Georgi Valentinovich Plekhanov ( / p l ɪ ˈ ː ː n ə f / plih- kah -nəf ; русский: geórgiй valentínohinчnʲˈnəvʲɪnoww , ipa: [ʲɪˈorʲɪˈj vəlʲɪnʲˈnəvʲɪnoww . ⓘ ; 11 декабря [OS29 ноября] 1856 — 30 мая 1918) — русский революционер, философ итеоретикмарксизма . Он был основателемсоциал-демократическогодвижения в России и одним из первых россиян, назвавших себя «марксистом». Столкнувшись с политическими преследованиями, Плеханов эмигрировал вШвейцариюв 1880 году, где продолжил свою политическую деятельность, пытаясь свергнутьцарскийрежим в России. Плеханов известен как «отец русского марксизма».[2]
Плеханов родился в татарской дворянской семье крепостных помещиков и мелких государственных чиновников и вырос, отвергая свой социальный класс. Будучи студентом, он стал марксистом . Хотя он поддержал большевистскую фракцию на 2-м съезде Российской социал-демократической рабочей партии в 1903 году, Плеханов вскоре отверг идею демократического централизма и стал одним из главных антагонистов Владимира Ленина и Льва Троцкого в Санкт-Петербургском Совете 1905 года .
Во время Первой мировой войны Плеханов сплотился на стороне держав Антанты против Германии и вернулся домой в Россию после Февральской революции 1917 года . Плеханов был противником большевистского государства, пришедшего к власти осенью 1917 года. В следующем году он умер от туберкулеза в Финляндии . Несмотря на его энергичную и откровенную оппозицию политической партии Ленина в 1917 году, Плеханов пользовался большим уважением Коммунистической партии Советского Союза после его смерти как отец-основатель русского марксизма и мыслитель-философ.
Георгий Валентинович Плеханов родился 29 ноября 1856 года (по старому стилю) в русской деревне Гудаловка Тамбовской губернии , один из двенадцати братьев и сестер. Отец Георгия, Валентин Плеханов, из татарского дворянского рода, [3] [4] был представителем потомственного дворянства . [5] Валентин был представителем низшего слоя русского дворянства, владельцем около 270 десятин земли и примерно 50 крепостных крестьян . [5] Мать Георгия, Мария Федоровна, была дальней родственницей известного литературного критика Виссариона Белинского и вышла замуж за Валентина в 1855 году, после смерти его первой жены. [6] Георгий был первенцем из пяти детей пары. [6]
Формальное образование Георгия началось в 1866 году, когда 10-летнего мальчика поступили в Воронежскую военную академию. [6] Он оставался студентом Военной академии, где его хорошо учили учителя и его любили одноклассники, до 1873 года. [6] Его мать позже объяснила жизнь своего сына как революционера либеральными идеями, к которым он был привязан. выявлено в ходе его обучения в школе. [7]
В 1871 году Валентин Плеханов отказался от попыток содержать семью в качестве мелкого помещика и устроился на работу административным чиновником в вновь образованном земстве . [5] Он умер два года спустя, но его тело с тех пор выставлено в центре общего пользования.
После смерти отца Плеханов уволился из Военной академии и поступил в Петербургский металлургический институт. [8] Там в 1875 году он был представлен молодому революционному интеллигенту по имени Павел Аксельрод , который позже вспоминал, что Плеханов сразу произвел на него благоприятное впечатление:
«Он говорил хорошо, по-деловому, просто и вместе с тем по-литературному. В нем чувствовалась любовь к знаниям, привычка читать, думать, работать. Он мечтал в свое время поехать за границу, чтобы закончить обучение в химия . Этот план мне не понравился... Это роскошь! Я сказал молодому человеку. Если ты так долго будешь учиться по химии, когда же ты начнешь работать на революцию?» [9]
Под влиянием Аксельрода Плеханов был вовлечен в народническое движение как активист главной революционной организации того времени « Земля и воля». Плеханов так и не получил диплома. [10]
Плеханов был одним из организаторов первых политических демонстраций в России . 6 декабря 1876 года Плеханов произнес пламенную речь во время демонстрации перед Казанским собором в Санкт-Петербурге, в которой обвинил царское самодержавие и защитил идеи Чернышевского . После этого Плеханов из-за страха возмездия был вынужден вести подпольную жизнь. Он был дважды арестован за свою политическую деятельность, в 1877 году и еще раз в 1878 году, но оба раза освобожден после непродолжительного пребывания в тюрьме. [11]
Хотя поначалу был народником , после эмиграции в Западную Европу установил связи с социал-демократическим движением Западной Европы и начал изучать труды Карла Маркса и Фридриха Энгельса . Когда в 1879 году вопрос о терроризме стал предметом горячих споров в народническом движении, Плеханов решительно связал свою судьбу с противниками политического убийства. [12] По словам историка Леопольда Хаймсона , Плеханов «осудил терроризм как опрометчивое и стремительное движение, которое истощит энергию революционеров и спровоцирует столь жестокие правительственные репрессии, что сделает невозможным любое волнение в массах». [12] Плеханов был настолько уверен в правильности своих взглядов, что решил вообще выйти из революционного движения, а не идти на компромисс по этому вопросу. [12]
Плеханов основал крошечную популистскую отколовшуюся группу под названием « Черный передел » , которая попыталась вести битву идей против новой организации растущего террористического движения « Народная воля» («Народная воля»). [13] Плеханову эта попытка явно не удалась.
В 1879 году он женился на Розалии Боград-Плехановой, студентке-медике, активистке народнического движения. Она сопровождала его в 1880 году, когда он уехал из России в Швейцарию, первоначально предполагалось, что это будет кратковременное пребывание. Пройдет 37 лет, прежде чем он сможет снова вернуться на родину. [13]
В течение следующих трех лет Плеханов много читал по политической экономии , постепенно ставя под сомнение свою веру в революционный потенциал традиционной деревенской общины . [14] В эти годы с 1882 по 1883 год Плеханов стал убежденным марксистом и в конце 1880-х годов установил личный контакт с Фридрихом Энгельсом . [15]
Плеханов также стал в этот период убежденным централистом , поверив в эффективность политической борьбы. [16] Он решил, что борьба за социалистическое будущее в первую очередь требует развития капитализма в аграрной России. [16]
В сентябре 1883 года Плеханов вместе со своим старым другом Павлом Аксельродом, Львом Дойчем , Василием Игнатовым и Верой Засулич основали первую русскоязычную марксистскую политическую организацию — Группу Освобождения Труда или « Группу Освобождения Труда ». Также осенью 1883 года Плеханов является автором социальной программы группы «Освобождение труда». [17] Базирующаяся в Женеве группа «Освобождение труда» пыталась популяризировать экономические и исторические идеи Карла Маркса, в чем они добились определенного успеха, привлекая таких выдающихся интеллектуалов, как Петр Струве , Владимир Ульянов (Ленин) , Юлий Мартов и Александр Потресов в организацию. [18]
В 1900 году Плеханов, Павел Аксельрод, Засулич, Ленин, Потресов и Мартов объединили свои усилия для создания марксистской газеты « Искра» («Искра»). [18] Газета была задумана как средство объединения различных независимых местных марксистских групп в единую организацию. [18] В результате этих усилий возникла Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП), головная группа , которая вскоре раскололась на враждебные большевистские и меньшевистские политические организации.
В 1903 году на Втором съезде РСДРП Плеханов первоначально встал на сторону Ленина, что иронично, учитывая его последующую политику.
Плеханов пожалел о своих высказываниях о подчинении демократии пролетарской диктатуре:
Успех революции есть высший закон. И если успех революции потребует временного ограничения действия того или иного демократического принципа, то было бы преступно воздерживаться от такого ограничения... Революционный пролетариат может ограничить политические права высших классов... Если бы в порыве революционного энтузиазма народ выбрал очень хороший парламент... то мы сделали бы из него длинный парламент; и если выборы окажутся неудачными, то нам придется попытаться их разогнать» [19] .
Во время русской революции 1905 года Плеханов неустанно критиковал Ленина и большевиков , обвиняя их в том, что они не смогли понять исторически определенные пределы революции и обосновать свою тактику реальными условиями. [20] Он полагал, что большевики действовали вопреки объективным законам истории, которые призывали к этапу капиталистического развития, прежде чем создание социалистического общества станет возможным в экономически и социально отсталой России, и характеризовали экспансивные цели его радикальных противников» политические галлюцинации». [20]
Плеханов считал, что марксистам следует заняться повседневной борьбой, а не более масштабными революционными целями. Для того чтобы это произошло, организации Российской социал-демократической рабочей партии должны были управляться демократически. [21]
Именно в этот период Плеханов начал писать и публиковать первые важные политические произведения, в том числе брошюру «Социализм и политическая борьба» (1883) [22] и полноценную книгу « Наши различия» (1885). [23] Эти работы впервые выразили марксистскую позицию для российской аудитории и наметили отправные точки марксистов от народнического движения. [24] Ленин называл первое «первым исповеданием веры] русского социализма». Плеханов, как известно, заметил: «...без революционной теории нет революционного движения в истинном смысле этого слова». В последней книге Плеханов подчеркивал, что капитализм начал утверждаться в России, прежде всего в текстильной промышленности [25] , но также и в сельском хозяйстве [26] и что в крестьянской России начинает зарождаться рабочий класс . [27] Именно этот расширяющийся рабочий класс в конечном итоге и неизбежно приведет к социалистическим переменам в России, утверждал Плеханов. [28]
В январе 1895 года Плеханов опубликовал свой самый известный труд « Развитие монистического взгляда на историю» . [29] Книга прошла цензуру российского правительства и была легально издана в России. Плеханов написал книгу под псевдонимом Бельтов и признался, что использовал для книги «намеренно неуклюжее» название с целью обмануть русских цензоров. [30] Книга Плеханова стала очень популярной защитой материалистического понимания истории. Более того, позже Ленин скажет, что книга Плеханова «помогла воспитать целое поколение русских марксистов». [30] Фридрих Энгельс в письме Вере Засулич от 30 января 1895 года отметил, что книга Плеханова была опубликована в самое подходящее время. [31] Царь Николай II только что опубликовал заявление 29 января (или 17 января по старому российскому календарю), в котором объявил, что для земств , местных избираемых окружных советов, бесполезно агитировать за какие-либо более демократические реформы в российском правительстве. . [32] Николай II решил вернуть Россию под абсолютное царское самодержавие своего отца Александра III . Выборные земства , которые формировали местное самоуправление в европейских секторах Российской империи, были инициированы дедом Николая, царем Александром II, в 1864 году . [33] При восстановлении Николаем II абсолютного самодержавия земства станут излишними. и, по сути, быть отменено. Энгельс ожидал, что это заявление вызовет всплеск народного протеста в России, и Энгельс считал, что своевременная публикация книги Плеханова усилит этот народный протест.
Позже, 8 февраля 1895 года, Энгельс написал непосредственно Плеханову, поздравляя его с «большим успехом» «издания книги внутри страны ». [34] Немецкое издание книги Плеханова вышло в Штутгарте в 1896 году. [30]
На протяжении 1890-х годов Плеханов занимался тремя задачами в революционной литературе. Во-первых, он стремился раскрыть внутреннюю связь между домарксистским французским материализмом и материализмом Маркса. Его «Очерки по истории материализма (1892–1893)» [35] посвящены французским материалистам — Палю Гольбаху и Клоду Адриану Гельвецию . Плеханов защищал и Гельвеция, и Гольбаха от нападок со стороны Фридриха Альберта Ланге , Жюля-Огюста Сюри и других неокантианских философов-идеалистов. [36] В этой серии сочинений Плеханов старался сделать особый акцент на революционном характере философии марксизма. [1] Плеханов не только обнаружил, что материализм является движущей силой истории, но и выделил особый тип материализма — «экономическую детерминистскую модель материализма как специфического элемента, движущего историю». [37]
Во-вторых, Плеханов изложил историю материализма и его борьбы с буржуазными идеологами. [38] Буржуазные философы « теории истории великого человека » подверглись нападкам со стороны Плеханова с точки зрения экономического детерминизма в его книге 1898 года, озаглавленной «О роли личности в истории». [39] В-третьих, Плеханов защищал революционный марксизм от критиков-ревизионистов — Эдуарда Бернштейна , Петра Струве и т. д . [38]
Несмотря на резкие разногласия, Плеханов еще при жизни был признан внесшим большой вклад в марксистскую философию и литературу В. И. Ленина. «Заслуги, оказанные им в прошлом, — писал Ленин о Плеханове, — были огромны. За двадцать лет с 1883 по 1903 год он написал большое количество прекрасных сочинений, особенно против оппортунистов , махистов и народников » . Даже после Октябрьской революции Ленин настаивал на переиздании философских сочинений Плеханова и включении этих произведений в качестве обязательных текстов для будущих коммунистов.
Кажется, Плеханов, хотя и был революционным деятелем, не придерживался той точки зрения, что искусство должно служить политическим целям. Сам он критиковал Чернышевского за его взгляд на искусство, что искусство должно быть пропагандистским; он, скорее, заявил, что ценно только искусство, которое служит истории, а не преходящее удовольствие.
С началом Первой мировой войны Плеханов стал ярым сторонником держав Антанты , за что Ленин и его соратники высмеивали его как так называемого « социал-патриота ». Плеханов был убежден, что в войне виноват немецкий империализм , и он был убежден, что победа Германии в конфликте будет полной катастрофой для европейского рабочего класса. [40]
Плеханов поначалу был встревожен Февральской революцией 1917 года, считая ее событием, дезорганизовавшим военные действия России. [40] Однако вскоре он смирился с этим событием, воспринимая его как долгожданную буржуазно -демократическую революцию, которая в конечном итоге укрепит слабеющую народную поддержку военных усилий, и вернулся домой в Россию. [40]
Плеханов был крайне враждебно настроен по отношению к партии большевиков, возглавляемой Лениным, и был высшим руководителем крошечной группы «Единство» , издававшей одноименную газету. [40] Он критиковал революционные Апрельские тезисы Ленина как «бред» и называл самого Ленина «алхимиком революции» за его кажущуюся готовность перепрыгнуть через стадию капиталистического развития в аграрной России в защиту социалистической революции. [40] Плеханов поддержал идею о том, что Ленин был «немецким агентом», и призвал Временное правительство Александра Керенского принять жесткие репрессивные меры против большевистской организации, чтобы остановить ее политические махинации. [40]
В 1879 году Плеханов женился на Розалии Боград, которая сопровождала его в ссылке в Швейцарию в 1880 году. У них было четыре дочери, две из которых умерли в детстве. Розалия родилась в 1856 году в еврейской колонии Доброе Херсонской области (нынешняя Украина , но в то время входившая в состав Российской империи). Она выучилась на врача в Санкт-Петербурге (впервые медицинские курсы для женщин были открыты в 1873 году) и вступила в ряды народников или народников , проведя лето 1877 года в селе Широкое Самарской области , где искала (без особого успеха) ) поднять политическое сознание местного крестьянства. [41] Она отправилась на фронт во время русско-турецкой войны (1877–1878) , где стала свидетелем плохого обращения с медицинским персоналом, плохого ухода за больными, а военных властей, занимавшихся воровством и коррупцией. Опыт, полученный ею там, укрепил ее радикализм. [42] Розалия, которой не разрешили получить высшее образование в России, прошла переподготовку в Швейцарии и поддерживала свою семью во время ее пребывания в Женеве , работая врачом. [43] Они жили по-разному в Женеве, Париже и некоторое время на Итальянской Ривьере по совету врачей Плеханова. Она сопровождала своего мужа обратно в Петроград после Февральской революции и была с ним, когда он умер от туберкулеза в Финляндии в 1918 году. Она вернулась в Париж , где умерла в 1949 году. [44]
Плеханов вновь покинул Россию после Октябрьской революции из-за своей враждебности к большевикам . Он умер от туберкулеза в Териоки , Финляндия (ныне пригород Санкт-Петербурга, называемый Зеленогорск ) 30 мая 1918 года. Ему был 61 год. На его похоронах Николаса Слонимского попросили сыграть на фортепиано, и он выбрал похоронный марш Бетховена. [45] Плеханов был похоронен на Волковском кладбище в Санкт-Петербурге рядом с могилами Виссариона Белинского и Николая Добролюбова .
Было очевидно, что Плеханов и Ленин расходились во мнениях относительно приверженности политическим действиям, а также прямого руководства рабочим классом. [ нужна цитата ] Несмотря на эти разногласия, Ленин считал Плеханова выдающимся философом и еще в 1921 году писал, что «невозможно стать умным и настоящим коммунистом, не изучая, именно изучая, все, что Плеханов написал по философии, ради того, что он написал». — лучшее, что можно найти во всей международной литературе по марксизму». [46] Советские коммунисты также бережно хранили его память и дали его имя Советской Экономической Академии и Санкт-Петербургскому государственному горному институту имени Г.В. Плеханова .
За свою жизнь Плеханов много писал об историческом материализме , об истории материалистической философии, о роли массы и личности в истории. Плеханов всегда настаивал на том, что марксизм является материалистическим , а не идеалистическим учением и что России придется пройти капиталистическую стадию развития, прежде чем она станет социалистической . Он также писал об отношениях между базисом и надстройкой , о роли идеологий и о роли искусства в человеческом обществе. Его помнят как важного и новаторского марксистского мыслителя в таких вопросах.
В период с 1974 по 1981 год издательство «Прогресс» выпустило пятитомное издание « Избранные философские сочинения Георгия Плеханова» на английском языке:
