Гил Офер Студент (родился 8 августа 1972 г.) — книжный редактор журнала «Еврейское действие» Ортодоксального союза , бывший управляющий редактор OU Press [1] и ортодоксальный еврейский блоггер , пишущий о взаимодействии между различными аспектами иудаизма . в частности ортодоксальный иудаизм и современный ортодоксальный иудаизм. Он — рукоположенный ортодоксальный раввин, не служащий кафедрой, который является членом редакционного комитета журнала «Еврейское действие» Ортодоксального союза [2] и директором Комиссии Галахи Альянса раввинов Америки. [3] В настоящее время он находится на своем третьем сроке в качестве члена Исполнительного комитета Раввинского совета Америки . [4]
Студент вырос в Тинеке, штат Нью-Джерси , где до сих пор живут его родители. В юности он посещал консервативную еврейскую синагогу . [5] Он выпускник начальной школы Соломона Шехтера и школы Фриша и баал тшува . [6] [7] Он окончил Йешива-колледж в 1994 году и был внесен в список выпускников 2005 года как раввин и количественный аналитик , работающий в сфере финансового перестрахования . [8] Студент живет в районе Морского парка в Бруклине , Нью-Йорк , и был президентом синагоги Морского парка Хила, возглавляемой раввином Барухом Песахом Мендельсоном. Он женат, у него четверо детей и трое внуков.
Сочинения студента появляются в основном в Интернете в его старом [9] и новом блоге Hirhurim Musings . [10] Они также появляются в газетах и журналах по различным иудаистским темам, включая еврейскую медицинскую этику [11] и Университет ешивы . [12]
Блог «Хирхурим» был признан «Лучшим блогом о еврейской религии» и №3 в категориях «Лучшая серия» и «Лучший блог в целом» за 2005 год по версии газеты «Джерузалем пост» [13] и был процитирован в « Уолл-стрит джорнал» за отказ разместить рекламу. за « Письмо к христианской нации » Сэма Харриса . Он получил другое признание за свое ведение блога и взгляды студенческих газет Университета ешивы The Commentator [14] [15] и The Observer . [16]
1 августа 2013 года Студент объявил, что закрывает свой блог, заявив: «Я считаю, что Хирхурим исчерпал себя… На мой взгляд, идеи и диалог устарели… Пришло время перейти к новому миссия и формат». [17] Позже веб-сайт был перезапущен и теперь гласит: «Размышления о Торе» — это окно в мир ортодоксальных еврейских интеллектуалов, предоставляющее сложные, но популярные текстовые исследования, важные новости и соответствующие комментарии с точки зрения ортодоксального иудаизма, интеллектуально открытого и галахического. консерватор». [18]
Студент основал и управлял ныне несуществующим небольшим еврейским издательством Yashar Books , которое, помимо традиционных ортодоксальных научных трудов, использовалось для распространения сочинений ортодоксальных мыслителей, бросающих вызов принятым нормам публикаций в мире харедим ; последние включают произведения, которые ранее распространялись такими известными издательствами, как Feldheim .
Его издательская компания обязалась распространять произведения раввина Натана Слифкина , книги которого были запрещены многими раввинами-харедим, а также другие работы, которые не получили открытого одобрения со стороны основного раввината харедим. [19] [20] Объясняя свою защиту Слифкина и свою готовность публиковать книги Слифкина, Стьюдент написал в The Jewish Press : «Еврейской общине не чужды конфликты. изначально непреднамеренно. Я считаю, что мы стали свидетелями такого события в недавнем споре вокруг трех книг о Торе и науке раввина Натана (Носсона) Слифкина. Запреты, наложенные на его книги, стали представлять собой нечто большее, чем просто неодобрение этих конкретных работ; они стали означать отсутствие централизованной раввинской власти в нашем глобализованном мире и расширение прав и возможностей личности, предоставляемое Интернетом». [21]
Студент написал, защищая Талмуд от тех, кто утверждает, что он порочит неевреев или Иисуса. В Интернете один из студенческих сайтов под названием «Талмуд: настоящая правда о Талмуде» ставит свою цель:
В Интернете распространяется много лжи о еврейском Талмуде. Эти обвинения подкреплены «прямыми цитатами» из Талмуда, которые часто неверны или вырваны из контекста. Однако большинству людей не хватает научной подготовки, чтобы проверить эти утверждения. Большинство людей не имеют возможности узнать, что эти обвинения ложны и злонамеренны. Мы пытаемся подробно продемонстрировать, насколько эти обвинения ошибочны и намеренно вводят в заблуждение. Мы пытаемся показать миру настоящую правду о Талмуде. [22]
Ключевые области, обсуждаемые с соответствующими источниками, включают:
Хотя его позиция в полемике со Слифкином поставила его в противоречие с большей частью харедимского мира, Студент, тем не менее, выступает против многих тенденций в современном православии , особенно в отношении женских проблем (например, женских молитвенных групп ), занимая особенно решительную позицию против ныне несуществующей организации Эда . ; [23] и другие группы.
В своей личной жизни Студент по-прежнему связан как с харедимским, так и с современным ортодоксальным миром в Бруклине . По словам Стьюдента, «я живу в умеренно харедимском районе, посещаю харедимские синагоги, отправляю своих детей в умеренные харедимские школы, но при этом поддерживаю профессиональные и дружеские отношения с современным ортодоксальным миром». [24]
Он писал о мессианстве Хабада , опровергая утверждения некоторых хабадских хасидов о том, что последний Любавичский Ребе , Менахем Мендель Шнеерсон , возможно, был долгожданным еврейским Мессией (то есть Мошиахом ). [25]
Он получил как критику, так и похвалу за свою самоизданную книгу « Может ли Ребе быть Мошиахом?» [25] описан как «Доказательства из Гемары , Мидраша и Рамбама о том, что Любавичский Ребе не может быть Мошиахом».
В интервью The Jewish Press [26] в сентябре 2009 года, отвечая на вопрос, может ли он говорить о своем мнении о том, что Любавичский ребе не является Мошиахом, он ответил:
На самом деле я предпочитаю этого не делать. Люди очень обижаются на это. Я написал книгу для баалей тшува , чтобы дать им понять, что существует несколько точек зрения на этот вопрос. Я не заинтересован в борьбе с Любавич.
Студента часто цитируют раввины, принадлежащие к Раввинскому совету Америки , [27] а выдающиеся писатели часто отвечают на сочинения и заявления Стьюдента на своих веб-сайтах и в блогах. Ричард Джон Нейхаус , отвечая на сообщение в блоге Стьюдента о Новой американской Библии , пишет:
В блоге под названием Hirhurim Musings ученый Торы по имени Гил Стьюдент принимает мою критику католического перевода, известного как Новая Американская Библия (NAB), в текущем выпуске журнала FIRST THINGS. Он признает, что не знаком с NAB и, по сути, не очень интересуется английскими переводами Библии, но, взяв некоторые примеры, которые я привожу в своем эссе «Библейский Вавилон», он встает на защиту переводчики НАБ. [28]
Издатели журнала «Американская теократия» , обсуждая роль женщин в иудаизме , пишут: «В книге «Хирхурим размышления» раввина Гиля Студента, которую газета « Джерузалем Пост» назвала лучшим еврейским религиозным блогом 2005 года , 31 декабря 2004 года говорилось следующее: «Это должно быть следует помнить, что значительная часть православного сообщества считает, что углубленное изучение Торы женщинами запрещено». [29]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )