АмаМфенгу (на языке коса Мфенгу , множественное число амафенгу ) были группой кланов коса, чьи предки были беженцами, которые бежали из Мфекане в начале-середине 19 века в поисках земли и защиты от коса. Эти беженцы были ассимилированы в нацию коса и были официально признаны тогдашним королем Хинтсой . [1]
Слово «фэнгу» происходит от древнего слова из языка коса «ukumfenguza», которое на древнем диалекте коса означало «странствовать».
Народ фэнгу представляет собой конфедерацию кланов из провинции Натал, расположенной недалеко от реки Эмбо. К этим кланам относятся кланы мия, ндлангиса, гатьени, бхеле, толо и цези.
Во время 6-й Пограничной войны Капская колония обещала им независимость от деспотичного правительства Коса, а также предлагала предоставить им собственную землю под названием Финголенд , юго-западную часть Восточного Косаленда в Восточной Капской провинции Южной Африки. [2]
Название амаМфенгу не переводится как «скитальцы», как полагают многие, и народ Мфенгу, как и народы Бхака , Бхеле , Хлуби и Дламини, образовался из племен, которые были разбиты и рассеяны Шакой и его армиями зулусов во время войн Мфекане .
Большинство из них бежали на запад и поселились среди коса . После нескольких лет притеснений со стороны Gcaleka Xhosa (которые называли людей Fengu своими «собаками») [ требуется цитата ] в 1820-х годах, они заключили союз с правительством Капской колонии в 1835 году, и сэр Бенджамин д'Урбан пригласил 17 000 человек поселиться на берегах реки Грейт-Фиш в регионе, который позже стал известен как Сискей . [3] Некоторые ученые, включая Тимоти Стэплтона и Алана Вебстера, утверждают, что традиционное повествование о людях Fengu как о беженцах из Mfecane на самом деле является ложью, созданной колониальными миссионерами и администраторами. Они подвергают сомнению существование людей Fengu как отдельной группы до колониального контакта, вместо этого утверждая, что этот термин был придуман британским правительством в Капской колонии для описания группы перебежчиков из племени Xhosa, рабочих-мигрантов и трудовых пленников. [4]
Впоследствии они стали заметными союзниками Капской колонии в пограничных войнах против своих бывших угнетателей. В этом качестве они одержали несколько побед над своими врагами из племени коса (в частности, коса Гкалека) и посредством проницательного и успешного управления региональной торговлей сформировали развитую и материально успешную нацию. Кроме того, многие купили фермы и начали бизнес в небольших городах, которые возникали в этой части границы Капской колонии.
Народ фэнгу не принимал участия в массовом убийстве скота в 1857 году, которое опустошило народ коса .
В то время как коса убивали свой скот и сжигали урожай, многие из людей фэнгу вместо этого покупали скот коса по очень низким ценам, только чтобы перепродать его с прибылью во время последующего голода. Также было зафиксировано, что они производили большие излишки зерна в это время для своих голодающих соседей. Голод, вызванный убийством скота, фактически положил конец большей части вооруженного сопротивления в восточной части Капской провинции.
Более десятилетия относительного мира и экономического развития, пик которого пришелся на середину 1870-х годов, были прекращены серией разрушительных засух в Транскее, которые начали оказывать сильное напряжение на межплеменные отношения. Их суровость возрастала вплоть до 1877 года, когда последняя крупная война, в которой участвовал народ фэнгу, Девятая пограничная война , разразилась после драки в баре между гостями фэнгу и гкалека на свадьбе фэнгу. Многие люди фэнгу к тому времени были гражданами Кейпа, поэтому Капская колония заняла партийную позицию в войне, что привело к конфликту с войсками гкалека. [5] [6] [7]
Правительство Капской колонии назначило капитана фэнгу Бикитшу соруководителем сил Капской колонии (состоящих в основном из коммандос фэнгу, тембу и буров) в войне. Они нанесли ряд сокрушительных поражений врагу и рассеяли его армии всего за три недели. Неблагодарность губернатора Капской колонии сэра Генри Бартла Фрера , который быстро унизил союзников Капской колонии фэнгу, насильно разоружив их, заставила фэнгу начать больше идентифицировать себя с коса, отчасти также как реакция на усиливающиеся преследования со стороны колониальных властей.
Фенгу жили в бантустанах Транскей и Сискей , созданных правительством апартеида . Сискей был ареной политического соперничества между рхархабе и фенгу в результате политики апартеида «ретрибализации», которая привела к недовольству исторически более образованными и относительно экономически благополучными фенгу, и это соперничество достигло кульминации в избрании Леннокса Себе , рхархабе, который сменил лидера фенгу, главного судью Тандату Джонгилизве Мабандлу в 1973 году, [8] однако Себе впоследствии отказался от своей анти-фенгу риторики. [8] : 402
Христианство сыграло важную роль в выживании находящегося под угрозой исчезновения народа фенгу после войн Мфекане . После контакта с враждебно настроенными по отношению к ним племенем Гкалека Коса, народ фенгу нашел утешение у преподобного Джона Эйлиффа, миссионера в Баттерворте, который посвятил себя племени в течение следующих 30 лет. В 1835 году Эйлифф привел 17 000 и 22 000 голов скота в Педди [9] 14 мая 1835 года народ фенгу собрался под старым молочным деревом в районе Педди в присутствии преподобного Джона Эйлиффа и поклялся подчиняться королеве, принять христианство и дать образование своим детям. Это соглашение стало известно как «Клятва Финго». Вскоре после принятия христианства фенгу стали первыми банту в Южной Африке, которые стали использовать плуги, продемонстрированные им миссионерами, а также первыми, кто посадил пшеницу. [10] Небольшая группа перебралась в Цицикамму и принесла с собой свои христианские обычаи. Фенгу, большинство из которых были уэслианцами, вскоре перебрались в Грэхэмстаун, где сражались на стороне британцев в восьмой пограничной войне 1850-1853 годов и были вознаграждены землей в деревне с фригольдом, известной как Финго в Грэхэмстауне в 1855 году. [11] Образованные Фенгу дошли до Порт-Элизабет , где они работали в гавани и основали городские общины в Кейптауне, где они также продолжали практиковать как христиане. С того дня, как была принесена «Клятва Финго», 14 мая отмечается как День освобождения Финго и церемония, проводимая под старым молочным деревом, где приносилась клятва. [10]
После оккупации Матебелеленда в 1893 году ндебеле взялись за оружие, чтобы восстановить государство ндебеле в 1896 году. Сесил Джон Родс привел группу бойцов фенгу (которые сражались на стороне британцев) и были известны как «парни с мыса» в 1896 году. После войны Родс попытался еще больше «нейтрализовать» «воинственный» народ ндебеле, пригласив больше людей фенгу в Южную Родезию. «Он обещал фенгу три «резерва», на которых они могли бы поселиться с условием, что каждый мужчина будет работать три месяца в году. После 36 месяцев труда каждому будет присвоен индивидуальный титул». [12] Другие лидеры фенгу переехали в Южную Родезию как уэслианские методисты, спасенцы, англикане, пресвитериане и лютеране. В 2000 году община мбембези фенгу/коса отметила свое столетие в Зимбабве. [12] Фэнгу в Зимбабве, говорящие на коса, являются предметом первой в истории докторской диссертации, написанной на коса доктором Хлезе Кунджу под названием IsiXhosa ulwimi lwabantu abangesosininzi eZimbabwe: Ukuphila nokulondolozwa kwaso (коса как язык меньшинства в Зимбабве: выживание и поддержание) [13]
Большую часть XIX и начала XX века фэнгу возглавлял капитан Вельдтман Бикитша. Первоначально он был констеблем и оказал большую услугу Капской армии в 8-й пограничной войне, а затем был повышен в должности и фактически стал военным лидером коммандос Фэнгу Капской армии.
Премьер-министр Джон Молтено , который был очень высокого мнения о Бикитше, назначил его лидером сил Капской армии (вместе с главным магистратом Чарльзом Гриффитом) в 9-й Пограничной войне в 1877 году, где он быстро одержал ряд блестящих побед против Гкалека . На протяжении 9-й Пограничной войны Бикитша и его местоположение были центром атак армий Гкалека и подвергались огромному военному давлению.
Его военный гений в пограничных войнах принес ему значительную известность, и он был широко признанным лидером в Капской колонии . Его храбрость также часто упоминалась. Однажды он, как известно, прыгнул на раненого и нападающего льва, держа его за хвост, одолел его и убил. В 1889 году его пригласили в Лондон, где королева Виктория попросила о встрече с ним, чтобы поблагодарить его за службу. Говорят, он сказал ей : «Мы никогда не боялись белого человека, и мы никогда не поднимали руку ни на кого из ваших людей».
Он основал Генеральный совет Транскея и в более поздние годы служил присяжным и комиссаром Капской колонии [14]
Поскольку история фэнгу перешла от военной обороны к политической борьбе, великий политик и активист фэнгу Джон Тенго Джабаву приобрел известность после окончания военного правления Бикитши.
Джабаву редактировал первые газеты, которые были написаны на языке коса , и с 1876 года он редактировал Isigidimi samaXhosa («Посланник коса»). С 1884 года он редактировал Imvo Zabantsundu («Мнение черных»). Он писал об угрозе национализма африканеров , равных правах для черного населения Южной Африки и в поддержку прав женщин .
Соперничество между фенгу и коса Гкалека, которое ранее переросло в войну, пошло на убыль в эпоху руководства Джабаву, поскольку поощрялось большее единство. Тем не менее, некоторые разногласия сохранились. Главный политический соперник Джабаву, Уолтер Рубусана , был из Коса. Возвышение Рубусаны в 1890-х годах произошло благодаря новому Южноафриканскому национальному конгрессу коренных народов , в котором доминировали Гкалека , и их газете Izwi Labantu («Голос народа»), которая финансировалась Сесилом Родсом . Возвышение институтов коса означало, что Джабаву и фенгу больше не могли быть единственными лидерами в черной общине Кейптауна.
В течение следующих нескольких десятилетий сохранялись разногласия между движением Джабаву Имбумба («Союз») и Южноафриканским туземным национальным конгрессом Рубусаны . Однако соперничество в конце концов прекратилось, и возникло объединение под новым названием Африканский национальный конгресс . Одной из ранних целей этого движения было окончательно положить конец «искажениям вражды коса-финго». [15] [16]
Британская Каффрария была присоединена к Капской колонии в 1866 году. За исключением короткого восстания в 1877 и 1878 годах, когда Гкалека обратились против своих соседей Фенгу, британская аннексия земель к востоку от реки Кей продолжалась прерывисто, но в целом беспрепятственно. В сентябре 1879 года за этим последовали резервация Идутива и Фенгуленд, а в 1885 году — Гкалекаленд. Предполагается, что реструктуризация этих территорий в подразделения Баттерворт, Идутива, Чентани, Нкамакве, Цомо и Уиллоувейл относится к этим временам.
Первоначально фермеры, люди фэнгу быстро построили себе школы, создали и редактировали собственные газеты и перевели международную литературу на свой язык. Причина, по которой люди фэнгу смогли так эффективно адаптироваться к меняющимся обстоятельствам (таким как приход капитализма и урбанизация), заключалась в том, что у них не было фиксированной племенной социальной структуры и иерархии (вероятно, они утратили ее во время своего раннего бегства от зулусов). Это состояние социальных изменений и гибкости позволило им быстро приспособиться к европейской экспансии, изучить и адаптировать новые методы и воспользоваться последовавшими потрясениями. Другие племена часто с подозрением относились к внешним идеям и, следовательно, сопротивлялись любым изменениям, чтобы противостоять колониальной угрозе. У фэнгу не было верховного вождя, как у других племен, но командующий мыса, Вельдман Бикитша, был фэнгу и имел власть над военным потенциалом фэнгу.
Многие фэнгу впоследствии вступили в браки с представителями других этнических групп, в частности с коса и зулусами, а некоторые из них до сих пор живут в Зимбабве.
Регион, который позже стал известен как Транскей , изначально был разделен на территории, известные как резервация Идутива, Финголанд и Галекаланд (Гкалекаланд). Финголанд лежал на пограничных землях на самом юге Транскея, к северу от реки Кей .
Однако после их аннексии британцами они были реструктурированы в округа Баттерворт, Цомо и Нгкамакве для Финголенда; Чентани и Уиллоувейл для Галекаленда; и Идутива для резервации Идутива.
Сегодня практически все люди фэнгу вступили в браки с другими этническими группами, в частности с коса и зулу. Многие из них теперь часто считаются – особенно посторонними – этнически коса и другие зулу из-за их общего языка и некоторых схожих обычаев. Значительное число имеют смешанное расовое происхождение, особенно в Капских провинциях и вокруг них.
