stringtranslate.com

Золотая шляпа

Золотая шляпа Авантона, ок.  1400 г. до н.э.

Золотые шляпы (или золотые шапки ) ( нем . Goldhüte , ед. ч. Goldhut ) — весьма специфический и редкий тип археологических артефактов из Европы бронзового века . До сих пор известно четыре таких предмета («конусообразные золотые шапки типа Шифферштадта»). Предметы изготовлены из тонкого листового золота и крепились снаружи к длинным коническим и полями головным уборам, которые, вероятно, были сделаны из какого-то органического материала и служили для стабилизации внешнего листового золота. Известны следующие конические золотые шапки:

Археологический контекст конусов не очень ясен; для берлинского образца контекст совершенно неизвестен. По крайней мере два из известных образцов (Берлин и Шифферштадт), по-видимому, были намеренно и тщательно захоронены в древности. [ необходима цитата ]

Хотя точную датировку ни одной из них установить невозможно, технология их изготовления позволяет предположить, что они, вероятно, были изготовлены между 1400 и 800 годами до нашей эры.

Галерея

Культурный контекст

Шляпы связаны с культурой курганов бронзового века и культурой полей погребальных урн . Их близкое сходство в символике и методах изготовления свидетельствует о целостной культуре бронзового века на обширной территории в западной и центральной Европе. Похожая золотая пектораль была найдена в Молде, Флинтшир , в северном Уэльсе, и датируется несколько более ранним периодом.

Конусообразные золотые шляпы типа Шифферштадта , как предполагается, связаны с рядом сопоставимых колпачков или коронообразных золотых листовых предметов из Ирландии ( Корона Комерфорда , обнаруженная в 1692 году и с тех пор утерянная) и Атлантического побережья Испании (золотые листовые короны Лейро и Акстроки), а также с различными золотыми чашами (такими как клад Эберсвальде ), сосудами, украшениями и диадемами (такими как диадема Велема из Венгрии) со всей Центральной и Северной Европы. По мнению Шпербера (2003), конические золотые шляпы типа Шифферштадта могли возникнуть в результате контакта с культурами Атлантического бронзового века. [1]

Функция

Предполагается, что золотые шляпы служили религиозными знаками отличия для божеств или жрецов культа солнца, который тогда был широко распространен в Центральной Европе . [4] [5] [6] Их использование в качестве головного убора убедительно подтверждается тем фактом, что три из четырех образцов имеют расширение в виде колпачка в нижней части конуса, а их отверстия овальные (а не круглые), с диаметрами и формами, примерно соответствующими человеческому черепу. Фигурное изображение предмета, напоминающего коническую шляпу , на каменной плите Могилы короля в Кивике , Южная Швеция , убедительно подтверждает их связь с религией и культом, как и тот факт, что известные образцы, по-видимому, были тщательно захоронены. [7]

Попытки расшифровать орнаментацию золотых шляп предполагают, что их культовая роль сопровождается или дополняется их использованием в качестве сложных календарных устройств. Действительно ли они использовались для таких целей или просто представляли собой базовые астрономические знания, остается неизвестным.

Календари

Берлинская золотая шляпа

Золотые конусы покрыты полосами орнамента по всей длине и протяженности. Орнаменты — в основном диски и концентрические круги, иногда колеса — были пробиты с помощью штампов, валков или гребней. Более старые образцы (Авантон, Шифферштадт) демонстрируют более ограниченный набор орнаментов, чем более поздние.

По-видимому, орнаменты на всех известных золотых шляпах представляют собой систематическую последовательность с точки зрения количества и типов орнаментов на полосе.

Подробное исследование [8] берлинского примера, который полностью сохранился, утверждает, что символы, возможно, представляют собой лунно-солнечный календарь. Объект мог позволить определять даты или периоды как в лунном , так и в солнечном календарях .

Поскольку точное знание солнечного года представляло особый интерес для определения религиозно важных событий, таких как летнее и зимнее солнцестояние , если астрономические знания были изображены на Золотых Шапках, они имели бы большую ценность для общества Бронзового века . Действительно ли сами шапки использовались для определения таких дат или даже представляли собой такие знания, остается неизвестным.

Функции, выдвинутые до сих пор, позволили бы подсчитать временные единицы до 57 лунных месяцев. Простое умножение таких значений также могло бы позволить вычислить более длительные периоды, например, метонические циклы .

Каждый символ или каждое кольцо символа может представлять один день. Помимо орнаментальных полос, включающих различное количество колец, существуют, по-видимому, особые символы и зоны в интеркалярных областях, которые, возможно, должны были быть добавлены или вычтены из рассматриваемых периодов.

Система этой математической функции, заложенной в художественный орнамент, до сих пор полностью не расшифрована, но была предпринята попытка схематического исследования берлинской Золотой шапки и периодов, которые она может разграничивать.

В принципе, согласно этой теории, начиная с зоны  Z i  , сумма достигается путем сложения соответствующего смежного числа соседних секций: Z i ... Z i+n  . Чтобы получить эквивалентное лунное или солнечное значение, из этой начальной суммы необходимо вычесть сумму символов из интеркалярной зоны(зон) в пределах подсчитываемой области.

Берлинская золотая шляпа , деталь
Теория календаря.

На рисунке [9] слева изображено солнечное изображение, справа — лунное. Красные или синие поля в зонах 5, 7, 16 и 17 — это интеркалярные зоны.

Значения в отдельных полях достигаются путем умножения количества символов в зоне на количество колец или кругов, включенных в каждый преобладающий символ. Специальным символам в зоне 5 присваивается значение «38», как указано в их номере.

(Например: в зоне 12 преобладают 20 повторений перфорированного символа № 14, круглого дискового символа, окруженного 5 концентрическими окружностями. Таким образом, символ имеет значение 20 × 5 = 100. Меньшие кольцевые символы, размещенные между большими повторениями № 14, считаются просто украшениями и, следовательно, не учитываются.)

Благодаря этой системе шляпы можно было использовать для расчета лунно-солнечного календаря , то есть прямого чтения лунных или солнечных дат, а также для преобразования их между собой.

Берлинская золотая шляпа , деталь

Таблицу можно использовать так же, как и оригинальные «Золотые шляпы». Чтобы определить количество дней в определенном периоде времени (желтые поля), значения цветных полей выше складываются, достигая промежуточной суммы. Если включены какие-либо красные интеркалярные зоны, их сумму необходимо вычесть. Это позволяет вычислить 12, 24, 36, 48, 54 и 57  синодических месяцев в лунной системе и 12, 18, 24, 36, 48, 54 и 57 солнечных месяцев (т. е. двенадцатые части тропического года).

(Например: для определения 54-месячного цикла в лунной системе числовые значения зеленых или синих зон с 3 по 21 складываются, достигая суммы 1739 дней. Из этого вычитаются значения красных «вставочных» полей 5, 16 и 17. Результат составляет 1739 - 142 = 1597 дней, или 54 синодических месяца по 29,5305 дней каждый.)

Общее расхождение в 2 дня с астрономически точным значением, вероятно, является результатом небольшой неточности в наблюдениях за синодическим и солнечным месяцем в бронзовом веке.

Похожие символы обнаружены на золотых чашах клада Эберсвальде . Согласно Новому музею в Берлине: «Золотые сосуды в кладе Эберсвальде имеют солнечные и круглые символы, как на берлинской золотой шляпе. Некоторые из них также содержат календарную информацию». [10]

Производство

Известные на сегодняшний день золотые шляпы сделаны из золотого сплава , содержащего 85–90% золота , около 10% серебра и следы меди и олова (<1% каждого). Они сделаны из бесшовных цельных кусков золотого листа, отчеканенных до толщины от 0,25 миллиметра (0,0098 дюйма) (Шифферштадт) до 0,6 миллиметра (0,024 дюйма) (Берлин). Таким образом, конусы удивительно легкие, учитывая их размер. Пример из Эзельсдорфа, высотой 89 сантиметров (35 дюймов), весит всего 280 граммов (9,9 унций).

Из-за трибологических характеристик материала он имеет тенденцию затвердевать с увеличением деформации (см. пластичность ), увеличивая его потенциал к растрескиванию. Чтобы избежать растрескивания, была бы необходима чрезвычайно равномерная деформация. Кроме того, материал должен был бы быть размягчен путем многократного нагревания его до температуры не менее 750 °C (1380 °F).

Поскольку золотой сплав имеет относительно низкую температуру плавления , около 960 °C (1760 °F), требовался очень тщательный контроль температуры и изотермический процесс нагрева , чтобы избежать плавления какой-либо поверхности. Для этого ремесленники бронзового века, предположительно, использовали угольный огонь или печь, похожую на те, что использовались для гончарного дела . Температуру можно было контролировать только путем добавления воздуха с помощью мехов .

Учитывая трибологические условия и технические возможности того времени, изготовление даже недекорированной золотой шляпы представляло бы собой огромное техническое достижение.

В ходе дальнейшего изготовления золотые шляпы украшались рядами радиальных орнаментальных полос, вычеканенных по металлу. Чтобы сделать это возможным, их, вероятно, заполняли замазкой или смолой на основе древесной смолы и воска ; в образце из Шифферштадта сохранились следы этого. Тонкий золотой лист структурировался чеканкой: штампообразные инструменты или формы, изображающие отдельные символы, многократно вдавливались в (или прокатывались) внешнюю часть золота. Также использовались гребни.

Похожие артефакты

Выставки

Золотые шляпы впервые были собраны вместе для сравнения и помещены в более широкий контекст культуры Европы бронзового века на выставке 1999 года в Бонне « Боги и герои бронзового века: Европа во времена Одиссея» . Обычно они находятся в отдельных музеях: в Берлине ( Музей Vor- und Frühgeschichte ), Шпайере (Исторический музей Пфальца, экземпляр Шифферштадта), Нюрнберге ( Немецкий национальный музей , музей Эзельсдорфа) и Сен-Жермен-ан-Ле ( Музей Национальная археология ).

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Спербер, Лотар (2003). Спрингер, Тобиас (ред.). Золото и культ бронзы . Германский национальный музей, Нюрнберг. п. 211. ИСБН 3-926982-95-0. Специальная форма Goldhüte vom Typus Schifferstadt и их концентрация на западной культуре и их бронзовом уровне Vorläufer - это, конечно, ничего не понятно. Hier hilft vielleicht ein typologischer Aspekt weiter. Формально он может провести Typus Schifferstadt als Synthese der kalottenförmigen Goldhüte der atlantischen Bronzezeitkulturen und der Rein kgelförmigen Zeremonialhüte mit Krempe, wie sie sie durch den nordischen Typus Kivik (Abb. 3, 4) и durch die Priesterstatuetten der Nurahen-Kultur Sardiniens (Abb. 7, 8) überliefert sind, gesehen werden. Стиммт умирает, когда он становится Типусом дер Голдхютте фон Шифферштадт и «Берлином» в контакте с атлантической бронзовой культурой и в Рауме дер западной ürnenfelderkultur, das heißt am ehesten auf zentralfranzosischem Gebiet или genereller gesagt, Вестлих-де-Рейн. Английский перевод: « Конкретная форма золотых шляп Шифферштадтского типа и их концентрация на западной культуре Урнфилда и ее предшественниках среднего бронзового века, таким образом, еще не ясны. Здесь, возможно, поможет типологический аспект. С чисто формальной точки зрения тип Шифферштадт можно рассматривать как синтез куполообразных золотых шляп культур атлантического бронзового века и чисто конических церемониальных шляп с полями, которые были переданы скандинавским типом Кивик. и жреческими статуэтками нурагической культуры Сардинии. Если это верно, то тип золотых шапок Шифферштадта и «Берлина» возник в контакте с культурами атлантического бронзового века и в области западной культуры полей погребальных урн, что скорее всего, находится на территории центральной Франции или, в более общем плане, к западу от Рейна.
  2. ^ Needham, Stuart (сентябрь 2000 г.). «Развитие тисненого золота в Европе бронзового века». The Antiquaries Journal . 80 (1): 27–65. doi :10.1017/S0003581500050186. S2CID  162992985.
  3. ^ Randsborg, Klavs (2006). "Календари бронзового века". Acta Archaeologica . 77 : 62–90. doi :10.1111/j.1600-0390.2006.00047.x. Шляпа с полями, вероятно, бога Солнца, также изображена на наскальных панелях могилы Кивик, относящейся к переходу от II к III периоду, и в виде шляп из золотой фольги, найденных в Центральной Европе. Примечательно, что та же шляпа с полями составляет острие знаменитых женских поясных пластин со спиральным орнаментом периода II; на лучше выполненном образце поля четко обозначены как ступенька между диском Солнца (со спиралями) и высоким острием/шляпой. Изображение солнца здесь представлено как таким, каким мы его всегда видим, так и в форме антропоморфного элемента, шляпы. На самом деле, в спиралях скрыты и другие сообщения.
  4. ^ "Таинственные золотые конусы "шляпы древних волшебников"". Telegraph.co.uk . 17 марта 2002 г. Получено 5 декабря 2021 г.
  5. ^ Золото и культ бронзы. Германский национальный музей, Нюрнберг. 2003. стр. 220–237. ISBN 3-926982-95-0.
  6. ^ "Жизнь и вера в бронзовом веке" Новый музей, Берлин" . Получено 13 марта 2022 г. Что особенно интересно, так это орнамент на [берлинской золотой шляпе], в котором закодирована сложная система счета, позволяющая производить календарные расчеты, особенно 19-летний цикл солнца и луны. ... Звезда на кончике символизирует солнце, а серпы и узоры в виде глаз представляют луну и Венеру, в то время как круглые орнаменты можно в равной степени интерпретировать как изображения солнца или луны. ... Цикл солнца определяет день и ночь и времена года, в то время как луна определяет разделение года на месяцы и дни. Но лунный год на одиннадцать дней короче солнечного года. Еще во 2-м тысячелетии до н. э. были вставлены вставные дни, чтобы привести солнечные и лунные циклы в соответствие. Это знание отражено в орнаменте Золотой шляпы. Штампованные узоры следует читать как календарь. Например, количество круги в определенных декоративных областях равны двенадцати лунным периодам по 354 дня. Если добавить узоры в других декоративных областях, то получится 365 дней солнечного года. Для того, чтобы солнечный год и лунный год снова выровнялись, требуется 19 лет. В орнаментации шляпы закодирован тот факт, что семь лунных месяцев необходимо вставить в 19-летний цикл. Можно сделать и другие расчеты, например, даты лунных затмений. (…) Золотые шляпы показывают, что астрономические знания сочетались с культовыми действиями… Их, по-видимому, носили в течение нескольких поколений и в какой-то момент закапывали в землю в священном акте, чтобы защитить их от осквернения и поместить в царство богов. Кажется, что правители бронзового века сочетали мирскую и духовную власть.
  7. ^ аб Спербер, Лотар (2003). Спрингер, Тобиас (ред.). Золото и культ бронзы . Германский национальный музей, Нюрнберг. стр. 215–216. ISBN 3-926982-95-0. das Grab von Kivik einerseits durchaus den Schwertträgergräbern der Nordischen Bronzezeit entsprich. Andererseits verweist der einzigartige Bild- und Symbolzyklus seiner Grabkammer auf eine besondere religiöse Dimension. Eröffnet wird die Bildreihe mit der Emblematischen Darstellung eines Kegelhutes zwischen zwei Zeremonialäxten. Die Vermutung Liegt Nahe, dass der Grabherr zu Lebzeiten nicht nur durch das Statussymbol des Schwertes ausgezeichnet war, sondern auch durch den Pristerlichen Kegelhut und Zeremonialäxte und somit auch speziell Pristerliche Funktion innehatte. [...] Die gleiche enge Verbindung von profanem, durch das Schwertsymbolisiertem Adel und speziell Pristerlicher Funktion ist auch auch auf einigen Felsbildern der Region Bohusiän в Швеции zu finden. Sie Zeigen schwertgerüstete Personen, angetan mit dem hohen Kegelhut und beide Arme im Betergestus erhoben. Hervorzuheben ist dabei das kleine Felsbild von Gatemarken, das durch das »Beilklingen«-Symbol, kombiniert mit dem Radsymbol, ganz speziell mit dem Grab von Kivik verbunden ist. " Перевод на русский язык: "С одной стороны, гробница Кивика соответствует гробницы меченосцев скандинавского бронзового века. С другой стороны, уникальный изобразительный и символический цикл его погребальной камеры указывает на особое религиозное измерение. Серия картин открывается символическим изображением конической шляпы между двумя церемониальными топорами. Предположение предполагает, что владыка гробницы при жизни отличался не только статусным символом — мечом, но и жреческой конической шляпой и церемониальными топорами, и, таким образом, также выполнял специфически жреческие функции. [...] Такая же тесная связь мирского благородства, символизируемого мечом, и специфически жреческой функции также обнаруживается на некоторых наскальных изображениях региона Богусиан в Швеции. На них изображены люди в доспехах с мечами, одетые в высокую коническую шляпу и с обеими руками поднят в молитвенном жесте. Примечателен небольшой петроглиф Гейтмаркен, который особым образом связан с гробницей Кивика символом «лезвия топора» в сочетании с символом колеса.
  8. ^ Менгин (2000), см. библиографию.
  9. ^ Источник: Менгин (2000)
  10. ^ «Жизнь и вера в эпоху бронзы» Новый музей, Берлин» . Получено 13 марта 2022 г.
  11. ^ Pasztor, Emilia (весна 2015 г.). «Символы атмосферных явлений в изображениях бронзового века». Электронный журнал венгерской археологии . очень важный символ, состоящий из пяти кругов, для которого известны многочисленные аналогии... можно найти на знаменитом, так называемом Золотом конусе Эзельсдорф-Буха или Берлинской золотой шляпе, оба из позднего бронзового века (XIV–VIII вв. до н. э.), а также на знаменитой золотой диадеме из одной из микенских шахтовых могил
  12. ^ Хансен, Ральф; Ринк, Кристина (2008). «Kalender und Finsternisse - einige Überlegungen zur бронзовой астрономии». В Вольфшмидте, Гудрун (ред.). Праисторическая астрономия и этноастрономия. Нордерштедт в Гамбурге: Книги по запросу. стр. 401–431. ISBN 978-3-8370-3131-7.
  13. ^ Хансен, Ральф; Ринк, Кристина (2014). «Die Zahlunkombination 32/33 als Indikator für einen plejadengeschalteten Lunisolarkalender». В Вольфшмидте, Гудрун (ред.). Der Himmel über Tübingen. Тредишн ГмбХ. стр. 401–431. ISBN 978-3-7323-1896-4.
  14. ^ "Дышина-Нова Гуть. Золотой диск с чеканным декором, курганная культура (1650-1250 до н.э.)" . Музей Западной Чехии в Пльзене .
  15. ^ Bouzek, Jan (2018). Исследования гомеровской Греции. Карлов университет. стр. 205. ISBN 978-80-246-3561-3. Западно-чешские золотые медальоны с двенадцатью выступами представляют собой упрощенные календари золотых конусов.
  16. ^ "Две аппликации". Национальный музей Словении . 2022. Эти необычные аппликации были частью сокровищ, хранящихся в бронзовом веке в качестве подношения богам на берегу озера Блед. Престижные золотые аппликации также указывают на то, что озеро было важным центром культа. ... Похожие аппликации были обнаружены в Швейцарии, Баварии и Венгрии, в основном в укрепленных поселениях бронзового века и в могилах богатых женщин. ... Орнамент несет отметки солнечного и лунного года.
  17. ^ "Золотой воротник". Новый музей, Берлин . Получено 13 марта 2022 г. В музее есть три таких золотых воротника, которые, как полагают, были из трех разных кладов, найденных близко друг к другу. Они были найдены вместе с золотой проволокой и ожерельями из кости и янтарных бусин и ракушек. Они особенно важны с точки зрения как ремесла, так и культурной истории и, вероятно, принадлежали женщине высокого социального статуса. Они украшены круговым орнаментом и, таким образом, похожи на примерно современную берлинскую золотую шляпу и золотые чаши Эберсвальде.
  18. ^ Pasztor, Emilia (весна 2015 г.). "Символы атмосферных явлений в изображениях бронзового века". Электронный журнал венгерской археологии . в Венгрии также были обнаружены находки, которые с археоастрономической точки зрения похожи на небесный диск Небры или даже содержат больше возможностей для научного анализа. Одним из примеров является золотой браслет из Дунавече ... Его система мотивов и символов намного сложнее и богаче, чем у небесного диска. Два солнечных диска можно четко идентифицировать в точке пересечения кривых, похожих на усики, которые представляют собой либо дугу полумесяца, либо нос лодки. Между двумя солнечными дисками находится очень важный символ, состоящий из пяти кругов, для которого известны многочисленные аналогии. Его можно найти на знаменитом так называемом Золотом конусе из Эзельсдорф-Буха или Берлинской золотой шапке, которые относятся к позднему бронзовому веку (XIV–VIII вв. до н. э.), а также на знаменитой золотой диадеме из одной из микенских шахтовых могил, которая, возможно, была того же времени.
  19. ^ "Золотая церемониальная шляпа / диск Хегермюле". Новый музей Берлина . Другие предметы бронзового века доказывают, что астрономические знания часто сохранялись в закодированной форме на ценных и священных предметах. ... Особенно впечатляют солнечные и лунные календари, числовым образом закодированные в орнаменте поясного диска из Хегермюле в Бранденбурге, Германия.
  20. ^ "Диск ремня Heegermühle" . Новый музей в Берлине .
  21. ^ "Клад из Боргбьерг Банке" . Национальный музей Дании .
  22. ^ "Avanton Cone" Musée d'Archaeologie Nationale, Париж" . Проверено 8 апреля 2022 года . Il est assez значимо, что каждый конус не является археологическим контекстом, который мы знаем, le chapeau de Schifferstadt, ait été découvert associé à trois haches à Коготь, организовавший районный уход за шапкой, деликатный коготь позирует в аппуи против центрального замка, представляет собой композицию, которая не делает ни одного комбинированного конуса / штрихов на определенных стелах Северной Европы. à Kivik en Suède. " Перевод на русский язык: "Весьма знаменательно, что единственный конус, археологический контекст которого нам известен, шляпа Шифферштадта, был обнаружен связанным с тремя пяточными топорами, расположенными радиально на полях шляпы, каблук деликатно опирается на центральный колпачок, в композиции, которая не обязана ничему случайному. Эту комбинацию конуса/топора можно найти на некоторых гравированных стелах Северной Европы, в частности в Кивике в Швеции.

Библиография

  1. Золото и культ бронзы . (Каталог выставки). Германский национальный музей, Нюрнберг, 2003. ISBN 3-926982-95-0. 
  2. Вильфрид Менгин (редактор): Acta Praehistorica et Archaeologica. Унзе, Потсдам, 32.2000, с. 31-108. ISSN  0341-1184
  3. Питер Шауэр: Die Goldblechkegel der Bronzezeit – Ein Beitrag zur Kulturverbindung zwischen Orient und Mitteleuropa. Хабельт, Бонн, 1986. ISBN 3-7749-2238-1. 
  4. Герхард Ботт (ред.): Der Goldblechkegel von Ezelsdorf. (Выставочный кот.). Тайсс, Штутгарт, 1983. ISBN 3-8062-0390-3. 
  5. Марк Шмидт: Фон Хютен, Кегельн и Календарь или Das blendende Licht des Orients. в: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift. Берлин 43.2002, с. 499-541. ISSN  0012-7477
  6. Вернер Шретер, Карл-Фридрих Лебкухер, Александр Кох (редактор), Лотар Спербер: Der Goldene Hut von Schifferstadt (Музейная книга) , Исторический музей Пфальца Шпейера, Шпейер, 2008 г.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме « Золотые шляпы бронзового века» .