stringtranslate.com

Фуси

Фуси или Фу Си (伏羲) [a] [1] — культурный герой китайской мифологии , которому вместе со своей сестрой и женой Нюва приписывают создание человечества и изобретение музыки, [2] охоту, рыбалку, одомашнивание, [3] и кулинария, а также система письма китайских иероглифов Цанцзе около 2900 г. до н.э. [4] или 2000 г. до н.э. Фуси считался первым мифическим императором Китая, « божественным существом со змеиным телом», чудесным образом рожденным, [ 5] даосским божеством и/или членом Трех Правителей в начале китайского династического периода . 

Некоторые изображения изображают его как человека со змееподобными характеристиками, «голову, покрытую листьями, растущую из горы», «или как человека, одетого в шкуры животных». [5]

Имена

Он также известен как Бао Си (包牺) и Ми Си (宓羲). [5]

Источник

Паньгу считался богом-творцом в китайской мифологии . Он был гигантом, спящим внутри яйца хаоса . Проснувшись, он встал и разделил небо и землю. Затем Паньгу умер, встав, и его тело превратилось в реки, горы, растения, животных и все остальное в мире, среди которых есть могущественное существо, известное как Хуасю (華胥). Хуасю родила брата и сестру-близнецов Фуси и Нюва. Говорят, что Фуси и Нюва — существа с человеческими лицами и телами змей. [6]

Однако в некоторых мифах творцом считался Фуси, а не Паньгу, который работал один, а не с Нюва. [7]

Фуси был известен как «первородный бог», и говорили, что он родился в нижнем среднем течении Желтой реки в месте под названием Чэнцзи (成紀) (возможно, современный Ланьтянь , провинция Шэньси , или Тяньшуй , провинция Ганьсу ). . [8]

Возможная историческая интерпретация мифа состоит в том, что Хуасю (мать Фуси) была лидером в матриархальном обществе ( ок.  2600  г. до н.э.), поскольку ранние китайцы развили языковые навыки, в то время как Фуси и Нюйва были лидерами в раннем патриархальном обществе ( ок.  2600  г. до н.э.). в то время как китайцы начали брачные ритуалы. [9]

Божество Тайхао (太皞, «Великий Яркий») неопределенно появляется в источниках до династии Хань , независимых от Фуси. Позже Фуси отождествляют с Тайхао, причем последнее является его любезным или официальным [5] именем. [10]

Легенда создания

Согласно «Книге гор и морей» , Фуси и Нюва были первыми людьми, жившими на мифологической горе Куньлунь (сегодняшний Хуашань). Однажды они подожгли две отдельные кучи огня, и в конце концов огонь стал одним. Под огнем они решили стать мужем и женой. Фуси и Нюва использовали глину для создания потомков и с помощью божественной силы оживляли глиняные фигурки. [8] Эти глиняные фигурки были самыми ранними людьми. Фуси и Нюва обычно признавались китайцами двумя из трех правителей в раннем патриархальном обществе в Китае ( ок.  2600  г. до н.э.), основываясь на мифе о том, что Фуси установил брачный ритуал в своем племени. Создание человека было символической историей создания более крупной семейной структуры, включающей фигуру отца.

Социальная значимость

На одной из колонн храма Фуси в провинции Ганьсу следующий куплет описывает важность Фуси: «Среди трех прародителей цивилизации Хуася Фу Си в стране Хуайян занимает первое место». [8] Во времена его предшественника Нювы общество было матриархальным.

古之時未有三綱、六紀，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆後伌臥之言去言弌起吁吁, 饑即求食, 飽即棄余,茹毛飲血而衣皮葦。於是伏羲仰觀象於天,俯察法於地,因夫婦正五行,始定人道,畫八卦以治下。

Вначале еще не было ни морального ( Санганг ), ни социального порядка. Мужчины знали только своих матерей, но не отцов.

[Отсутствует перевод следующих трех предложений: 能覆前而不能覆後 Они могли знать/отслеживать только своих потомков, но не своих прародителей (беспорядочные связи без семейной концепции), 臥之言去言去 Они спали, когда хотели (нециркадный без понятия времени), 起之吁吁 Проснувшись, они начали юэ-инг (повторение/использование одного звука для выражения эмоций или общения без языка).]

Когда они были голодны, они искали еду; удовлетворившись, они выбросили остатки. Они пожирали шкуры и волосы, пили кровь, одевались в шкуры и тростник. Затем пришел Фу Си, посмотрел вверх и созерцал изображения на небесах, посмотрел вниз и созерцал события на земле. Он объединил мужа и жену, урегулировал пять стадий перемен и установил законы человечества. Он разработал восемь триграмм , чтобы обрести власть над миром.

Фуси обучал своих подданных кулинарии и различным методам охоты и рыбной ловли, [3] включая ловлю сетями и охоту с оружием из кости, дерева или бамбука. Он установил базовую структуру семьи, [3] а также брак и принес первые жертвы на открытом воздухе небу. На каменной табличке, датированной 160 годом нашей эры, изображены Фуси с Нюва.

Традиционно Фуси считается создателем методов гадания, которые передавались на протяжении веков до И Цзин . [4] В других версиях истории ему приписывают написание некоторых частей самого «И-Цзин» . Его способности к предсказанию объясняются чтением Карты Хе (или Карты Желтой реки ). Согласно этой традиции, Фуси открыл расположение триграмм И Цзин в отметках на спине мифического коня-дракона (иногда называемого черепахой ) , вышедшего из реки Ло . Эта договоренность предшествует составлению « И Цзин» во времена династии Чжоу . Говорят, что это открытие положило начало каллиграфии. Фуси также приписывают изобретение музыкального инструмента Гуцинь , хотя заслуга в этом также принадлежит Шэннуну и Желтому императору .

Фигуристы рассматривали Фуси как Еноха , библейского патриарха. [11] Александр Кэткотт , сторонник Хатчинсона , отождествил Фуси с библейским Ноем ( «Трактат о потопе »).

Фуси и Нюва также считались богами шелка. [12]

Смерть

Храм Фуси в Хэбэе

Говорят, что Фуси прожил в общей сложности 197 лет и умер в месте под названием Чэнь (современный Хуайян , Хэнань ), где до сих пор можно найти памятник ему и посетить его как туристическую достопримечательность. [8]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ также известный как Пао Си (包犧, 包羲, 炮犧 или 庖犧), Си Хуан犧皇 или Хуан Си皇羲 «Августовский пастырь». Тайхао (太皞, 太昊) «Великая яркость»; его племенная фамилия Хуан Сюн黄熊氏 «Желтый Медведь».

Рекомендации

  1. ^ Теобальд, Ульрих. Фу Си 伏羲 ChinaKnowledge.de - Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства
  2. ^ Фернальд, Хелен Э. (декабрь 1926 г.). «Древние китайские музыкальные инструменты: изображения на некоторых ранних памятниках в музее». Музейный журнал . XVII (4): 325–371.
  3. ^ abc Айвенго, Филип Дж .; Ван Норден, Брайан В. (2005). Чтения по классической китайской философии (2-е изд.). Индианаполис: Издательская компания Hackett . п. 379. ИСБН 0-87220-781-1. ОСЛК  60826646.
  4. ^ аб Кантон, Джеймс; Клири, Хелен; Крамер, Энн; Лаксби, Робин; Локсли, Диана; Рипли, Эстер; Тодд, Меган; Шагхар, Хила; Валенте, Алекс; и другие. (Авторы) (2016). Кантон, Джеймс (ред.). Литературная книга (первое американское изд.). Нью-Йорк: ДК . п. 21. ISBN 978-1-4654-2988-9.
  5. ^ abcd Плетчер, Кеннет. «Фу Си». Британская энциклопедия . Проверено 30 мая 2023 г.
  6. ^ Миллидж, Джудит (1999). Китайские боги и мифы. Книги Чартвелла. ISBN 978-0-7858-1078-0.
  7. ^ Сорок, Джо (2004). Мифология: Визуальная энциклопедия . Лондон: Barnes & Noble Books . стр. 196, 210. ISBN. 0-7607-5518-3.
  8. ^ abcd Поклонение трем мудрым королям и пяти добродетельным императорам - Императорский храм императоров сменяющих друг друга династий в Пекине . Пекин: Пресса на иностранных языках. 2007. ISBN 978-7-119-04635-8.
  9. ^ Коттерелл, Артур (1979). Словарь мировой мифологии. Партнеры книжного клуба. ISBN 978-0-19-217747-6.
  10. ^ Биррелл, Энн (1993). Китайская мифология: Введение . Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса . п. 44. ИСБН 0-8018-4595-5.
  11. ^ Мунгелло 1989:321
  12. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета . п. 29. ISBN 978-0-520-23786-5.

Внешние ссылки