Эжен Нилен Марэ ( / ˈ juː dʒ iː n m ɑː ˈ r eɪ / ; 9 января 1871 — 29 марта 1936) — южноафриканский юрист, натуралист , а также важный писатель и поэт maudit в Движении второго языка в литературе африкаанс . После своей смерти от собственной руки Марэ широко прославлялся как литературный и научный гений, а также культурный герой африканеров . [1]
Маре родился в Претории , [1] тринадцатый и последний ребенок Яна Христиана Нилена Маре и Катарины Хелены Корнелии ван Никерк. Он учился в школе в Претории, Бошофе и Паарле , и большая часть его раннего образования была на английском языке, как и его самые ранние стихи. Он поступил в школу в возрасте шестнадцати лет. [2]
Его семья свободно говорила на африкаанс , голландском и английском языках . В раннем подростковом возрасте Маре начал писать английскую поэзию и жадно поглощал стихи Уильяма Шекспира , Джона Мильтона , Роберта Бернса , поэтов Лейк-сити и английских романтиков . [2]
После окончания школы он работал в Претории в качестве юридического клерка, а затем журналистом, прежде чем стать владельцем (1891, в возрасте двадцати лет) газеты Land en Volk ( Страна и (африканерский) народ ). Он глубоко погрузился в местную политику. В своей роли журналиста и редактора газеты Маре стал ярым критиком Пауля Крюгера , широко почитаемого президента Республики Трансвааль , что сделало Маре очень непопулярной фигурой. [3]
Он начал принимать опиаты в раннем возрасте и вскоре перешел на морфин (тогда считавшийся не вызывающим привыкания и безопасным). Он стал наркоманом, и его наркотическая зависимость в большей или меньшей степени управляла его делами и действиями на протяжении всей его жизни. Когда его спрашивали, почему он принимал наркотики, он по-разному ссылался на плохое здоровье, бессонницу и, позже, на смерть своей молодой жены в результате рождения его единственного ребенка. Гораздо позже он обвинил во всем случайную зависимость во время болезни малярией в Мозамбике . Некоторые утверждают, что его употребление наркотиков было экспериментальным и находилось под влиянием философии де Куинси . [4]
Маре женился на Алетте «Летти» Бейерс (1871–1895), о которой он написал в письме другу: «Она едва ли не самая совершенная женщина телом и разумом, которую Бог когда-либо посадил в Южной Африке». Вскоре после рождения сына, и через одиннадцать месяцев брака, она умерла от родильной горячки , предположительно вызванной нетрезвым врачом, который принимал роды. Ребенок, Эжен Шарль Жерар Маре (1895–1977), был единственным ребенком Маре. Смерть опустошила Маре и заставила его еще больше погрузиться в зависимость от морфина. [5]
В 1897 году — все еще в середине своего двадцатилетия — Маре отправился в Лондон, чтобы изучать медицину. Однако под давлением друзей он поступил в Иннер-Темпл , чтобы изучать право. [4] Он получил квалификацию адвоката. Когда в 1899 году началась англо-бурская война , он был условно-досрочно освобожден как вражеский иностранец в Лондоне. Во второй половине войны он присоединился к немецкой экспедиции, которая пыталась доставить боеприпасы и лекарства бурским коммандос через Португальскую Восточную Африку . Однако там он заболел малярией , и прежде чем поставки были доставлены бурам, война закончилась в 1902 году.
Маре переключился с сочинения стихов на английском языке на сочинение на африкаанс в эпоху уныния, последовавшую за поражением Британии и завоеванием двух бурских республик . [3] Будучи лидером Второго движения за язык африкаанс , работы Маре были переведены на разные языки либо в конце его жизни, либо после его смерти.
С 1905 года Маре изучал природу в Ватерберге («Водяная гора»), дикой местности к северу от Претории, и писал на родном языке африкаанс о животных, которых он наблюдал. Его исследования термитов привели его к выводу, что колонию следует рассматривать как единый организм, пророческое понимание, которое предшествовало разработке этой идеи Ричардом Докинзом . В Ватерберге Маре также изучал черную мамбу , плюющуюся кобру и шумящую гадюку . [3] Более того, он долго наблюдал за определенной стаей бабуинов [4] , и из этих исследований возникли многочисленные журнальные статьи и книги «Мои друзья бабуины» и «Душа обезьяны» . Он признан отцом научного изучения поведения животных, известного как этология .
Его книга «Die Siel van die Mier» ( «Душа муравья» , но обычно на английском языке называемая « Душа белого муравья» ) была плагиатом лауреата Нобелевской премии Мориса Метерлинка , который опубликовал «La Vie des Termites» (переведенную на английский язык как «Жизнь термитов» или «Жизнь белых муравьев »), энтомологическую книгу [6] , что было названо «классическим примером академического плагиата» профессором биологии Лондонского университета Дэвидом Бигнеллом. [7]
Маре обвинил Метерлинка в использовании его концепции «органического единства» термитника в своей книге. [8] Маре опубликовал свои идеи о термитнике в южноафриканской африкаанс-прессе, как в Die Burger в январе 1923 года, так и в Huisgenoot , где с 1925 по 1926 год была опубликована серия статей о термитах под названием «Die Siel van die Mier» (Душа (белого) муравья). Книга Метерлинка, почти идентичного содержания, [7] была опубликована в 1926 году. Утверждается, что Метерлинк наткнулся на серию статей Эжена Маре, и что Метерлинку было бы легко переводить с африкаанс на французский, поскольку Метерлинк знал голландский язык и уже сделал несколько переводов с голландского на французский ранее. [9] : 53 В то время было обычным делом публиковать достойные статьи на африкаанс во фламандских и голландских журналах.
Маре отправил доктору Винифред де Коку в Лондон письмо о Метерлинке, в котором он писал, что
Знаменитый автор сделал мне левый комплимент, списывая самую важную часть моей работы... Он явно хотел, чтобы его читатели сделали вывод, что он пришел к некоторым моим теориям (результату десяти лет тяжелого труда в вельде) своим собственным, без посторонней помощи, разумом, хотя он признает, что никогда в жизни не видел термитов. Вы должны понимать, что это был не просто плагиат духа вещи, так сказать. Он скопировал страницу за страницей устно. [4] : 398 [9] : 53
Поддерживаемый кружком друзей -африканеров -националистов, Маре искал справедливости через южноафриканскую прессу и попытался подать международный иск. Это оказалось финансово невозможным, и дело не было возбуждено. Однако Маре получил известность как пострадавшая сторона и как исследователь-африканер, который открыл себя для плагиата, поскольку он публиковался на африкаансе из националистической лояльности. Маре размышлял во время скандала: «Интересно, краснеет ли Метерлинк, когда читает такие вещи [критическое признание], и задумывается ли он о несправедливости, которую он творил по отношению к неизвестному бурскому рабочему?» [8]
Собственные слова Метерлинка в «Жизни термитов» указывают на то, что возможное обнаружение или обвинение в плагиате беспокоило его:
Было бы легко, в отношении каждого утверждения, позволить тексту кишеть сносками и ссылками. В некоторых главах нет ни одного предложения, которое бы требовало их; и печатный текст был бы поглощен огромными массами комментариев, как в одной из тех ужасных книг, которые мы так ненавидели в школе. В конце тома есть краткая библиография, которая, несомненно, послужит той же цели.
Несмотря на эти опасения, в библиографии нет ссылок на Эжена Маре. Другие работы Метерлинка по энтомологии включают «Жизнь муравья» (1930).
Профессор В. Э. д'Ассонвиль писал о Метерлинке как о «лауреате Нобелевской премии, который за всю свою жизнь не видел ни одного термита и никогда не ступал на землю Африки, тем более в Ватерберге». [9] : 53
Есть свидетельства [5] , что время, проведенное Маре и его исследования в Ватерберге, принесли ему большой покой и радость и дали ему художественное вдохновение. В стихотворении Waar Tebes in die stil woestyn он пишет (в переводе на английский язык Дж. У. Марчанта): «Там я снова познал мир, где Тебес в тихой пустыне возносит свою могучую скальную кладку на высоту...». (Тебус — одна из главных вершин этого района). При этом Маре был давним морфинистом и страдал от меланхолии, бессонницы, депрессии и чувства изоляции.
Также, живя в районе Ватерберг , литературное творчество Марэ во многом находилось под влиянием «чистой поэзии», которую он почерпнул у местных народов Сан , Нама , Кхой и беженцев Гереро из немецкой Юго-Западной Африки . Марэ также собрал очень большой запас африканского фольклора в районе Ватерберг от пожилого рассказчика Сан, которого местные жители называли Оу Хендрик . Марэ опубликовал свои рассказы на африкаанс под названием Dwaalstories («Блуждающие истории»). [10]
За несколько лет до своей смерти преподобный А. Дж. Лоу, африканер-кальвинист, доминант, известный как «Папа Хайвелда», противостоял Маре во время haus bezoek , или министерского визита, за веру в дарвиновскую эволюцию . Маре ответил: «Не придирайся ко мне , доминант. Это дело между тобой и Всевышним. Я действительно не имел никакого отношения к созданию Вселенной». [11]
Одно из последних стихотворений Маре, Diep Rivier («Глубокая река»), является одой наркотику морфину и было написано за десять лет до смерти автора его собственной рукой. [11]
29 марта 1936 года, будучи покинутым друзьями и семьей и лишенным морфина в течение нескольких дней, Маре одолжил ружье под предлогом убийства змеи и выстрелил себе в грудь. Рана оказалась не смертельной, поэтому Маре вставил ствол ружья в рот и нажал на курок.
Маре покончил с собой на ферме Пелиндаба , принадлежавшей его другу Густаву Преллеру . Для тех, кто знаком с мрачными настроениями некоторых стихотворений Маре, в этом есть черная ирония; на языке зулу Пелиндаба означает «конец дела» — хотя более распространенное толкование — «место больших собраний».
Роберт Ардри , поклонник Эжена Маре, приписывал самоубийство Маре краже его интеллектуальной собственности Метерлинком. [12] Ардри сказал в своем введении к «Душе обезьяны» , опубликованной в 1969 году, что «Как ученый он был уникальным, выдающимся в свое время, но при этом работником в науке, которая еще не родилась». Он также подробно ссылается на работу Маре в своей книге « Африканский генезис » .
Эжен Марэ и его жена Алетта похоронены в Акре героев в Претории .
Работа Маре как натуралиста, хотя и нетривиальная (он был одним из первых ученых, занимавшихся этологией , и был неоднократно признан таковым Робертом Ардри и другими [6] ), привлекла меньше общественного внимания и признания, чем его литературные работы. Он открыл саговник Ватербергский, который был назван в его честь ( Encephalartos eugene-maraisii ). Он был первым человеком, изучившим поведение диких приматов, и его наблюдения продолжают цитироваться в современной эволюционной биологии. [13] Он является одним из величайших поэтов- африканеров и остается одним из самых популярных, хотя его творчество не было большим. Опперман описал его как первого профессионального поэта на африкаанс ; Маре считал, что ремесло так же важно, как и вдохновение для поэзии. Вместе с Дж. Х. Х. де Ваалем и Г. С. Преллером он был ведущей фигурой Второго движения за язык африкаанс в период сразу после Второй англо-бурской войны, которая закончилась в 1902 году. Некоторые из его лучших стихотворений посвящены чудесам жизни и природы, но он также писал о своей собственной неумолимой смерти. Марэ был изолирован из-за некоторых своих убеждений. Он был самопровозглашенным пантеистом и утверждал, что входил в церковь только на свадьбы. [14] Оценка статуса Марэ как героя-африканера была опубликована историком Сандрой Сварт. [1]
Маре также был очарован фольклором, культурой и традициями народов банту , населяющих сельский Трансвааль ; это часто прослеживается в таких стихотворениях, как «Die Dans van die Reën» (Танец дождя).
После своей смерти Эжен Маре был назван прототипом многих диссидентских поэтов, писателей и интеллектуалов, говорящих на африкаанс в Южной Африке в период апартеида (1948–1994). В начале своей книги 1982 года « Внутренний противник: писатели-диссиденты на африкаанс» Джек Коуп объяснил, что знаменитое противостояние между Эженом Маре и преподобным А. Дж. Лоу является симптомом гораздо более широкого спора в культуре африканеров. [11]
По словам Андре Бринка , многие весьма важные фигуры в литературе африкаанс во времена апартеида чувствовали то же самое: «разрываясь между привязанностью к своему языку, ситуации и народу, с одной стороны, и желанием внести новшества, которые отвергаются или неправильно понимаются. Писатели оказываются слишком далеко впереди своего народа и могут оказаться изолированными, чужими на своей собственной земле — судьба Эжена Маре». [15]
Следующий перевод стихотворения Маре «Winternag» принадлежит Дж. У. Марчанту:
«Зимняя ночь»
О, слабый ветерок холоден, скуден
и ярок в тусклом свете, и гол,
как милосердный дар Божий, вельд
лежит в звездном свете и мраке , а на возвышенностях, раскинувшихся среди выжженных полос, семена трав, шевелясь, подобны манящим рукам. О, восточный ветер, придаёт песне скорбный размер, Как напев влюбленной девушки, с которой обижены, На каждой травяной лужайке яркая росинка застывает и быстро бледнеет, превращаясь в иней на холоде!
Хотя приведенный выше перевод в целом верен и является прекрасным стихотворением на английском языке, он не совсем передает лаконичную прямоту языка африкаанс, которая делает поэзию африкаанс такой горько-сладкой и вызывающей воспоминания, поражающей прямо в сердце и душу. Ниже следует перевод Фаррелла Хоупа, который может лучше отражать изначальную идиому африкаанс. Обратите внимание на приведенную выше версию Дж. У. Марчанта, а также на третью версию ниже Ат де Ланге, обе переводят африкаансское слово в стихотворении skade (ущерб) как если бы это было skadu (тень). Это распространенная ошибка при переводе стихотворения, и она упускает из виду то, что хотел сказать Маре: британские войска уничтожили фермы буров.
"Зимняя ночь"
О, слабый ветерок холоден, скуден
и ярок в тусклом свете, и гол,
как милосердный дар Божий, вельд
лежит в звездном свете и мраке
, а на возвышенностях,
раскинувшихся среди выжженных полос,
семена трав, шевелясь, подобны манящим рукам.
О, восточный ветер, придаёт песне скорбный размер,
Как напев влюбленной девушки, с которой обижены,
На каждой травяной лужайке
яркая росинка застывает
и быстро бледнеет, превращаясь в иней на холоде!
Английский перевод Эта де Ланге довольно хорошо сохраняет музыкальность стихотворения: [16]
«Зимняя ночь»
О, холоден легкий ветерок,
и резок.
Голый и яркий в тусклом свете
виден,
столь же обширный, как благодать Божья,
звездный и изуродованный огнем дерн вельда.
К высокому краю земель,
раскинувшихся по выжженным пескам,
новые семена травы шевелятся,
как манящие руки.
О, печальный мотив
припева восточного ветра,
как песня девушки,
которая любила, но напрасно.
Одна капля росы блестит
на сгибе каждой травинки
, и она быстро бледнеет,
как иней, на холоде!
Этот фильм 2012 года, снятый режиссёром Катинкой Хейнс, повествует о выздоровлении Маре от малярии на ферме в Ватерберге. [17]
Основателями названия Марэ в регионе были Шарль и Клод Марэ из Парижского региона Франции. [7] Название Марэ сохранило свое первоначальное французское написание и произношение [19] в Южной Африке.