Культ Разума ( французский : Culte de la Raison ) [примечание 1] был первой установленной во Франции атеистической религией , спонсируемой государством , задуманной как замена римскому католицизму во время Французской революции . Продержав всего лишь год, в 1794 году его официально заменил конкурирующий деистический Культ Высшего Существа , продвигаемый Робеспьером . [1] [2] [3] [4] Оба культа были официально запрещены в 1802 году Наполеоном Бонапартом своим Законом о культах 18 года Жерминаля X года . [5]
Оппозиция Римско-католической церкви была неотъемлемой частью причин Французской революции , и этот антиклерикализм закрепился в официальной политике правительства в 1792 году после провозглашения Первой Французской республики . Большая часть дехристианизации Франции была мотивирована политическими и экономическими проблемами, а философские альтернативы Церкви развивались медленнее. Среди растущей инакомыслия так называемый Culte de la Raison стал определяться некоторыми из наиболее радикальных революционеров, таких как Анахарсис Кло , [6] Жак Эбер , Антуан-Франсуа Моморо , Пьер-Гаспар Шометт и Жозеф Фуше .
О религиозности Культа Разума всегда велись серьезные споры. [7] Это была мешанина идей и действий, «многообразное явление, отмеченное беспорядочностью». [8] Культ включал в себя различные элементы антиклерикализма, включая подчинение священников светской власти, конфискацию богатства церкви и доктринальные ереси, как мелкие, так и глубокие. [8] Оно было атеистическим, [9] [10] но прославляло различные основные принципы в зависимости от региона и лидерства: наиболее известным был Разум , но другими были Свобода , Природа и победа Революции. [8]
Одним из наиболее философских сторонников был Антуан-Франсуа Моморо из Парижа. В его руках столичный Культ Разума был явно антропоцентричным . Его целью было совершенствование человечества посредством достижения Истины и Свободы, а руководящим принципом достижения этой цели было применение Разума. Подобно традиционной религии, она поощряла акты коллективного поклонения и проявления преданности идеалу Разума . [11] Всегда проводилось тщательное различие между рациональным уважением к Разуму и почитанием идола: «Есть одна вещь, о которой нельзя утомляться, говоря людям, — объяснил Моморо, — Свобода, разум, истина — всего лишь абстрактные существа. Они не боги, а, собственно говоря, они часть нас самих». [11]
Основная тема Культа была резюмирована Анахарсисом Клотцем , который заявил на Фестивале Разума, что отныне будет «только один Бог, Le Peuple ». [12] Культ был задуман как гражданская религия — вдохновленный работами Руссо , Катремера де Кенси и Жака-Луи Давида , он представлял собой «явную религию человека». [11]
Приверженность Культу Разума стала определяющим атрибутом фракции Эбертистов . Оно было также широко распространено в рядах санкюлотов . Многочисленные политические фракции, антиклерикальные группы и события, лишь слабо связанные с культом, стали объединяться с его названием. [13]
Будучи военачальником, которого якобинцы послали для обеспечения соблюдения своих новых законов, Фуше возглавил особенно ревностную кампанию дехристианизации. Его методы были жестокими, но эффективными и помогли распространить развивающееся учение во многих частях Франции. В своих юрисдикциях Фуше приказал убрать все кресты и статуи с кладбищ и дал культу один из его основных принципов, когда постановил, что на всех кладбищных воротах должна быть только одна надпись: «Смерть — это вечный сон». [14] Фуше зашел так далеко, что провозгласил свою собственную новую гражданскую религию, фактически взаимозаменяемую с тем, что впоследствии стало известно как Культ Разума, на церемонии, которую он назвал «Праздником Брута » 22 сентября 1793 года. [15]
Официальный общенациональный Fête de la Raison , проводимый Эбером и Моморо 20 брюмера второго года (10 ноября 1793 г.), стал олицетворением нового республиканского образа религии. В ходе церемоний, разработанных и организованных Шометтом, церкви по всей Франции были превращены в современные Храмы Разума . Самая масштабная церемония прошла в соборе Парижской Богоматери . Христианский алтарь был разобран и установлен алтарь Свободы , а над дверями собора на камне была высечена надпись «Философии». [11] Праздничные девушки в белом римском платье и трехцветных поясах слонялись вокруг костюмированной Богини Разума, которая «воплотила в себя Свободу». [16] Пламя горело на жертвеннике, что было символом истины. [17] Чтобы избежать скульптурности и идолопоклонства, фигуры Богини изображались живыми женщинами, [18] а в Париже эту роль играла жена Моморо, Софи, которая, как говорят, одевалась «вызывающе» [19] и, по словам Томас Карлейль «стал одной из лучших богинь разума, хотя зубы у нее были немного дефектными». [20]
Перед выходом на пенсию Жорж Дантон предостерег от дехристианизаторов и их «риторических эксцессов», но поддержка Культа только возросла в ревностные первые годы Первой Республики. К концу 1793 года можно было предположить, что Конвент примет приглашение массово присутствовать на парижском фестивале, но непоколебимое сопротивление Максимилиана Робеспьера и ему подобных не позволило этому стать официальным делом. [21] Не испугавшись, Шометт и Эбер с гордостью возглавили значительную делегацию депутатов в Нотр-Дам. [22]
Многие современные отчеты описывают Фестиваль Разума как «мрачное», «распущенное» мероприятие скандальных «развратов», [23] , хотя некоторые ученые оспаривают их правдивость. [24] Эти сообщения, реальные или приукрашенные, активизировали антиреволюционные силы и даже заставили многих преданных якобинцев, таких как Робеспьер, публично отделиться от радикальной фракции . [25] Робеспьер особенно презирал Культ и называл фестивали «нелепыми фарсами». [22]
Весной 1794 года Культ Разума столкнулся с официальным отказом, когда Робеспьер, приближавшийся к полной диктаторской власти во время правления Террора , объявил о своем собственном создании новой, деистической религии для Республики, Культа Высшего Существа . [26] Робеспьер осудил Эбертистов по различным философским и политическим мотивам, в частности отвергая их предполагаемый атеизм. Когда Эбер, Моморо, Ронсен , Винсент и другие были отправлены на гильотину 4 жерминаля II года (24 марта 1794 г.), культ потерял свое самое влиятельное руководство; когда четыре дня спустя за ними последовали Шометт и другие Эбертисты , Культ Разума фактически прекратил свое существование. Оба культа были официально запрещены в 1802 году Наполеоном Бонапартом своим Законом о культах 18-го года X . [5]
Гольбах довел культ разума и природы до атеистического отрицания Высшего Существа деистов и совершил наиболее влиятельную атаку на рациональную религию...
Во время Французской революции в 1793 году готический собор Нотр-Дам де Пари был вновь посвящен Культу Разума, атеистической доктрине, призванной заменить христианство.
В мае он предложил провести целый цикл революционных фестивалей, начать с Праздника Высшего Существа. Последний был предназначен для прославления новой гражданской религии в отличие от христианства, как и атеизма крайних дехристианизаторов (чей ранний Культ Разума Робеспьер и его соратники отвергли).
Он был активным членом фракции, которая успешно боролась за атеистический «Культ Разума», официально провозглашенный 10 ноября 1793 года.
Культурная история Французской революции.