Большинство похорон (葬儀, соги или葬式, сосики ) в Японии включают поминки , кремацию умершего, захоронение в семейной могиле и периодическую поминальную службу. По статистике 2007 года кремируют 99,81% умерших японцев . [1]
Другие практики в Японии включают синтоистские похороны и местную погребальную культуру народа Рюкюань .
Хотя Япония стала более светским обществом (см. Религия в Японии ), по состоянию на 2007 год [обновлять]90% похорон проводятся как буддийские церемонии. [2] Сразу после смерти (или, в более ранние дни, непосредственно перед ожидаемой смертью), родственники смачивают губы умирающего или умершего человека водой - практика, известная как вода последнего момента (末期の水, мацуго-но-мидзу ) . . В большинстве японских домов есть буддийские алтари, или буцудан (仏壇) , для использования в буддийских церемониях; во многих также есть синтоистские святилища, или камидана (神棚) . Когда наступает смерть, святилище закрывают и накрывают белой бумагой, чтобы не допустить проникновения нечистых духов умерших. Этот обычай называется каминана-фудзи (神棚封じ) . Рядом с кроватью покойного ставят небольшой столик, украшенный цветами, благовониями и свечой.
Оповещаются родственники и власти, выдается свидетельство о смерти. Организация похорон обычно осуществляется старшим сыном и начинается с обращения в храм, чтобы запланировать мероприятие. Некоторые дни более благоприятны, чем другие, в соответствии со старым китайским шестидневным лунным циклом; в частности, второй день, называемый томобики (友引) , суеверно понимается как означает «тянуть за собой друзей» ( томо = друзья; хику = тянуть, хотя первоначальное значение было иным) и поэтому считается ужасным днем для похороны, но хороший день для свадьбы.
Тело промывают и закрывают отверстия ватой или марлей. Иногда проводится ритуал «погребения в гроб» (называемый нокан ), в ходе которого профессиональные ноканся (納棺者) ритуально одевают, подготавливают тело и помещают его в гроб (это показано в фильме 2008 года « Отъезды »). Церемония сейчас проводится редко и может быть ограничена сельскими районами, где сохраняются старые традиции. Независимо от того, проводится ли церемония погребения, умершая женщина одета в белое кимоно , а умерший мужчина — в костюм или кимоно. Можно наносить макияж. Тело помещают на сухой лед в гробу . Предметы, такие как белое кимоно, пара сандалий, шесть монет за переправу через реку Трех Переправ , а также горючие предметы, которые любил умерший (например, сигареты и конфеты), помещаются в гроб, который затем поставить алтарь на поминки. Тело кладут головой на север или, как второй вариант, на запад. В буддизме западная ориентация отражает западное царство Будды Амиды .
В течение жизни и мужчины, и женщины пересекают переднюю часть кимоно или юката так, чтобы левая сторона находилась над правой. В тех случаях, когда труп одет в традиционное кимоно, кимоно перекрещивается справа налево.
Поминки, проводимые как можно скорее после смерти, в Японии называются цуя (通夜) , букв. «провести ночь». Все гости похорон одеты в черное: мужчины носят черные костюмы с белыми рубашками и черными галстуками, а женщины носят либо черные платья, либо черные кимоно. Если умерший был приверженцем буддизма , гости могут нести набор четок , называемый дзюдзу (数珠) . Люди, присутствующие на поминках или похоронах, предлагают хозяину/хозяйке деньги в виде соболезнований в специальных черно-серебряных конвертах ( бушугибукуро (不祝儀袋, «пакет против празднования») или кодэнбукуро (香典袋, «пакет для буддийских подношений благовоний») ) ). [3] В зависимости от родства с умершим и благосостояния гостя, сумма может составлять от 3000 до 30 000 иен . [4] Гости сидят, ближайшие родственники сидят ближе всего к передней части. Затем буддийский священник повторяет отрывок из сутры . Каждый из членов семьи трижды подносит благовония к урне для благовоний, стоящей перед умершим. В то же время собравшиеся гости проведут тот же ритуал в другом месте, за местами членов семьи. Поминки заканчиваются, как только священник завершает сутру. Каждому уезжающему гостю вручается подарок, стоимость которого составляет примерно половину или четверть суммы соболезнований, полученных от этого гостя. Ближайшие родственники могут остаться и дежурить с умершим на ночь в одной комнате.
Собственно похороны, называемые кокубецу-сики (告別式) , обычно проводятся на следующий день после пробуждения. Процедура аналогична поминкам: благовония возносятся, пока священник повторяет сутру. Церемония немного отличается, поскольку умерший получает новое буддийское имя (戒名, каймё ; букв. «Имя заповеди»), написанное на кандзи. Говорят, что это имя предотвращает возвращение умершего, если назовут его имя. Длина имени также зависит либо от продолжительности жизни человека, либо, что чаще всего, от размера пожертвования родственников храму, которое может варьироваться от общераспространенного имени до самых сложных имен на сумму 1 миллион иен и более. . Высокие цены, взимаемые храмами, являются спорным вопросом в Японии, особенно потому, что некоторые храмы заставляют семьи покупать более дорогие имена . Кандзи этих каймё обычно очень древние и иногда имеют эзотерическое значение .
В конце похоронной церемонии гости и члены семьи могут возложить цветы в гроб вокруг головы и плеч умершего, после чего гроб запечатывают и переносят в тщательно украшенный катафалк и транспортируют в крематорий. В некоторых регионах Японии скорбящие забивают гроб камнем. [5] : 353
Гроб ставят на поднос в крематории. Семья становится свидетелем перемещения тела в камеру кремации. [6] Кремация обычно занимает около двух часов, и семья возвращается в назначенное время , когда кремация будет завершена.
Родственники извлекают кости из пепла и переносят их в урну с помощью больших палочек для еды или металлических палочек, причем двое родственников одновременно держат одну и ту же кость своими палочками. [7] Согласно другим обычаям, кости перекладывают с палочек на палочки. [5] Известный как коцуагэ (骨揚げ) , это единственный раз в Японии, когда два человека могут одновременно держать один и тот же предмет палочками для еды. В остальных случаях держать что-либо палочками для еды двумя людьми одновременно или передавать предмет с палочек на палочки считается серьезной социальной оплошностью [5] , поскольку это будет напоминать прохожим о похоронах. [8] Кости ног собирают первыми, а кости головы — последними. Это необходимо для того, чтобы покойник не находился в урне вверх ногами. [6] Нодоботоке (喉仏, букв. «Горловой Будда») , представляющий собой кость, расположенную в шее: второй шейный позвонок («ось») , [9] является самой значимой костью, которую следует поместить в урну . [7] Однако слово «нодоботоке» у живого человека относится к видимому кадыку , который является другим органом. [9]
В некоторых случаях прах можно разделить между несколькими урнами. Например, часть праха отправляется в семейную могилу, а часть — в храм или даже в могилу компании или в космическое захоронение . В зависимости от местных обычаев урна может оставаться в семейном доме какое-то время или может быть отправлена прямо на кладбище.
На островах Рюкю традиционное захоронение несколько отличалось от такового в материковой Японии. Вместо кремации тело временно хоронили в семейной гробнице (большом склепе , часто с черепаховой спиной ); через несколько лет, когда плоть разложится, кости промывают и кладут в погребальную урну для постоянного хранения в другом месте гробницы. [10]
Типичная японская могила обычно представляет собой семейную могилу (墓, хака ) , состоящую из каменного памятника с местом для цветов, благовоний и воды перед памятником и камерой или склепом под ним для праха.
На боковой стороне памятника может быть выгравирована дата возведения могилы и имя приобретателя. Имена умерших часто, но не всегда, выгравированы на лицевой стороне памятника. Если женатый человек умирает раньше своего супруга, имя супруга также может быть выгравировано на камне буквами, окрашенными в красный цвет. После смерти и погребения супруга красные чернила с камня снимаются. Обычно это делается по финансовым причинам, так как дешевле выгравировать два имени одновременно, чем выгравировать второе имя в случае смерти второго супруга. Это также можно рассматривать как знак того, что они ждут, чтобы последовать за своим супругом в могилу. Однако в настоящее время такая практика встречается реже. Имена усопших могут быть высечены также с левой стороны могилы или на отдельном камне перед могилой. Часто имя также пишут на сотобе — отдельной деревянной доске на подставке позади или рядом с могилой. Эти сотоба могут быть установлены вскоре после смерти, а новые могут быть добавлены во время определенных поминальных служб.
На некоторых могилах также может быть ящик для визитных карточек, куда друзья и родственники, посещающие могилу, могут оставить свою визитную карточку, сообщая смотрителям могилы об уважении, которое посетители оказали умершему.
Высокие цены на погребальные участки, стоимость которых в среднем составляет 2 миллиона иен, привели к появлению новой услуги Grave Apartments (お墓のマンション, ohaka no manshon ) , где могилу размером со шкафчик можно приобрести примерно за 400 000 иен. Некоторые из них могут даже включать сенсорный экран , на котором отображается фотография умершего, сообщения, генеалогическое древо и другая информация. Из-за дороговизны земли недавно в Токио открыли кладбище храма на 3-8 этажах девятиэтажного здания, где нижние этажи предназначены для похоронных церемоний. [ нужна цитата ]
Известны случаи кражи праха умерших из могил. Прах известного карикатуриста Матико Хасэгавы и жены председателя агентства недвижимости Такити Хаясаки был украден с целью выкупа. Прах известного писателя Юкио Мисимы (1925–1970) был украден в 1971 году, а прах писателя Наои Сиги — в 1980 году. Прах жены бейсболиста Садахару О пропал в декабре 2002 года. [11]
Поминальные службы зависят от местных обычаев. Обычно после смерти совершается несколько панихид - например, ежедневно в течение первых семи дней, или несколько служб в течение первых 49 дней, или на 7-й, 49-й и 100-й день, в зависимости от местного обычая. Чаще всего соблюдаются буддийские службы на седьмой день после смерти, сёнанока (初七日) , и на 49-й день, Сидзюкуничи (四十九日) . Во многих традициях урну с прахом хоронят во время церемонии нокоцу (納骨) на 49-й день, и до этого момента семья пребывает в трауре.
После этого на празднике Обон проводится панихида в честь погибших. Фестиваль может проводиться в 1-й год, иногда в 3-й и 5-й, 7-й и 13-й годы, а затем несколько раз вплоть до 39-го или 50-го года. Один популярный эпизод рассказывает о днях Тринадцати Будд .
Изображение умершего также помещают возле семейного алтаря в доме. Кроме того, в первый год после смерти традиционные новогодние открытки не отправляются и не получаются. Об этом необходимо сообщить друзьям и родственникам заранее, чтобы не отправлять открытку.
Согласно исследованию Японской ассоциации потребителей, проведенному в 2008 году, средняя стоимость похорон в Японии составляет около 2,31 миллиона иен (25 000 долларов США). В эту стоимость входят такие услуги, как 401 000 иен за питание обслуживающего персонала и 549 000 иен за услуги священника. [12] В целом, доход отрасли составляет около 1,5 триллиона иен при наличии около 45 000 похоронных бюро. В 2004 году умерло 1,1 миллиона японцев (2003 год: 1,0 миллиона), и ожидается, что в будущем это число увеличится из-за увеличения среднего возраста в Японии; см. демографию Японии . По оценкам Funeral Business Monthly, к 2035 году число смертей составит 1,7 миллиона, а доход составит 2 триллиона иен в 2040 году.
В последнее время в похоронной индустрии произошли некоторые изменения, и некоторые похоронные бюро предлагают более конкурентоспособные и прозрачные цены, чем стандартные похоронные бюро. Они предлагают похороны по цене от 200 000 иен, что составляет часть обычных услуг с завышенной ценой, и перечисляет различные варианты и цены на выбор по меню . Многие из этих новых похоронных бюро открываются негражданами Японии. Также в последнее время услуги по организации ритуальных услуг начали предлагать отели с уменьшающимися доходами из-за уменьшения количества свадеб . В целом уровень конкуренции растет. Чтобы оставаться конкурентоспособными, цены на обычные похоронные бюро также со временем снижаются. Еще одним недавним нововведением являются услуги, когда человек может выбрать похоронные услуги перед смертью и платить ежемесячную плату (например, 10 000 иен), чтобы покрыть все расходы на похороны.
На протяжении всей японской истории знаменитых лидеров часто хоронили в гробницах. Самая старая известная погребальная камера была построена между 220 и 230 годами нашей эры [13] в Сакураи , префектура Нара , и называлась гробницей Хокенояма . Длина гробницы 80 м, камера длиной 7 м и шириной 2,7 м, в ней находился гроб длиной 5 м и шириной 1 м. Точно неизвестно, кто там похоронен, но предположительно это влиятельный местный лидер.
Около 300 г. курганы для важных лидеров стали использоваться чаще. В Японии возникли уникальные курганы в форме замочной скважины, которые называются Кофун (古墳 — это слово используется для курганов всех форм), а период с 250 по 538 год называется периодом Кофун . Хотя 50 лет назад считалось, что на эти курганы первоначально повлияли курганы Китая через Корейский полуостров, курганы периода Яёй обычно считаются их предшественниками. Сейчас считается, что курганы Кореи, построенные в V и VI веках, могли находиться под влиянием кофуна Японии . [14]
В географическом ареале древней культуры Ямато есть многочисленные курганы, большинство из которых имеют очертания в форме замочной скважины и имеют размеры до 400 м. Самая большая — гробница императора Нинтоку в Сакаи недалеко от Осаки , длиной 486 м. и площадью 300 000 квадратных метров. Обычно они окружены рвами , если только они не построены на холмах. В круглых половинах этих курганов расположены погребальные камеры. В VI веке в обиход вошли курганы круглой и квадратной формы. Считается, что использование курганов постепенно прекратилось либо с появлением буддизма в Японии в шестом веке нашей эры, либо с основанием столицы Нара императрицей Гэммэй в 710 году. Вместо этого были построены семейные гробницы с проходами, которые позволяют захоронения родственников. Традиционно обращение с умершими считалось нечистым делом и обычно этим занимался Буракумин . [ нужна цитата ]
Японские буддийские похороны, которые сегодня составляют подавляющее большинство японских похорон, обычно проводятся в том, что исторически было стилем Сото- дзэн , хотя сегодня погребальные обряды Сото стали определять стандартный формат похорон в большинстве других японских буддийских школ. Японские погребальные обряды Дзэн произошли непосредственно от китайских погребальных обрядов Чань, которые были подробно описаны в Чаньюань Цингуй (禪院清規, «чистые правила дзэнского монастыря»). Основное различие между более ранними китайскими похоронами Чань и японскими похоронами Сото-дзэн заключалось в том, что ранние японские монахи не делали различия между монашескими похоронами настоятеля и панихидами мирянина. Первые японские миряне, которых похоронили в стиле дзэн, принадлежали к правящей элите, спонсировавшей деятельность учреждений дзэн. [15] Одним из ранних примеров этого является регент Ходзё Токимуне , который получил монашеские погребальные обряды в 1284 году от рук китайского монаха Усюэ Цзуяня. [16] Историк дзэн Мартин Коллкатт утверждает, что «одним из средств, с помощью которых дзэнские монахи расширяли свое влияние в обществе, было проведение панихид по важным покровителям». [17] К средневековому периоду Сото лишь небольшой процент записанных похоронных проповедей был произнесен для членов монашеского ордена. [18]
Прогрессивные изменения в погребальных обрядах Сото-дзэн не были введены его основателем Догэном , а произошли спустя годы, когда мастер дзэн Кейзан призвал дзэнских монахов выходить в сельскую местность и совершать похороны для мирян. Хотя Догэн был первым, кто реализовал многие аспекты китайского монашеского кодекса Чань в Японии, его гогоку не содержит никаких похоронных проповедей. [19] На этом этапе японской истории различные школы дзэн боролись за последователей, и они «более, чем когда-либо прежде, осознавали необходимость сделать доступными для мирян такие обряды, как похороны и поклонение предкам». [20] Инклюзивное отношение Кейдзана к похоронам привело к строительству множества храмов в сельской местности и постепенному расширению ордена Сото по всей Японии. [21]
Отпевание, ставшее популярным среди японских мирян в средневековый период, по существу представляло собой китайскую чаньскую службу, предназначенную для обычного монаха. Наиболее важными этапами этого типа дзэнских похорон были: посмертное посвящение , проповедь рядом с трупом, обход гроба вокруг места кремации и зажжение погребального костра. [22] Для мирянина часть ритуала посмертного посвящения была наиболее важной, поскольку без посвящения умершего в дзэнские монахи другие погребальные обряды не могли быть выполнены, поскольку погребальные обряды дзэн ранее не существовали для мирян, но только для монахов. Когда школа Сото приняла посмертное рукоположение мирян, стала возможной практика мирских похорон; сегодня ритуалы смерти составляют центральную практику приходских храмов Сото Дзэн. [23] Эта практика была одним из первых элементов Сото-дзэн, который был стандартизирован в ранний период Токугава . [24] С момента популяризации Сото-дзэн в средневековой Японии похоронные практики Сото-дзэн стали важной точкой контакта между монахами и мирянами и продолжают играть важную роль в мирской религиозной жизни сегодня.
До начала 20 века большинство тел хоронили, а кремацию могли проводить только богатые. [ нужна цитация ] Кремация стала более распространенной после Второй мировой войны из-за ее эффективности и чистоты; в 2009 финансовом году 99,9% тел японцев были кремированы, а некоторые местные органы власти запретили захоронения. [25]
В нарушение традиций раннего периода Эдо и в соответствии с современностью было решено, что император Акихито и императрица Митико будут кремированы после их смерти вместо ритуальных захоронений. [26]
