу как способность когнитивного развития, которую человек может достичь по мере прохождения стадий жизненного развития. [5] Пять стадий способности воспринимать этническую перспективу включают (1) физикалистическую и наблюдаемую перспективу, (2) буквальную перспективу, (3) небуквальную и социальную перспективу, (4) групповую перспективу и (5) мультикультурную перспективу этнической принадлежности. Во-первых, дети устанавливают свою этническую идентичность , отличая себя от других этнических групп по физическим особенностям. Как только дети поймут физические различия с другими этническими группами, они смогут узнать о точках зрения , отношениях и опыте других этнических групп и, наконец, смогут развить способность принимать точку зрения других этнических групп. [6]
Ридли и Лингл [7] определяют культурную эмпатию как «обученную способность», состоящую из трех подчиненных процессов: когнитивного , аффективного и коммуникативного . Когнитивные процессы включают в себя принятие культурной точки зрения и культурную дифференциацию себя и других. Аффективные процессы включают опосредованный аффект и экспрессивную озабоченность. Коммуникативные процессы включают поиск понимания и передачу точного понимания.
Основываясь на этнической перспективе восприятия и культурных различиях в эмпатии, [ необходимы разъяснения ] Ван и ее коллеги [8] предложили концепцию «этнокультурной эмпатии». Предыдущие исследования обращались к подобным или родственным конструкциям, таким как культурная эмпатия, [7] чуткая мультикультурная осведомленность, [9] принятие этнической точки зрения; [10] они обычно используются как синонимы «этнокультурной эмпатии».
На сегодняшний день Шкала этнокультурной эмпатии (ШЭЭ) является единственным официально опубликованным показателем этнокультурной эмпатии. [8] СЭЭ состоит из трех инструментальных аспектов: интеллектуальной эмпатии, эмпатических эмоций и их общения .
Интеллектуальная эмпатия — это способность понимать мысли и/или чувства расово или этнически другого человека. Это также способность воспринимать мир так, как это делает другой человек; то есть с точки зрения расовой или этнической точки зрения.
Эмпатический эмоциональный компонент этнокультурной эмпатии — это внимание к чувствам человека или лиц другой этнокультурной группы в той степени, в которой один способен чувствовать эмоциональное состояние другого с точки зрения его расовой или этнической культуры. Кроме того, имеется в виду эмоциональная реакция человека на эмоциональное проявление человека или лиц другой этнокультурной группы.
Компонент коммуникативной эмпатии — это выражение этнокультурных эмпатических мыслей [ нужны разъяснения ] (интеллектуальная эмпатия) и чувств (эмпатические эмоции) по отношению к представителям расовых и этнических групп, отличных от своей собственной. Этот компонент может быть выражен через слова или действия.
Этнокультурная эмпатия обычно применяется в кросс-культурном и/или кросс-этническом анализе. Уровни этнокультурной эмпатии варьируются в зависимости от демографических особенностей и социальных факторов. Женщины чаще сообщают о более высоком уровне этнокультурной эмпатии, чем мужчины, [11] [8] Цветные люди [ где? Было обнаружено, что у них значительно более высокий уровень общей и конкретной [ нужны разъяснения ] этнокультурной эмпатии, чем у их белых коллег. Расизм отрицательно ассоциировался с этнокультурной эмпатией. [12]
Сообщалось также, что люди с разным уровнем этнокультурной эмпатии по-разному реагируют на людей, похожих на них, и на тех, кто не похож на них. Например, люди с более высоким уровнем этнокультурной эмпатии более успешно работают с представителями других культур. [13]
Этнокультурная эмпатия действует не только в межкультурном контексте, но и в таких ситуациях, как большинство против меньшинства , мужчины против женщин , коренные жители против неместных. Высокий уровень энтокультурной эмпатии предсказывает позитивное отношение к группам меньшинств , таким как жертвы изнасилования , [14] жертвы домашнего насилия , [15] женщины-лидеры, [16] и т. д.
Этнокультурная культурная эмпатия использовалась в таких исследовательских областях, как расизм , феминизм , мультикультурализм , этническая идентичность и т. д.