Fama Fraternitatis Rosae Crucis ( «Отчет Братства Розенкрейцеров ») — анонимный манифест розенкрейцеров , опубликованный в 1614 году [1] в Касселе , Гессен-Кассель (на территории современной Германии). В 1652 году Томас Воган перевел произведение на английский язык . Итальянскоеиздание было опубликовано как приложение к 77-й рекламе (части) под названием Generale Riforma dell 'Universo ( Всеобщая реформация человечества ) на основе немецкого перевода книги Бокаллини Ragguagli di Parnasso ( « Реклама с Парнаса »).« Фама» была опубликована в отдельной форме.
Книга считается одним из трех основополагающих манифестов розенкрейцерства и вдохновила розенкрейцерские организации, такие как Орден Золотого и Розового Креста (1750-1790-е годы) и Societas Rosicruciana в Англии (1865-настоящее время).
Фама рассказывает историю «Отца ЧР» (позже упоминаемого в тексте как «ЦРК») и его злополучного паломничества в Иерусалим ; его последующая опека у тайных мудрецов Востока, мудрецов Дамкара ( Дхамара ) в Аравии , от которых он научился древним эзотерическим знаниям , которые включали изучение физики , математики , магии и каббалы ; его возвращение через Египет и Фес и его присутствие среди альумбрадо в Испании. В оккультизме считается , что паломничество Розенкройца, по-видимому, относится к этапам трансмутации Великой Работы .
После его прибытия в Германию отец Ч.Р. и другие братья основали эзотерическое христианское братство: «Братство Розы и Креста». Братья Братства были отправлены с миссией по всему миру, ставя своим главным приоритетом использование своих эзотерических знаний для бесплатного («бесплатного») лечения больных, без какой-либо специальной одежды, и встречались один раз в год в таинственном таинственном месте. «Дом Святого Духа».
«Легенда» показывает соглашение с шестью статьями, которые они составили до своего разделения, обязуясь соблюдать друг друга:
Хотя отец КРК часто идентифицируется как аллегорический персонаж Кристиана Розенкрейца из « Химической свадьбы Христиана Розенкрейца» , Fama Fraternitatis не идентифицирует его как такового в тексте.
Легенда, представленная в Манифестах, на протяжении веков интерпретировалась как тексты, полные символизма. Розенкрейцеры ясно переняли через «Манифесты» пифагорейскую традицию представления объектов и идей в их числовых аспектах, а с другой стороны, прямо заявляют в « Confessio Fraternitatis» : «Мы говорим с вами притчами, но охотно приведем вас к правильное, простое, легкое и простодушное изложение, понимание, декларация и познание всех тайн».
Фраза «сын брата покойного отца CRC» всегда была глубоко загадочной. Существует вероятность того, что это может относиться к процессу возрождения , центральному постулату учения групп, придерживающихся или заявляющих о наличии философии розенкрейцеров. Это означало бы, что «Отец CR», возможно, живший в 13 и 14 веках, переродился бы в «RC», став CRC 14 и 15 веков в Манифестах. Похоже, это подтверждает то, что несколько более поздних источников писали о движении розенкрейцеров:
«Вторые круги»
Загадочный «фра ФРК» в хранилище («РК» в повествовании, см. выше ) упоминается как «наследник»; это заявление «младший наследник дома святого духа», по-видимому, свидетельствует о близком родстве с «Отцом CR», что, возможно, означает «Отец RC» [образующий инициалы CRC]:
В своей книге «Правдивая история розенкрейцеров» историк Тобиас Чертон выявил новые документы, доказывающие, что «Фама» была написана группой лютеранских ученых в Тюбингене, в которой Андреа принимал активное участие. [ нужна цитата ] После того, как одна рукопись, написанная в 1612 году и предназначавшаяся для частного распространения, вышла из-под их контроля, движение обрело самостоятельную жизнь, порождая новые теории и чистые спекуляции, такие как те, которые выдвигал Эмиль Дантин (1884–1969), который предположил, что происхождение розенкрейцеров могло иметь исламскую связь. Розенкройц начал свое паломничество в шестнадцать лет. Это привело его в Аравию , Египет и Марокко , где он вступил в контакт с мудрецами Востока, которые открыли ему «универсальную гармоническую науку». После изучения арабской философии в Иерусалиме его привели в Дамкар. Это место остается загадкой — оно не стало Дамаском , а находится где-то недалеко от Иерусалима. Затем он ненадолго остановился в Египте . Вскоре после этого он отправился в Фес , центр философских и оккультных исследований, таких как алхимия Абу-Абдаллы, Габира бен Хайана и имама Джафара аль-Садика , астрология и магия Али-аш-Шабрамаллиши и эзотерическая наука о Абдаррахман бен Абдаллах аль Искари. Однако Дантин утверждает, что Розенкройц, возможно, нашел свои секреты среди Братьев Чистоты , общества философов, сформировавшегося в Басре ( Ирак ) в 10 веке. Их доктрина имела своим источником изучение древнегреческих философов , но стала более неопифагорейской. Они переняли пифагорейскую традицию представления объектов и идей с точки зрения их числовых аспектов. Их теургия и эзотерические знания изложены в эпистолярном стиле в « Энциклопедии Братьев Чистоты» .
Братья Чистоты и суфии были едины во многих вопросах доктрины. Оба они представляли собой мистические ордена, возникшие из богословия Корана , но заменившие догмы верой в Божественную Реальность. Между образом розенкрейцеров, выраженным в манифестах, и образом жизни Братьев Чистоты было много общего. Ни одна из групп не носила специальной одежды, обе практиковали воздержание, исцеляли больных и предлагали свои учения бесплатно. Сходства также были очевидны в доктринальных элементах их теургии и истории творения с точки зрения эманационизма . Однако если изучить Фаму, написанную лютеранами, основная идея исламской связи легко опровергается. «Фама» была задумана как роман, в котором идея реформирования наук и искусств, в которой прочно утвердилась герметическая традиция европейского происхождения.