stringtranslate.com

Трон Бога в Исламе

Аль-Арш ( араб . العرش , латиниз . :  Аль-Арш , досл.  «Трон») — престол Бога в исламской теологии . Считается, что это самое большое из всех творений Бога . [1] [2]

Трон Бога фигурировал в обширных теологических дебатах на протяжении всей исламской истории в связи с вопросом об антропоморфизме и телесности Бога. [3]

Коран

В Коране трон упоминается около 25 раз (33 раза как Аль-Арш ), например, в стихах 10:3 и 23:116:

Воистину, ваш Господь — Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, потом подчинил себе Трон и вершит каждое дело. Никто не может заступиться, кроме как с Его дозволения. Таков Аллах — ваш Господь, так поклоняйтесь же Ему одному. Неужели вы не уразумеете?

—  Сура Юнус 10:3

Пречист Аллах, Истинный Царь! Нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Господа благородного Трона.

—  Сура Аль-Муминун 23:116

Коран изображает ангелов, несущих престол Бога ( сура Гафир 40:7) и восхваляющих Его славу ( сура Аз-Зумар 39:75).

Аят аль-Курси (часто называемый «Аят о подножке») — это стих из «Аль-Бакара» , второй суры Корана. В нем упоминается Курси (كرسي), который отличается от Трона (عرش), а также величайшее имя Бога, Аль-Хай Аль-Кайюм («Живой, Вечный»). [4]

Хадис

сунниты

В суннитском пророческом хадисе говорится, что Трон находится над крышей Аль-Фирдаус Аль-Аля , на самом высоком уровне Рая, где в загробной жизни будут обитать самые близкие и любимые слуги Бога. [5]

Суннитские ученые- хадисоведы утверждают, что Мухаммед сказал, что наградой за чтение Аятуль-Курси после каждой молитвы является Рай [ 6] , и что его чтение является защитой от дьявола [7] .

Характеристики

Я сказал Пророку: «О Посланник Аллаха, то, что было открыто тебе, более велико». Он сказал: «Аят аль-Курси» , а затем сказал: «О Абу Зарр, что такое семь небес с Курси, как не кольцо, брошенное в пустыню, а превосходство Трона над Креслом подобно превосходству пустыни над кольцом».

Просмотры

суфийский

Схема «Равнины Собрания» ( Ард аль-Хашр) в День Суда, из рукописи автографа « Футухат аль-Маккийя» суфийского мистика и мусульманского философа Ибн Араби , ок. 1238 г. Показаны Арш , кафедры для праведников (аль-Аминун), семь рядов ангелов , Гавриил (аль-Рух), Араф (Преграда), Пруд Изобилия , аль-Макам аль-Махмуд (Достойная похвалы стоянка; где пророк Мухаммед будет стоять, чтобы ходатайствовать за верующих), Мизан (Весы), Ас-Сират (Мост), Джаханнам (Ад) и Мардж аль-Джаннат (Луг Рая). [12]

Суфийские мусульмане верят, что Бог создал трон как знак своей власти, а не как место обитания. [13]

Абу Мансур аль-Багдади (ум. 429/1037) в своей книге «Аль-Фарк байн аль-Фирак» («Различие между сектами») сообщает, что Али ибн Аби Талиб сказал: « Бог создал Трон как указание на Свое могущество, а не для того, чтобы занять его как место для Себя». [14] Подавляющее большинство исламских учёных, включая суннитов ( ашаритов , матуридитов и суфиев ), мутазилитов и шиитов ( двунадесятников и исмаилитов ), верят в Трон ( араб . العرش al-'Arsh ) как в символ власти и могущества Бога, а не как в место обитания Его Самого, [15] [16] [17] другие описывают это как аллегорию, а многие другие говорят, что сердце верующего — это Трон Аллаха (قلب المؤمن عرش الله), цитата, подвергнутая критике со стороны мусульманских учёных-салафитов. [18]

Салафиты

Некоторые исламские секты, такие как каррамиты и салафиты, верят, что Бог создал его как место обитания. [19] [20] [21]

Четыре держателя (ангела) небесного престола

Носители трона

Носители Трона или хамлат аль-арш (حملة العرش) — это группа ангелов в Исламе . Коран упоминает их в 40:7 и 69:17. Другие хадисы описывают их с шестью крыльями и четырьмя лицами. [22] В то время как согласно хадису, переданному от Ат-Таргиб ват-Тархиб , автором которого является `Абд аль-`Азим ибн `Абд аль-Кави аль-Мундири, носителями трона были ангелы, которые имели форму петуха , с ногами на земле и затылком, поддерживающим Трон Бога в самом высоком небе. [Примечание 1] Ряд современных исламских ученых из Исламского университета имама Мухаммеда ибн Сауда и других институтов Йемена и Мавритании также согласились с обоснованностью этого хадиса, процитировав комментарий Ибн Аби аль-Изза, который поддержал это повествование. [23]

Эти четыре ангела также считаются созданными из разных элементов: один из света, один из огня, один из воды и один из милосердия. Также говорят, что они настолько велики, что путешествие от мочек их ушей до плеч заняло бы семьсот лет. [24] Согласно различным исламским ученым-тафсирам, которые были составлены Исламским университетом Медины и Индонезийским религиозным министерством , число этих ангелов будет добавлено от четырех до восьми ангелов во время Дня Воскресения . [25] Эта интерпретация была основана на главе Корана Сура Аль-Хакка 69:17. [25]

По словам Ас-Суюти, который процитировал хадис, переданный Ибн аль-Мубараком , архангел Исрафил является одним из носителей трона. [26]

Смотрите также

Примечание

  1. ↑ Хадис был таким: «... Всевышний Аллах разрешил мне говорить о петухе, ноги которого разделили землю, а шея согнута под троном ...» через повествование Абу Хурайры Абд аль-Кави аль-Мунзири через Аль-Кади Абу Яаля . Хадис был признан достоверным и надежным многочисленными учеными-хадисоведами, такими как Нур ад-Дин аль-Хайсами в его работе, Маджма аз-Заваид , Ат-Табарани в его работе Аль-Муджам аль-Аусат , Мустафа аль-Адави в Сахих аль-Ахадис аль-Кудси , а также Мухаммадом Насируддином аль-Албани в его работе Силсалат аль-Хадис ас-Сахиха [23]. Он также был прокомментирован как надежный, поскольку также подкреплен другими хадисами из другой цепи от Джабира ибн Абдуллаха в Сунан Абу Дауда . [23]

Ссылки

  1. ^ Ислам Исса (2016). Мильтон в арабо-мусульманском мире. Тейлор и Фрэнсис . стр. 97. ISBN 9781317095927.
  2. ^ Тафсир аль-Куртуби, 8/302, 303 .
  3. ^ Синай, Николаи (2023). Ключевые термины Корана: критический словарь . Принстон (Нью-Джерси): Princeton university press. стр. 68–69. ISBN 978-0-691-24131-9.
  4. ↑ Книга 004, номер 1768: (Сахих Муслима) .
  5. ^ Сахих аль-Бухари (#2581) .
  6. ^ Суннан Насаи аль Кубра, (6/30), Ат-Табарани; Аль-Кабир (8/114) .
  7. ↑ Сахих аль-Бухари - Том 3, Книга 38, Номер 505
  8. ^ ما هو الفرق بين عرش الربّ وكرسيه islamqa.info. Архивировано 17 ноября 2015 г. на Wayback Machine.
  9. ↑ Ибн Таймия в Маджму аль-Фатава, 6/556.
  10. ^ خلق العرش والكرسي ـ موقع الكلم الطيب. Архивировано 13 июля 2017 г. на Wayback Machine.
  11. ^ Аль-Таухид, стр.: 105, и Аль-Байхаки в Именах и атрибутах, стр.: 401, и Ибн аль-Кайим в Мухтасар ас-Саваик аль-Мурсала, стр.: 435 Аль-Захаби в Аль-Ульву ли. 'л-Али аль-Гаффар с. 64.
  12. ^ Бегли, Уэйн Э. Сад Тадж-Махала: пример архитектурного планирования и символизма Моголов, в: Уэскоат, Джеймс Л.; Вольшке-Бульман, Иоахим (1996). Сады Моголов: источники, места, представления и перспективы Дамбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия, ISBN 0884022358. стр. 229–231. 
  13. ↑ Символ веры имама Ат-Тахави .
  14. ^ "Установление Аллаха над Троном". sunnah.org . As-Sunnah Foundation of America . Архивировано из оригинала 31 мая 2021 г.
  15. ^ Мохаммад Ибрагим Теймори. «Вероучение имама Тахави» (PDF) . Афганский исламский культурный центр в Лондоне, Великобритания . С. 20–24.
  16. ^ Шахрур, Мухаммад (2009). Коран, мораль и критический разум: сущность Мухаммада Шахрура. BRILL. ISBN 9789047424345.
  17. ^ Йылмаз, Хаккы (14 июня 2020 г.). Разделение за разделением английской интерпретации БЛАГОРОДНОГО КОРАНА в Порядке Откровения. Хаккы Йылмаз. С. 566.
  18. ↑ Джаббар, Абдунур ибн Абдул (7 апреля 2015 г.). আকীদাহ্ সম্পর্কিত কতিপয় গুরুত্বপূর্ণ াহ্ - বাংলা - আব্দুননূর ইবন আব্দুল জাব্বার (Некоторые важные масалы относительно Акида - бенгали - Абдунур ибн Абдул Джаббар) (PDF) (на бенгали). Исламхаус.com. п. 7 . Проверено 6 января 2023 г.
  19. ^ Рифаи, Сайид Рами Аль (2016). Свет Аллаха на небесах и на земле: сотворение атома (24:35) и физика духовности. Сунна Муакада.
  20. ^ Элиас, Джамал Дж. (1995). Носитель престола Божьего: жизнь и мысли «Ала» ад-давла ас-Симнани. SUNY Press. ISBN 9780791426111.
  21. ^ аль-Дин, Хваджа Камаль (1963). The Islamic Review. Woking Muslim Mission and Literary Trust.
  22. ^ Стивен Бердж (2015). Ангелы в исламе: Аль-Хабаик фи Ахбар аль-Малик Джалал ад-Дина ас-Суюти . Рутледж. п. 265. ИСБН 978-1-136-50473-0.
  23. ^ abc Абдулла Аль-Факих; Центры фетв и исламские образовательные институты в Йемене и Мавритании (2013 г.). «رتبة حديث: أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش...» [Ранг хадиса: Разрешите мне рассказать о власть одного из ангелов Божьих из числа носителей Трона... Номер фетвы: 205000]. Исламвеб (на арабском языке). Саудовская Аравия: Исламский университет Аль-Имаама Мухаммада бин Сауда . Проверено 3 марта 2022 г.
  24. ^ Сиринкс фон Хес (2002). Enzyklopädie als Spiegel des Weltbildes: Qazwīnīs Wunder der Schöpfung: eine Naturkunde des 13. Jahrhunderts (на немецком языке). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 283. ИСБН 978-3-447-04511-7.
  25. ^ аб Вахба аз-Зухайли ; Абдул-Рахман аль-Саади ; Мухаммад Сулейман Аль Асыкар. «Сура Ан-Назиат аят 5; Тафсир Джуз Амма». Tafsirweb (на индонезийском и арабском языках). Исламский университет Медины ; Министерство по делам религии (Индонезия) ; Министерство по делам ислама, призыву и руководству . Проверено 30 января 2022 г.
  26. ^ Аль-Суюти (2021). Мухаммад как Саид Басюни, Абу Хаджир; Ясир, Мухаммед (ред.). Мистери Алам Малаикат (Религия / Ислам / Общие сведения) (на индонезийском языке). Перевод Мишабула Мунира. Пустака аль-Каутсар. стр. 29–33, 172. ISBN. 9789795929512. Получено 6 февраля 2022 г. . Цитата Ибнул Мубарака из книги аз-Зухд ; ад Дурр аль-Маншур, цепочка повествований от Ибнул Мубарака к Ибн Шихабу (1/92)