Исследования коренных американцев (также известные как исследования американских индейцев, коренных американцев, аборигенов , коренных народов или коренных народов ) — это междисциплинарная академическая область, которая изучает историю, культуру, политику, проблемы, духовность, социологию и современный опыт коренных народов Северной Америки. , [1] или, если использовать подход полушария, Америка . [2] Все чаще дебаты сосредотачиваются на различиях, а не на сходствах между другими дисциплинами этнических исследований , такими как афроамериканские исследования , азиатско-американские исследования и латиноамериканские исследования .
В частности, политический суверенитет многих коренных народов существенно отличается в историческом опыте от опыта других расовых и этнических групп в Соединенных Штатах и Канаде. Опираясь на многочисленные дисциплины, такие как антропология , социология , история , литература , политология и гендерные исследования , исследователи коренных американцев рассматривают различные точки зрения и используют в своей работе разнообразные аналитические и методологические инструменты. [1]
По мнению исследователя племени Лакота из Кроу-Крик Элизабет Кук-Линн , в исследованиях коренных американцев формируются две ключевые концепции: коренное происхождение (согласно определению в культуре, географии и философии) и суверенитет (согласно юридическому и историческому определению). [3] Практикующие выступают за деколонизацию коренных народов , политическую автономию и создание дисциплины, посвященной облегчению современных проблем, с которыми сталкиваются коренные народы. [1]
Исторический опыт коренных американцев отмечен насильственными, а иногда и совместными попытками ассимиляции в основную европейско-американскую культуру ( американизация ). Начиная с миссионеров и заканчивая школами, контролируемыми федеральным правительством , целью было дать образование американским индейцам, чтобы они могли вернуться в свои общины и способствовать культурной ассимиляции. Как описал Дэвид Бек в своей статье «Высшее образование американских индейцев до 1974 года: от колонизации к самоопределению», школы были инструментом ассимиляции. Их целью была не академическая наука, а подготовка для работы на производстве или по дому. [1]
Движение за гражданские права 1950–60-х годов оспаривало основные методы ассимиляционистской идеологической обработки и учебную программу в школах K-12 и университетах по всей территории Соединенных Штатов. Студенты из числа американских индейцев вместе с сочувствующими профессорами помогали в создании программ, преследующих новые цели. Вместо того, чтобы сосредоточиться на образовании для ассимиляции сообщества, был сделан шаг к образованию для расширения прав и возможностей . В результате этого движения возникли программы, направленные на работу с населением и направленные на удержание студентов в кампусе. Школьные программы способствовали новой интерпретации истории, социологии и политики американских индейцев. [1]
Во время Первого собрания ученых американских индейцев в марте 1970 года в Принстонском университете ученые из числа коренных народов разработали план развития «Индейских исследований как академической дисциплины», который защитил бы контроль коренных народов над землей и правами коренных народов и в конечном итоге реформировал политику США в отношении индейцев . [4] Эта дисциплина будет основываться на традиционных знаниях , особенно устной истории , [5] и будет «защищать коренную государственность в Америке». [3]
В отличие от западной антропологии, база знаний индейских исследований является эндогенной и исходит из коренных общин. Разработчики исследований коренных американцев широко отвергли научную объективность [3] , поскольку западные культурные предубеждения исторически повлияли на антропологию и другие дисциплины.
С момента зарождения исследований коренных американцев ведется дискуссия по вопросу о том, кто должен изучать и вносить вклад в область исследований коренных американцев. [6] [7] Эти фундаментальные вопросы варьируются от того, кто может изучать индейские исследования на курсах бакалавриата [6] до того, как ученые неиндийского происхождения доминируют в индейских исследованиях и окружающем их дискурсе. [7]
Линда Тухивай Смит — профессор образования и развития маори и проректор маори в Университете Вайкато в Гамильтоне, Новая Зеландия . Смит объясняет, что слово «исследование» связано с европейским колониализмом. Коренные народы с опаской и осторожностью относятся к этой связи, а стремление к знаниям или исследованиям глубоко укоренено в многочисленных слоях европейских и колониальных процессов. Колониальные определения и представления коренных народов были переданы на Запад, а затем эти представления были отправлены обратно и привязаны к коренной идентичности. Таким образом, исследования очень эффективны. Исследователям из числа коренных народов должна быть предоставлена возможность критиковать и корректировать методологии, чтобы их опыт был более точно представлен. [8]
Канада
Европа
