Королевство Макассар Гова возникло около 1300 г. н. э. как одно из многих аграрных вождеств на индонезийском полуострове Южный Сулавеси . Начиная с шестнадцатого века, Гова и его прибрежный союзник Таллок [a] стали первыми державами, доминировавшими на большей части полуострова, после широкомасштабных административных и военных реформ, включая создание первой бюрократии в Южном Сулавеси. Ранняя история королевства была проанализирована как пример формирования государства .
Генеалогии и археологические свидетельства свидетельствуют о том, что династия Гова была основана около 1300 года в результате брака между местной женщиной и вождем баджау , кочевого морского народа. Ранняя Гова была в основном аграрной политикой без прямого доступа к береговой линии, рост которой поддерживался быстрым ростом выращивания влажного азиатского риса . Таллок был основан два столетия спустя, когда принц из Говы бежал на побережье после своего поражения в споре о престолонаследии. Прибрежное расположение новой политики позволило ей использовать морскую торговлю в большей степени, чем Гова.
Начало шестнадцатого века стало поворотным моментом в истории обоих государств. Тумапакрисик Каллонна из Говы завоевал побережье и заставил Таллока стать младшим союзником Говы. Его преемник, Тунипалангга, провел ряд реформ, направленных на укрепление королевской власти и доминирование в торговле в Южном Сулавеси. Завоевательные войны Тунипалангги были облегчены принятием огнестрельного оружия и нововведений в местном вооружении, что позволило сфере влияния Говы достичь беспрецедентных в истории Сулавеси территориальных размеров, от Минахасы до Селаяра . Хотя в конце шестнадцатого века кампания Говы за гегемонию на Сулавеси потерпела неудачу, королевство продолжало расти в богатстве и административной сложности. Ранний исторический период двух королевств — периодизация, введенная Фрэнсисом Дэвидом Булбеком и Яном Колдуэллом — закончился около 1600 года и сменился периодом «раннего Нового времени», в течение которого Гова и Таллок приняли ислам, победили своих соперников в Южном Сулавеси и расширили свое влияние за пределы Южного Сулавеси, став важнейшими державами в восточной Индонезии.
Ранняя история Говы и Таллока стала свидетелем значительных демографических и культурных изменений. Зеленые леса были вырублены, чтобы освободить место для рисовых полей. Население могло вырасти в десять раз между четырнадцатым и шестнадцатым веками, в то время как новые типы культур, одежды и мебели были введены в повседневную жизнь. Масштаб этих территориальных, административных и демографических преобразований привел многих ученых к выводу, что Гова претерпела трансформацию из сложного вождества в государственное общество в шестнадцатом веке, хотя эта позиция не является единогласной.
Четыре основные этнические группы населяют индонезийский полуостров Южный Сулавеси : мандары на северо-западном побережье, тораджи в северных горах, бугисы в низинах и холмах к югу от родных земель мандаров и тораджи, и макассары по всему побережью и горам на юге. [3] Каждая группа говорит на своем собственном языке, который далее подразделяется на диалекты, и все четыре языка являются членами южносулавесийской подгруппы австронезийской языковой семьи, широко распространенной по всей Юго-Восточной Азии . [3] К началу тринадцатого века общины в Южном Сулавеси образовали вождества или небольшие королевства, основанные на подсечно-огневом земледелии, границы которых устанавливались языковыми и диалектными областями. [4] [5]
Несмотря на ограниченное влияние яванской империи Маджапахит на некоторые прибрежные королевства [6] [7] и введение индийской письменности в 15 веке, [8] развитие ранней цивилизации в Южном Сулавеси, по словам историка Яна Колдуэлла, по-видимому, было «в значительной степени не связано с иностранными технологиями и идеями». [9] Подобно филиппинским королевствам [10] и полинезийским обществам, [11] доисламская Гова и ее соседи были основаны «на местных, « австронезийских » категориях социальной и политической мысли» и могут быть противопоставлены другим индонезийским обществам с обширным индийским культурным влиянием . [12] [13]
Наиболее важными историческими источниками для доколониального Макассара являются хроники или паттуриолоанг Говы и Таллока, [14] датируемые шестнадцатым веком и далее. [15] Хроника Говы и Хроника Таллока написаны в первую очередь для описания правителей обеих общин, но в то же время они содержат общее описание развития Говы и Таллока, от происхождения династий до их объединения и трансформации, чтобы стать важнейшими державами в восточной Индонезии в начале семнадцатого века. [14] Историки Индонезии описывают эти хроники как «трезвые» и «фактуальные» по сравнению с бабад , их аналогом с Явы в западной Индонезии. [16] [17] Хроники Южного Сулавеси сосредоточены вокруг правящих монархов, и раздел каждого монарха организован тематически и не обязательно хронологически. [18]
Существует еще один жанр исторического письма Макассара, называемый lontaraq bilang , который по-разному переводится как «королевские дневники» или «анналы». [19] [20] Эти летописи датируются как по исламскому , так и по христианскому календарю, а названия месяцев происходят из португальского языка , что делает вероятным, что традиция написания летописей сама по себе была заимствована у европейцев. [19] [ 21] Рукописи в этом жанре расположены в хронологическом порядке, перечисляя важные события, такие как рождение и смерть аристократов, войны, строительные проекты, прибытие иностранных делегаций, стихийные бедствия и особые события, такие как затмения и прохождение комет . [22] Традиция написания летописей, по-видимому, прочно утвердилась к 1630-м годам; записи более раннего периода были ограничены по частоте и темам. [19] [21]
Практически нет никаких внешних записей о Южном Сулавеси до начала XVI века, за исключением спорадической информации, такой как названия мест Южного Сулавеси, перечисленные в яванской поэме XIV века Nagarakretagama . [23] Отчет Томе Пиреса от начала 1500 года содержал довольно запутанное описание «большой страны со многими островами», которую он называл «Macaçar». [24] Другие отчеты XVI и XVII веков были ограничены в своем географическом охвате. Только после возвышения Говы и Таллока в начале XVII века документация внешних источников относительно региона стала более последовательной и подробной. [23]
Основные династии в Южном Сулавеси связывают свое происхождение с туманурунгами , расой божественных белых кровных существ, которые таинственным образом появились, чтобы жениться на смертных лордах и править человечеством. [26] Гова не является исключением. Хроника Гова уточняет, что родителями первого караенга (правителя) Говы были король-чужестранец [27] Караенг Байо и женщина -туманурунг , которая спустилась в область Кале Гова по просьбе местных вождей. [28] Государство Гова зародилось, когда вожди, известные как Бате Салапанг ( дословно Девять Знамен), присягнули на верность Караенг Байо и туманурунгам в обмен на признание ими традиционных прав Бате Салапанг. [27]
Легенда о туманурунге обычно рассматривается археологами (такими как Фрэнсис Дэвид Булбек) как мифологизированная интерпретация исторического события, брака властителя Баджау с местной аристократкой, чьи потомки затем стали королевской династией Гова. [29] [30] В то время Баджау, кочевой морской народ, возможно, был ключевым торговым сообществом, которое перевозило товары из моря Сулу в Южный Сулавеси. [31] Оценки, основанные на династических генеалогиях, предполагают, что основание государства Гова произошло около 1300 года. [32] Это подтверждается археологическими свидетельствами, предполагающими появление могущественной элиты в районе Кале Гова примерно в это время, включая большое количество импортируемой иностранной керамики. [33] [34]
Основание Говы около 1300 года было частью драматического сдвига в обществе Южного Сулавеси, который ознаменовал начало того, что Булбек и Колдуэлл (2000) называют «Ранним историческим периодом». [35] Торговля с остальной частью архипелага возросла по всему полуострову, что повысило спрос на рис Южного Сулавеси и способствовало политической централизации и интенсификации рисоводства. [36] Плотность населения быстро росла, поскольку подсечно-огневое земледелие было заменено интенсивным выращиванием риса с использованием недавно введенного плуга с рукояткой для скота (запряженного буйволами [37] ), с большим количеством новых поселений, основанных во все более обезлесенных внутренних районах полуострова. [38] Увеличение выращивания риса позволило ранее редкому деликатесу вытеснить старые культуры, такие как саго или слезы Иова [38], и стать основным продуктом питания Южного Сулавеси. [39] Эти изменения сопровождались возникновением новых политических образований, основанных на выращивании риса во внутренних районах, таких как политические образования Бугис Боне и Ваджок . [38] Раннее Гова также было внутренним сельскохозяйственным вождеством, сосредоточенным на выращивании риса. [34]
Источники Макассара рассказывают, что Таллок был основан как ответвление династии Гова в конце XV века. Во время спора о престолонаследии между двумя сыновьями шестого караенга Говы , Батара Гова и Караенг Лое ри Серо, [b] первый захватил земли своего брата [41] и, согласно Хронике Таллока , Караенг Ло отправился в « Джаву » [42] , возможно, имея в виду северное побережье Явы [43] или малайские торговые общины в прибрежных Сулавеси или Борнео. [c] [42] Этот инцидент мог быть частью более широкого процесса, в котором прямая власть караенга Говы расширилась в ущерб его независимым или автономным соседям. [44] По возвращении Караенг Ло обнаружил, что некоторые из его дворян остались ему верны. С этими последователями он провел некоторое время во временном месте на востоке, затем отплыл к устью реки Таллок, где был расчищен необитаемый лес и было основано новое государство Таллок. [41] Общие очертания истории археологически подтверждаются заметным увеличением количества керамики вблизи устья Таллока около 1500 года. [44]
Таллок был морским государством с самого начала, извлекая выгоду из растущего объема торговли в регионе [45] и соответствующего увеличения населения побережья. [34] Португальские отчеты предполагают существование малайской общины на западе Южного Сулавеси примерно с 1490 года, [46] в то время как один малайский источник утверждает, что сайид (потомок Мухаммеда ) прибыл в Южный Сулавеси еще в 1452 году. [d] Сын и преемник Караенга Ло, Тунилабу ри Сурива, согласно Talloq Chronicle , «отправился в Малакку , а затем прямо на восток в Банду . В течение трех лет он путешествовал, а затем вернулся». [e] [42] Жены Тунилабу, включая яванскую женщину из Сурабаи , также были связаны с торговыми общинами. Третий Караенг Таллок, Тунипасурук, снова отправился в Малакку и одолжил деньги в Джохоре . [42] [49] Торговое наследие Таллока будет способствовать будущему превращению города Макассар в крупный центр торговли. [50]
Более старая историография, такая как работа Кристиана Пельраса в 1977 году, в целом придерживалась точки зрения, что королевство Сианг доминировало на западе Южного Сулавеси до появления Говы как крупной державы. [51] [52] [53] Эта интерпретация указывает на рассказ португальского купца Антониу де Пайвы от 1544 года, который, по-видимому, подразумевает, что Гова был вассалом Сианга: «Я прибыл в вышеупомянутый порт, большой город под названием Гова, который раньше принадлежал вассалу короля Сианга, но был у него отобран». [54] Однако сердцевина Говы — это внутренние сельскохозяйственные угодья, а не порт. Булбек интерпретирует «Гова» Пайвы как относящийся к прибрежному порту Гарассик, который тогда оспаривался между Сиангом и Говой. [55] Недавние археологические работы также дают мало свидетельств о могущественном Сианге. [46] Более современная теория предполагает, что до возвышения Говы на западе Южного Сулавеси не было единого правителя. [55]
Этот статус-кво был нарушен Тумапакрисиком Каллонной (правил около 1511–1546 [f] ), сыном Батары Говы, который является первым караенгом , подробно описанным в Gowa Chronicle . [42] Со времен Батары Говы, Гова имел амбиции аннексировать богатое портовое государство Гарассик, место современного города Макассар, [43] но только в эпоху Тумапакрисика Каллонны это было достигнуто. Завоевание Говой Гарассика произошло, возможно, еще в 1511 [g] и предоставило до сих пор не имевшему выхода к морю государству гораздо больший доступ к морской торговле. [61] Помимо Гарассика, Gowa Chronicle приписывает Тумапакрисику Каллонне завоевание, превращение в вассалов или взимание контрибуций с тринадцати других государств Макассара . [62] Большинство его завоеваний, по-видимому, были ограничены юго-западными, этнически макассарскими областями полуострова. [h] [63] Гова, возможно, столкнулся с неудачами примерно с 1520 по 1540 год, такими как потеря верхней части реки Таллок [64] и Гарасика, но они были временными. К 1530-м годам Гарасика был отвоеван и в конечном итоге стал резиденцией двора Гова, [61] с королевской цитаделью Сомба Опу, возможно, впервые построенной во время правления Тумапакрисика Каллонны. [65] Торговля в Гове существенно расширилась, отчасти из-за упадка Маджапахита на Яве в пятнадцатом веке и захвата Малакки португальцами в 1511 году. [66] Первое событие переместило основной источник торговли в Южном Сулавеси с Явы в западную Индонезию и на Малаккский полуостров, а второе заставило преимущественно мусульманских торговцев из этих регионов избегать Малакки и искать другие порты, такие как Гова. [66]
Самым знаменитым достижением Тумапакрисика Каллонны, возможно, является его война против Таллока и его союзников, важнейший поворотный момент в истории обоих королевств [67] , которая произошла в конце 1530-х или начале 1540-х годов. [57] [68] Причина войны между Говой и Таллоком не была явно зафиксирована, но более поздний текст в Хронике Говы намекнул, что война вспыхнула после того, как принц Говы похитил принцессу Таллока. [69] Тунипасурук из Таллока объединился с правителями двух соседних государств, Поломбангкенг и Марос , [i] чтобы напасть на своего кузена Тумапакрисика Каллонну. [67] Под руководством Тумапакрисика Каллонны и его двух сыновей [j] Гова разгромил Таллок и его союзников в войне. Как победитель, Тумапакрисик Каллонна был приглашен в Таллок, где были принесены клятвы, делающие Таллока любимым младшим союзником Говы. «Правитель Говы был, таким образом, публично признан доминирующей фигурой в сердце Макасара». [67] Этот союз был скреплен большим количеством королевских женщин Таллока, которые вышли замуж за королей Говы. [67] [72] Аналогичные соглашения с Маросом и, в меньшей степени, Поломбангкенгом гарантировали, что новое королевство Говы будет управлять как торговым влиянием Таллока [73] , так и рабочей силой и сельскохозяйственными ресурсами не только собственно Говы, но также Мароса и Поломбангкенга. [74]
Правление Тумапакрисика Каллонны также было связано с внутренними реформами, включая расширение исторического письма и изобретение первой бюрократической должности сабаннарака или начальника порта. [75] Первый сабаннарак , Дэнг Паматтек, имел широкий спектр обязанностей, включая поддержание торговли в порту Гарассик/Макассар и командование над Бате Салапанг. [75] Расширение бюрократии за счет включения нескольких специализированных должностей было нововведением следующего караенга , Тунипалангги. [62] Помимо того, что он был первым важным бюрократом в истории Говы, Дэнг Паматтек ввел историческое письмо в королевство. [76] Хроника Говы также приписывает Тумапаксирику Каллонне создание «писаных законов, письменных объявлений войны». [62] Аналогичным образом, в Talloq Chronicle говорится, что Тунипасурук, современник Тумапакрисика Каллонны, был первым караенгом Таллока, преуспевшим в письме. [77] Земляные стены были также построены вокруг Кале Гова, [78] и, возможно, Сомба Опу в Гарассике. [79]
Правление следующего Караенга Говы, Тунипалангги (годы правления 1546–1565 [k] ), было отмечено военным экспансионизмом. Сам караенг считался «очень хитрым в войне [...] очень храбрым человеком». [82] Хроника Говы повествует, что караенг был ответственен за «уменьшение длинных щитов [и] укорачивание древков копий», [82] что сделало бы это традиционное оружие более маневренным. [83] Тунипалангга также первым ввел многие передовые иностранные военные технологии, такие как порох, «большие пушки», кирпичные укрепления (включая крепость Сомба Опу в городе Макассар, которая стала резиденцией правительства при Тунипалангге [84] ), и «палембангскую пулю», используемую для длинноствольного огнестрельного оружия. [82] Таким образом, Гова смог покорить большое количество политических образований по всему острову Сулавеси, от северного полуострова Минахаса до острова Селаяр у южного побережья. [81] В частности, завоевание королевств Бугис Аджатаппаренг устранило последних соперников Говы на западном побережье Сулавеси и позволило власти Тунипалангги расшириться в их бывшей сфере влияния в Центральном Сулавеси до севера Толи-Толи . [85]
Побежденные правители были обязаны совершать ежегодные паломничества ко двору Тунипалангги в Гове, чтобы доставить дань и возобновить ритуальную демонстрацию покорности и лояльности, [86] в то время как браки с местными покоренными династиями узаконивали власть Говы. [87] К 1565 году только самое могущественное королевство Бугис, Боне, оставалось независимым от сферы влияния Говы в Южном Сулавеси. [81] Тунипалангга не только заставил подчиниться большинство своих соседей, но и поработил и переселил целые народы, чтобы построить ирригационные сети и укрепления. [88] [89]
Завоевания могли включать перемещение малайских торговцев, действующих в Южном Сулавеси, в контролируемый Говой порт Гарассик/Макассар, [90] хотя это оспаривается Стивеном С. Дрюсом. [91] В любом случае, малайская торговля в Макасаре значительно развилась в середине XVI века. Чтобы сохранить свою торговлю в Макасаре, в 1561 году Тунипаланга подписал договор с Датуком Махараджей Бонангом, [l] лидером малайских, чамских и минангкабауских торговцев. [93] Бонанг и его люди получили право селиться в Макасаре и свободу от обычного права Макассара . [94] [95] Это гарантировало, что малайское присутствие в Макасаре больше не будет сезонным и временным, а станет постоянным сообществом. [96] Завоевание Тунипалангой конкурирующих портов и центров судостроения на полуострове, таких как Бантаенг , [97] и его экономические реформы, такие как стандартизация мер и весов, которые, возможно, были предложены малайской общиной, также способствовали стратегии Гова-Таллока стать ведущим перевалочным пунктом для восточноиндонезийских специй и древесины. [98]
.jpg/1280px-Benteng_(cropped).jpg)
Зарождающаяся бюрократия Гова была значительно расширена Тунипалангой. Он освободил сабаннарака от его некоммерческих обязанностей [99], создав новую должность тумайлаланга , [м] министра внутренних дел [100] , который был посредником между караенгами и дворянами Бате Салапанг . [101] Бывший сабаннарак Даенг Паметтек был повышен до должности первого тумайлаланга . [94] Другим бюрократическим нововведением стало создание должности или должностей [n] гильдмастера или тумаккаджананнганг , который контролировал работу гильдий ремесленников в Макассаре и следил за тем, чтобы каждая гильдия предоставляла услуги, которые требовало от них государство. [102] [106] Параллельно с этими бюрократическими реформами, централизация продолжалась быстрыми темпами, и Тунипаланга запомнился как первый, кто наложил тяжелые барщинные повинности на своих подданных. [94] Однако барщинные рабочие продолжали набираться землевладельческой знатью, а не зарождающейся бюрократией. [107]
В начале XVI века королевство Бугис Боне было союзником Говы, и последний отправил войска на восток, чтобы помочь Боне в войне против его соседа Ваджока. [108] Но одновременно с иностранными кампаниями Тунипалангги, Ла Тенрираве, арунг (правитель) Боне, пытался расширить свое собственное королевство на востоке Южного Сулавеси. Вскоре эти два государства стали конкурировать за прибыльные торговые пути у южного побережья полуострова, и в 1562 году началась война, когда Ла Тенрираве подговорил трех недавно приобретенных вассалов Говы вступить в союз с Боне. [109] Тунипалангга быстро заставил Боне вернуть три спорных государства. Он продолжил войну в 1563 году, возглавив союз между Говой и основными соседями Боне, чтобы атаковать Боне с севера. [109] Однако результатом стало поражение Говы, в котором Тунипалангга был ранен. Караенг вторгся в Боне еще раз в 1565 году, но вернулся через неделю и вскоре умер от болезни. [ 110] Войну против Боне продолжил его брат и преемник Тунибатта, но войска Тунибатты были разбиты в течение нескольких дней. [111] Сам караенг был схвачен и обезглавлен. [110]
За смертью Тунибатты последовал спор о престолонаследии, который был решен Тумаменангом ри Маккоаянгом, Караенгом Таллоком. Он сделал себя первым тумабикара-бутта или канцлером, [112] последней и самой важной бюрократической должностью Гова, которая была учреждена. Тумабикара-бутта был главным советником трона Говы и курировал оборону, дипломатию и королевское образование. [113] С помощью своей новой власти Тумаменанг ри Маккоаянг назначил сына Тунибатты Туниджаллока Караенгом Говой. Впервые караенг Говы разделил свою власть с караенгом Таллока. [112] Хроники Макассара отмечают, что два караенга «правили совместно», в то время как Тумаменанг ри Маккоаянг, как записано, сказал, что у Говы и Таллока был «только один народ, но два караенга », и пожелал «смерти тем, кто мечтает или говорит о том, чтобы поссорить Гову и Таллока». [o] [115] [116] Этот прецедент позволил Караенгу Матоайе , сыну Тумаменанг ри Маккоаянг, позже стать самым могущественным человеком в Гове и Южном Сулавеси. [117]
Выбор Тумаменангом ри Маккоаянгом Тунийаллока в качестве Караенг Говы мог быть связан с тесными связями принца с двором Боне; [112] Тунийаллок жил там в течение двух лет и даже воевал на стороне Боне. [110] [118] Тумаменанг ри Маккоаянг, Тунийаллок и Ла Тенрираве вскоре заключили Договор Калеппы, положивший конец войне между Гова и Боне. Договор обязывал Боне предоставить права народу Говы в пределах его королевства, и наоборот. Границы Боне также были уточнены, причем и Гова, и Лувук (один из союзников Говы) пошли на территориальные уступки. [109] [110] Это соглашение, хотя и невыгодное для Говы, принесло мир Южному Сулавеси на шестнадцать лет. [119]
Туниджаллок и Тумаменанг ри Маккоайанг продолжали поощрять иностранную торговлю в Макассаре. Два караенга заключили союзы и отправили послов в государства и города по всему архипелагу, включая Джохор , Малакку , Паханг , Патани , Банджармасин , Матарам , Баламбанган и Малуку . [121] [122] Торговля процветала, поскольку Макассар был более полно интегрирован в мусульманские торговые пути, которые Кристиан Пельрас (1994) называет «сетью Чампа - Патани - Ачех - Минангкабау - Банджармасин - Демак -Гири- Тернате », [123] и Туниджаллок построил мечеть Катангка для растущей малайской общины Макассара. [120] Влияние ислама на Гову и Таллок усилилось, хотя мусульманские миссионеры, такие как Дато ри Банданг, все еще не имели большого успеха; [124] почитание божественного происхождения знати и влиятельная роль духовенства биссу оставались мощными препятствиями для исламизации. [125] В 1580 году султан Бабулла из Малуканского султаната Тернате предложил союз при условии, что Тунийяллок примет ислам, но это предложение было отклонено, возможно, для того, чтобы предотвратить религиозное влияние Тернатена на Южный Сулавеси. [126] Четыре францисканца также были отправлены в Гову в 1580-х годах, но их миссия также была недолгой. [127] Тем не менее, иностранные религии стали оказывать растущее влияние на знать Говы в эти годы, что привело к обращению королевства в ислам в первом десятилетии 1600-х годов. [128] Другие внутренние реформы при Тунийяллоке включали расширение придворной письменности, введение изготовления крисов и военное укрепление, такое как размещение дополнительных пушек в фортах. [129] [130]
Боне чувствовал угрозу со стороны продолжающегося возвышения Говы, в то время как два соседних вассала Говы, Соппенг и Ваджок, также были отчуждены от своего сюзерена из-за его сурового правления. [131] В 1582 году Боне, Ваджок и Соппенг подписали Договор Тимурунга, который определил отношения между тремя политиями как союз братьев, причем Боне считался старшим братом. [126] Этот возглавляемый Боне альянс, названный Теллумпокко (буквально «Три державы» или «Три вершины»), стремился восстановить автономию этих королевств буги и остановить экспансионизм Говы на восток. [126] [131] [132] Гова был спровоцирован этим союзом и начал серию наступлений на восток (часто с помощью Лувука, другого государства бугисов [131] ), начав с нападения на Ваджок в 1583 году, которое было отражено Теллумпокко . [ 126] Две последующие кампании в 1585 и 1588 годах против Боне были столь же неудачными. [126] Тем временем Теллумпокко попытались сформировать панбугисский фронт против Говы, заключив брачные союзы с государством бугисов Аджатаппаренг. [132] Тунийаллок решил снова атаковать Ваджок в 1590 году, но был убит одним из своих подданных во время неистовой атаки, когда он возглавлял флот у западного побережья Южного Сулавеси. [131] В 1591 году Договор Калеппы был возобновлен, и мир возобновился. [126] Теллумпокко успешно помешал амбициям Говы.
Основные изменения в политическом ландшафте также происходили в этнически центральных районах Макассара. Тумаменанг ри Маккоайянг умер в 1577 году [133] , и ему наследовала Караенг Бейн, его дочь и жена Тунийаллука. [134] В хронике Таллока говорится, что Тунийаллок и Караенг Бейн правили как Говой, так и Таллоком вместе, [134] хотя Караенг Бейн, по-видимому, подчинилась желаниям своего мужа [135] и не достигла ничего выдающегося, за исключением инноваций в ремеслах. [136] После убийства Тунийаллука в 1590 году Караенг Матоайя, восемнадцатилетний сын Тумаменанг ри Маккоайянга и единокровный брат Караенг Бейна, [137] был назначен на должность тумабикара-бутта . Караенг Матоайя затем назначил Тунипасулука, пятнадцатилетнего сына Туниджаллока, новым караенгом Говы. [136] Однако, помимо правления в качестве караенга Говы, Тунипасулук также претендовал на положение караенга Таллока [ p] [138] и занял трон близлежащего Мароса после смерти его правителя. [139] Это было крупнейшее королевство, которое когда-либо напрямую контролировалось Говой. [140] Уверенный в своем положении, Тунипасулук стремился централизовать всю власть в своих руках. [138] [141] [142] Он перенес резиденцию правительства в Сомба Опу [142] и конфисковал имущество, сослал или казнил аристократов, чтобы ослабить их сопротивление его прерогативе. [143] [138] Многие представители знати и малайской общины бежали из Макассара, опасаясь произвола Тунипасулука. [138]
Тунипасулук был свергнут в 1593 году в результате дворцового переворота, который, скорее всего, возглавил Караенг Матоайя, тот самый человек, который обеспечил коронацию Тунипасулука. [144] Бывший Караенг Гова был сослан и умер на далеком острове Бутон в 1617 году, хотя он, возможно, продолжал поддерживать тесные связи со своими сторонниками в Макассаре. [145] Караенг Матоайя был возведен на трон как Караенг Таллок и назначил семилетнего принца I Маннгаранги (позже султана Ала-уд-дина) Караенгом Говой. [146] Марос восстановил свой собственный независимый караенг после нескольких лет междуцарствия. [147] Таким образом, изгнание Тунипасулука обеспечило автономию знати, очертило границы караенга власти Говы и восстановило равновесие между Говой, Таллоком и другими политиями Макассара. [138] С этого времени доминион Гова управлялся конфедерацией могущественных династий, в которой королевская власть Гова была номинально первой среди равных , хотя Таллок, родина тумабикара -бутта , часто была фактически доминирующим политическим образованием. [148] В течение следующих четырех десятилетий Караенг Матоайя возглавляла как обращение Южного Сулавеси в ислам, так и быстрый экспансионизм Гова-Таллока на восток до Молуккских островов и на юг до Малых Зондских островов . [149] Поэтому изгнание Тунипасулука и начало эффективного правления Караенг Матоайи можно считать ознаменованием конца первоначальной экспансии Говы и началом другой эпохи в истории Макассара. [150] [151]
По словам Булбека и Колдуэлла, рубеж семнадцатого века ознаменовал конец «раннего исторического периода» для Говы и Таллока и начало «раннего современного» периода. [152] В ранний современный период Гова и Таллок приняли ислам, инициированный Караенгом Матоайей, который обратился в ислам в 1605 году, а затем I Маннгаранги (ныне султан Алауддин) и их макассарские подданные в последующие два года. [153] Впоследствии Гова одержала ряд побед над своими соседями, включая Соппенг, Ваджок и Боне, и стала первой державой, доминировавшей на полуострове Южный Сулавеси. [154] [155] К 1630 году экспансия Говы распространилась не только на большую часть Сулавеси, но и за границу, на части восточного Борнео , Ломбок на Малых Зондских островах и острова Ару и Кей на Молуккских островах. [155] В тот же период королевства-близнецы стали более неотъемлемой частью международной торговой сети в основном мусульманских государств, простирающейся от Ближнего Востока и Индии до Индонезии. [156] [152] В этот период также прибыли китайские торговцы и больше европейских граждан в процветающий порт Говы. [152] [157] Однако в конце 1660-х годов Гова и Таллок были побеждены союзом Буги и Голландской Ост-Индской компании . [158] Это положило конец их господству в Южном Сулавеси и заменило его господством Боне и голландцев. [159]
Низменная внутренняя часть королевства вокруг Кале Говы была эстуарием еще в 2300 г. до н. э . Отступление моря по мере понижения температуры означало, что бывшая береговая линия превратилась в зеленую водно-болотную угодье, хорошо орошаемое как рекой Дженеберанг , так и муссонными дождями. [160] Такая местность идеальна для выращивания риса. [161] Большие участки ранее незанятых земель в Гове и ее окрестностях были заселены и обработаны. [162] Сюда входит и долина реки Таллок; [ 64] сам топоним Таллок происходит от макассарского слова taqloang , означающего «широкий и необитаемый», что относится к пустым лесам, вырубленным во время заселения. [163] Рис из Южного Сулавеси обычно обменивался на импортные товары, и его излишки поддерживали внешнюю торговлю в беспрецедентных масштабах. [164] Археологическое исследование Макассара и его окрестностей в 1980-х годах обнаружило более 10 000 керамических черепков до 1600 года из Китая , Вьетнама и Таиланда , включая одно садовое поле, на котором было найдено более 850 черепков . [165] По словам Булбека и Колдуэлла, масштабы импорта керамики «поражают воображение». [164] Похоже, что эта керамика была лишь частью импортируемых «экзотических предметов роскоши в доисламский Южный Сулавеси», [166] причем наиболее распространенным импортом был скоропортящийся текстиль, из которого сохранилось несколько образцов. [166] Эти факторы способствовали устойчивому росту населения в Гове и ее соседях примерно после 1300 года. [39]
Общая тенденция быстрого роста населения была смягчена региональными различиями. Например, население в сельской местности вокруг Кале Говы, по-видимому, сократилось примерно после 1500 года, поскольку централизация Говы под двором Караенг Говы привлекла сельских жителей в политические центры Кале Говы и Макассара. [167] Случайные сдвиги в ходе Дженеберанга также повлияли на распределение населения, [168] в то время как война под руководством Тумапакрисика Каллонны сократила население определенных областей, таких как верховья реки Таллок. [64] Тем не менее, Булбек по разным оценкам оценивает, что население Макассара в пределах 3,6 км (2,2 мили) от береговой линии выросло в три [169] - десять раз между 14-м и 17-м веками. [170] Общая численность населения основных территорий Говы и Таллока оценивается более чем в полмиллиона человек, [171] хотя Булбек дает более осторожную оценку в 300 000 человек в радиусе двадцати километров от Макассара в середине 17 века: 100 000 человек в городском центре самого Макассара, 90 000 человек в пригородных районах Таллок и Кале Гова и 110 000 человек в отдаленных сельских районах. [170]
Рост внешней торговли позволил провести и другие преобразования в обществе. В жилищном секторе появились новые типы мебели, а для их обозначения были заимствованы португальские слова, например, kadéra для стула от португальского cadeira , mejang для стола от португальского mesa и jandéla для окна от португальского janela . Раздельные бамбуковые полы в домах знати все чаще заменялись деревянными. [172] [173] Также начали распространяться западные игры, такие как ombre и кости. Успешно распространялись такие культуры Нового Света, как кукуруза, батат и табак, в то время как женщины высшего класса отказались от топлес . [173]
Другим заметным нововведением в ранней истории Говы и Таллока было введение письма в форме макассарского алфавита , знание которого, по-видимому, было широко распространено к 1605 году. [174] Однако ранняя история письма остается загадочной. Хотя некоторые историки интерпретируют Хронику Говы как утверждение, что письменность была неизвестна до правления Тумапакрисика Каллонны, [175] [176] обычно считается, что письменность существовала в регионе некоторое время до шестнадцатого века. [177] [178] Существует также всеобщее согласие, что алфавит в конечном итоге происходит от индийского источника , хотя остается открытым вопрос, какое индийское письмо оказало наибольшее влияние на макассарский алфавит; были предложены яванский алфавит кави , алфавиты батак и реджанг Суматры, [179] [180] и даже гуджарати западной Индии [181] .
Степень и влияние письма оспариваются. Историк Энтони Рид утверждает, что грамотность была распространена даже на народном уровне, особенно среди женщин. [182] С другой стороны, Стивен С. Дрюс утверждает, что письмо было ограничено высшей элитой. [183] Уильям Каммингс утверждал, что письмо, воспринимаемое как более авторитетное и сверхъестественно мощное, чем устное общение, вызвало глубокие социальные изменения среди макассаров. Они включали новый акцент на подробных генеалогиях и других преемственностях между прошлым и настоящим, более строго соблюдаемую социальную иерархию, сосредоточенную на божественном происхождении, приписываемом знати, возникновение и кодификацию концепции культуры макассара и «централизацию Говы», благодаря которой связи с Говой стали величайшим источником легитимности для региональных политий макассара. [70] Аргументы Каммингса были оспорены историками, такими как Колдуэлл, который утверждает, что власть исходила из устного слова больше, чем из письменного, и что истории из других областей Макассара отвергают взгляд на легитимность, сосредоточенный на Гова. [184]
Хотя политии Южного Сулавеси обычно называют королевствами, археологи классифицируют большинство из них как сложные вождества или протогосударства , а не как настоящие государственные общества. [185] [186] [187] [188] Однако многие археологи считают, что Гова представляет собой первое [189] и, возможно, единственное подлинное государство в доколониальном Южном Сулавеси. [185] [190] Наиболее убедительно это доказывает Булбек. [185]
Булбек утверждает, что Гова является примером «вторичного государства», государственного общества, которое возникает путем принятия иностранных технологий и административных институтов. Например, военный экспансионизм Говы при Тунипалангге во многом был поддержан введением огнестрельного оружия и новых фортификационных технологий. [189] Способность правителей Говы интегрировать иностранный опыт с местным обществом позволила Гове шестнадцатого века удовлетворить восемнадцать из двадцати двух признаков, предложенных Булбеком в качестве «более полезных, конкретных критериев» для ранней государственности. [189] Аналогичным образом, Ян Колдуэлл классифицирует Гова как «современное государство», отмеченное «развитием королевской власти, кодификацией права, ростом бюрократии, введением военной повинности и налогообложения, а также появлением штатных ремесленников». [188]
Однако характеристика ранней истории Говы как процесса формирования государства не является общепринятой. [191] Утверждая, что королевский абсолютизм никогда не развивался в Гове и что рабочая сила для инфраструктурных проектов набиралась землевладельцами, а не рудиментарной бюрократией, историк Уильям Каммингс утверждает, что Гова не была государством согласно шести критериям Яна Колдуэлла. [191] Каммингс признает, что были шаги в сторону бюрократизации и рационализации правительства, но приходит к выводу, что они имели ограниченный масштаб и эффект — даже зарождающаяся бюрократия Говы была организована в соответствии с патронажно-клиентскими связями — и не изменила фундаментально работу общества Макассара. [191] Сами современные макассары не верили, что Гова стала чем-то принципиально отличным от того, что было раньше. [191] В конечном счете, Каммингс предполагает, что, поскольку социальная сложность не развивается линейно, нет смысла обсуждать, было ли Гова государством или вождеством. [191]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на сентябрь 2024 г. ( ссылка )
