Наяки Джинджи (Сенджи) были правителями телугу княжества Джинджи в Тамил Наду между 16 и 18 веками н. э. [1] Джинджи Наяки произошли от воинских кланов Балиджа современного Андхра-Прадеша . [2] Они были подчиненными императоров Виджаянагара и были назначены губернаторами провинций императором Виджаянагара , который разделил страну тамилов на три Наякшипа, а именно: Мадурай , Танджор и Джинджи . Позже, после падения династии Тулува Виджаянагара, правители Джинджи объявили независимость. Хотя они правили независимо, они иногда воевали с соседями Танджор и сюзеренами Виджаянагара, позже обосновавшимися в Веллоре и Чандрагири . У правителя Джинджи Сураппы Наяки был брат по имени Эра Кришнаппа Наяк, чей сын обосновался в Карнатаке , а его семья впоследствии стала известна как Белур Наяки . [3]
Линия Gingee Nayak была основана Тубаки (он же Тупакула) Кришнаппа Наяка , сыном Конери Наяка и внучатым племянником Ачьютаппы Наяка. Санджай Субрахманьям и Бренниг предоставляют следующую информацию об Ачьютаппе Наяке: [4] [5]
"...Ачьютаппа Четти принадлежал к торговому сообществу Балиджа Четти, изначально телугуского происхождения, но обосновался в тамильском регионе в ходе обширного миграционного движения из Андхры в тамильские регионы, которое началось около 1350 года и продолжалось до наших дней. Генеалогическое древо Ачьютаппы — насколько нам известно — было следующим: Братья и сестры Ачьютаппы: Ачьютаппа — Чиннана — Кешава — Брат (неизвестно) — Сестра (неизвестно). Дети Кешавы: Лакшмана. Дети Неизвестного брата Ачьютаппы: Конери — отец Кришнаппы (основатель королевства Сенджи Наяка)..
Некоторые из Наяка в роду Джинджи:
Шринивасачари принимает во внимание хроники, упомянутые в медных пластинах, и упоминает следующих наяков в линии Джинджи, отмечая, что губернаторство Джинджи началось в эпоху Сака 1386/1464 н.э.: [7]
Королевство Джинджи Наяк, когда оно было основано, охватывало большую часть Северного Тамил Наду, включая современный Ченнаи , Пудучерри и обширные области Неллора , Читтура , Веллора и Чандрагири . Его южная граница простиралась до реки Коллидам, которая обозначала границу между королевствами Танджавур и Мадурай. Позже, в середине XVI века, Джинджи Наяк потерял контроль над фортом Веллора и его северными провинциями, когда их бывшие сюзерены Виджаянагара из династии Аравиду захватили эти места и восстановили свое более позднее королевство.
Джинджи Наяки произошли от воинских кланов Балиджа в современном Андхра-Прадеше . [2] В одной из рукописей Маккензи упоминается, что правитель Джинджи Венкатапати Наяка принадлежал к общине Кавараи . [8] Кавараи — тамильское название Балиджа , которые обосновались в Тамилнаде . [9]
В 1509 году по приказу Кришнадевы Райи Вайяппа Наяк повел войска Виджаянагара против местных вождей области Джинджи. После этого Кришнадеварая объединил эту область под началом одного из своих людей, Тубакки (или Тупакулы) Кришнаппы Наяки.
Кришнаппа Наяка основал линию наследственных правителей Наяков, которые правили Джинджи с 1509 по 1648 год нашей эры. Правление Кришнаппы Наяки длилось с 1507 по 1521 год. [10]
Кришнаппа Наяк считается основателем города Джинджи. Ранее Джинджи назывался Кришнапура. Кришнаппа Наяк построил храмы Сингаварам Венкатарамана и Венугопаласвами, а также другие сооружения внутри форта Джинджи. Кришнаппа, как говорят, был уроженцем Кондживарама (Канчипурама) и содержал цветочный сад, посвященный богу Варадарадж Перумалу. [11] Зернохранилища форта Джинджи, Каляна Махал и толстые стены, окружающие три холма Джинджи, приписываются Кришнаппе Наяке. [12] Хотя Джинджи был укрепленным центром еще в 1240 году н. э., именно во время правления Кришнаппы была создана нынешняя планировка Гарх Махала (форта). [13] Кришнаппа считается первым Наякой, который превратил форт в выдающийся пример военной архитектуры. [14] Правление Кришнаппы Наяки было наполнено войнами против мусульман. Говорят, что Рагхунатха Наяка из Танджора добился освобождения Кришнаппы Наяки от мусульман с санкции императора Виджаянагара. Сообщается, что благодарный Кришнаппа отдал свою дочь замуж за короля Танджора. [15]
Кришнаппа Наяка происходил из семьи торговцев. Он был внучатым племянником Ачьютаппы Четти, который был торговцем, брокером и судоходным торговцем. Домом Ачьютаппы был Деванампаттинам в Куддалоре , который он укрепил, используя свои связи с Наяками и местными лидерами ополчения. Первоначально не более чем брокером и переводчиком, к 1620-м годам власть Ачьютаппы как независимого торговца стала расти, как и его положение в элитной политике южного и центрального Коромандела. Ему помогали его братья Чинанна, Кешава и еще один неназванный брат. Ачьютаппа маневрировал своей квазидипломатической позицией, выступая посредником в междоусобной войне 1620-х годов между полигарскими фракциями регионов Сенджи (Гинги) и Чинглепут.
Квазидипломатическое повышение статуса Ачьютаппы также стало результатом его отношений с королем Аракана и Наяком из Мадурая и даже правителем Кочина, который использовал Ачьютаппу в качестве посредника при попытке сближения с голландцами в начале 1630-х годов. Основной торговлей Ачьютаппы было судоходство. Он доминировал на Коромандельском побережье. До 1634 года Голландская Ост-Индская компания (Verenigde Oostindische Compagnie или VOC) почти полностью зависела от Ачьютаппы и его родственников в поставках риса на фабрики компании по снабжению. Вместе с Чиннаной, Конери, Кесавой и Лакшманой Тубаки Кришнаппа Наяк владел судоходством Coromadel Shipping, а Royal Shipping был его партнером. Royal Shipping принадлежала правителям Аюттайи, Аракана и Кедаха в Юго-Восточной Азии. [16]
Однако деятельность Ачьютаппы была разнообразной. К 1620-м годам вместе со своим братом Чиннаной Ачьютаппа все больше вовлекался в фермерский доход на территориях Наяков и правителя Чандрагири. [17] Когда Ачьютаппа умер в марте 1634 года, мантия главного брокера VOC в Короманделе перешла к его брату Чинанне.
Чиннанна вел непомерный образ жизни с 40 женами и бесчисленными детьми. Чинанна был политически более амбициозен, чем его брат Ачьютаппа, со склонностью к дипломатии и даже прямым участием в качестве полевого генерала в междоусобной войне 1630-х годов. Однако его резкость привела к тому, что он поссорился со своим собственным братом Кешавой и его племянниками Шешадрой и Лакшманой. К началу 1638 года семейная вражда привела к тому, что Кешава и Лакшмана убедили Тубаки Кришнаппу взять Конери в плен. Конери бежал и искал убежища у Чинанны. Однако, столкнувшись с превосходящими силами Тубаки Кришнаппы , Чинанна сдался. [18]
Санкария Найду, заминдар Ченнаппы Найкена Палаяма, был потомком Тубаки Кришнаппы Наяка , правителя Джинджи . Он родился в 1754 году в семье торговцев балиджа, говорящих на телугу , в Куддалоре, тогда входившем в состав округа Южный Аркот Мадрасского президентства . Его отец, Комараппа Найду, был торговцем и судоходным купцом. [19]
..... в стране тамилов, где семьи телугу-балиджа основали местные государства наяка (в Сенджи, Танджавуре, Мадурае и других местах) в течение шестнадцатого века.
Как договоренность, практика Голконды в первой половине семнадцатого века была весьма похожа в важных аспектах на то, что было получено дальше на юге, на территориях правителя Чандрагири и Наяков Сенджи, Танджавура и Мадурая. Здесь также было распространено доходное земледелие, и правящие семьи были тесно связаны с важной полуторговой, полувоенной кастовой группой, Балиджа Наиду.
Наяки Мадурая, Танджора и Гинджи принадлежали к касте балиджа.
Кавараи (тамильское слово, обозначающее торговцев Балиджа)
Дезертиры, которые называли себя мага наду тешаттар, состояли из правых каст и возглавлялись веллалами и тамилизированными балиджа, известными как кавараи.
Возвращаясь теперь к другой группе телугу, балиджа, также называемых кавараи, оказывается, что, хотя это была торговая каста, ее члены также могли заниматься текстильным производством.
Английская торговля в Мадрасе, востребованные и, очевидно, прибыльные эксклюзивные контракты на торговлю с английской компанией (как на поставку текстиля и других товаров, так и на покупку европейских товаров) были захвачены торговцами правой стороны, особенно балиджа (часто называемыми на тамильском языке кавараи).
Кавараи, также известные как Balijas, являются торговой кастой телугу и принадлежат к правой руке.
В пределах правого отделения ведущие личности были из общин Веллала и Кавараи. Первые составляли, как и в других частях Тамил Наду, устоявшуюся сельскохозяйственную элиту, в то время как последние были говорящими на телугу балиджа четти, которые обосновались в стране тамилов.
Кавараи был всего лишь тамильским эквивалентом слова Балиджа на телугу.
Прославленный Дом великого Комараппы Наиду из Южного округа Аркот ведет свою родословную от Тупакулы Кришнаппы Наиду, правителя форта Гинджи под эгидой ныне забытой империи Виджаянагар. Этот правитель Гинджи построил много новых храмов и отреставрировал старый и освященный веками храм Тирукойлур. Мы находим надписи с именем Тупакулы Кришнаппы в нескольких храмах Южного округа Аркот. Комараппа Наиду принадлежал к касте кшатриев Балиджа; и его кастовые мужчины, которые были воинами до прихода мусульман, впоследствии занялись торговлей как своей профессией. Из существующих записей можно увидеть, что еще в 1752 году Комараппа Наиду занимался своей торговлей, которая в основном заключалась в экспорте индийских товаров в зарубежные страны на своих кораблях и импорте драгоценных камней, лошадей, слонов и продуктов из других стран. Он владел шестнадцатью кораблями и за несколько лет получил огромную прибыль. Он построил Комараппу Найкенпеттай, пригород Тирувендипурама в 1780 году, чтобы привлечь ткачей из других частей страны. Он оказал значительную денежную помощь ткачам и таким образом позволил им приобрести ткацкие станки и другие необходимые приспособления. Ост-Индская компания, которая только что обосновалась в Индии для ведения торговли между Индией и Англией, обратилась за помощью к известному заморскому торговцу Комараппе Найду и установила с ним торговые отношения, которые оставались сердечными на протяжении всего времени. Комараппа Найду, который был религиозен с детства, оставил весь свой бизнес в руках своего сына Санкарии Найду вскоре после того, как последний достиг совершеннолетия, и провел оставшиеся годы своей жизни в религиозных исследованиях. Именно в этот период, в возрасте выхода на пенсию, он построил много новых храмов и дал новую жизнь старым в округе. Благочестивый Комараппа ежедневно кормил большое количество брахманов и пандитов, а по праздникам и того больше. Он скончался в 1819 году в возрасте восьмидесяти пяти лет. Мы находим изображение Комараппы, высеченное на каменных колоннах в мантапамах храмов Тирувендипурама и Тирупапулиюра. Над его останками в одном из его садов на берегу реки Гадилам был возведен монументальный шиваитский храм, в котором ежедневно совершается арчана. Его жена Мангаммал отреставрировала святилище Шри Дагалешвара Перумала в Тирукойлуре, в заметной части которого мы находим надпись с ее именем. Санкария Наиду, которому было шестьдесят пять лет на момент кончины его отца, уже достиг известности. Он значительно улучшил торговлю семьи, особенно с Ост-Индской компанией, и построил больше кораблей. Он приобрел значительную земельную собственность в округах Южный Аркот, Чинглепет и Танджор. В 1809 году он купил небольшой Заминдари Ченнаппа Найкен Полием, в нескольких милях к западу от Куддалора, который также включает деревню Надувирапатту.Чтобы облегчить экспортную и импортную торговлю, он основал порты в Куддалоре, Пондичерри, Порто-Ново и Караикале. У него была большая фирма в Мадрасе, на территории которой сейчас находятся Мадрасский христианский колледж, Андерсон-холл и здания Messrs. Parry and Company. Он построил несколько чоултри, среди которых особого упоминания заслуживают Чидамбарам и Тирупапулиюр. Санкария Найду был женат на двух женах. У него был один сын, Деванаягам Найду от первой жены и четыре сына от второй жены: Рамасвами, Чандрашекхара, Балакришна и Чинна Деванаягам. Санкария Найду умер в 1826 году.