Аль-Арш ( араб . العرش , латиниз . : Аль-Арш , досл. «Трон») — престол Бога в исламской теологии . Считается, что это самое большое из всех творений Бога . [1] [2]
Трон Бога фигурировал в обширных теологических дебатах на протяжении всей исламской истории в связи с вопросом об антропоморфизме и телесности Бога. [3]
В Коране трон упоминается около 25 раз (33 раза как Аль-Арш ), например, в стихах 10:3 и 23:116:
Воистину, ваш Господь — Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, потом подчинил себе Трон и вершит каждое дело. Никто не может заступиться, кроме как с Его дозволения. Таков Аллах — ваш Господь, так поклоняйтесь же Ему одному. Неужели вы не уразумеете?
— Сура Юнус 10:3
Пречист Аллах, Истинный Царь! Нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Господа благородного Трона.
— Сура Аль-Муминун 23:116
Коран изображает ангелов, несущих престол Бога ( сура Гафир 40:7) и восхваляющих Его славу ( сура Аз-Зумар 39:75).
Аят аль-Курси (часто называемый «Аят о подножке») — это стих из «Аль-Бакара» , второй суры Корана. В нем упоминается Курси (كرسي), который отличается от Трона (عرش), а также величайшее имя Бога, Аль-Хай Аль-Кайюм («Живой, Вечный»). [4]
В суннитском пророческом хадисе говорится, что Трон находится над крышей Аль-Фирдаус Аль-Аля , на самом высоком уровне Рая, где в загробной жизни будут обитать самые близкие и любимые слуги Бога. [5]
Суннитские ученые- хадисоведы утверждают, что Мухаммед сказал, что наградой за чтение Аятуль-Курси после каждой молитвы является Рай [ 6] , и что его чтение является защитой от дьявола [7] .
Я сказал Пророку: «О Посланник Аллаха, то, что было открыто тебе, более велико». Он сказал: «Аят аль-Курси» , а затем сказал: «О Абу Зарр, что такое семь небес с Курси, как не кольцо, брошенное в пустыню, а превосходство Трона над Креслом подобно превосходству пустыни над кольцом».
и по словам Абдуллы ибн Масуда он сказал: [11]и престол Его был над водами.
— Сура Худ 11:7
Расстояние между высшим небом и миром — пятьсот лет, а между Курси и водой — также, и Трон находится над водой, и Бог — Покоритель Трона, ничто из ваших деяний не скроется от Него.
Суфийские мусульмане верят, что Бог создал трон как знак своей власти, а не как место обитания. [13]
Абу Мансур аль-Багдади (ум. 429/1037) в своей книге «Аль-Фарк байн аль-Фирак» («Различие между сектами») сообщает, что Али ибн Аби Талиб сказал: « Бог создал Трон как указание на Свое могущество, а не для того, чтобы занять его как место для Себя». [14] Подавляющее большинство исламских учёных, включая суннитов ( ашаритов , матуридитов и суфиев ), мутазилитов и шиитов ( двунадесятников и исмаилитов ), верят в Трон ( араб . العرش al-'Arsh ) как в символ власти и могущества Бога, а не как в место обитания Его Самого, [15] [16] [17] другие описывают это как аллегорию, а многие другие говорят, что сердце верующего — это Трон Аллаха (قلب المؤمن عرش الله), цитата, подвергнутая критике со стороны мусульманских учёных-салафитов. [18]
Некоторые исламские секты, такие как каррамиты и салафиты, верят, что Бог создал его как место обитания. [19] [20] [21]
_of_the_celestial_throne_Wellcome_L0030654.jpg/1280px-The_four_supporters_(angels)_of_the_celestial_throne_Wellcome_L0030654.jpg)
Носители Трона или хамлат аль-арш (حملة العرش) — это группа ангелов в Исламе . Коран упоминает их в 40:7 и 69:17. Другие хадисы описывают их с шестью крыльями и четырьмя лицами. [22] В то время как согласно хадису, переданному от Ат-Таргиб ват-Тархиб , автором которого является `Абд аль-`Азим ибн `Абд аль-Кави аль-Мундири, носителями трона были ангелы, которые имели форму петуха , с ногами на земле и затылком, поддерживающим Трон Бога в самом высоком небе. [Примечание 1] Ряд современных исламских ученых из Исламского университета имама Мухаммеда ибн Сауда и других институтов Йемена и Мавритании также согласились с обоснованностью этого хадиса, процитировав комментарий Ибн Аби аль-Изза, который поддержал это повествование. [23]
Эти четыре ангела также считаются созданными из разных элементов: один из света, один из огня, один из воды и один из милосердия. Также говорят, что они настолько велики, что путешествие от мочек их ушей до плеч заняло бы семьсот лет. [24] Согласно различным исламским ученым-тафсирам, которые были составлены Исламским университетом Медины и Индонезийским религиозным министерством , число этих ангелов будет добавлено от четырех до восьми ангелов во время Дня Воскресения . [25] Эта интерпретация была основана на главе Корана Сура Аль-Хакка 69:17. [25]
По словам Ас-Суюти, который процитировал хадис, переданный Ибн аль-Мубараком , архангел Исрафил является одним из носителей трона. [26]
Цитата Ибнул Мубарака из книги аз-Зухд ; ад Дурр аль-Маншур, цепочка повествований от Ибнул Мубарака к Ибн Шихабу (1/92)