Графтон Таннер — американский писатель и ученый. Его работа посвящена Большим технологиям , ностальгии , неолиберализму и образованию. [1] [2] [3] Таннер — преподаватель с ограниченным сроком работы на кафедре коммуникаций Университета Джорджии . [4]
Первая книга Таннера, Babbling Corpse: Vaporwave and the Commodification of Ghosts , была написана в 2016 году для издательства Zer0 Books Publishers. Таннер проанализировал vaporwave , жанр lo-fi музыки, основанный на интернет-эстетике и потребительстве 1980-х годов , через призму капиталистического реализма Марка Фишера как ответ на капитализм в мире после 11 сентября, насыщенном культурой. Babbling Corpse был в целом хорошо принят рецензентами. [5] Джоэл Воган, пишущий для Broken Pencil , утверждал, что книга лучше всего подходит для работы с эстетикой, но «теряет немного пара, ныряя в грязь теории» [6], а журнал о vaporwave Private Suite Magazine поместил рецензию на книгу в качестве номера на обложке. [7]
После выхода на английском языке третьей книги Таннера « Часы потеряли свои часы » «Бабблинг-труп» получил в 2022 году испанский перевод Кристобаля Дурана для Ediciones Holobionte под названием « Un cadáver balbuceante. El Vaporwave и los fantasmas electronicos» . [8] Эдуардо Альминьяна из Culturplaza похвалил книгу за изображение гиперпотребительства как болезни культуры, с которой борется вейпорвейв, заявив: «Тенденции, такие как YouTube Poop и многие другие формы выражения, которые включают присвоение и изменение с помощью немногих средств, расцвели, как эфемерные грибы в тени искусственных огней и в среде широко распространенного полтергейста». [9]
В интервью Энрике Саморано из El Confidencial Таннер утверждает, что модели искусственного интеллекта , такие как ChatGPT, воплощают культурный недуг призракологии , поскольку машины могут только искусственно воспроизводить человеческую ностальгию и общественные установки. [10]
Тенденции в виде какашек на YouTube и множество других форм выражения, включающих апропиацию и изменение конъюнктивы медио, а также цветения как гонгос эфимерос в тени искусственных огней и в среде общего полтергейста
Он должен произвести ретро-питание между машиной и носом. «Петля обратной связи». Ясно, что возможно выражать ностальгические или меланхолические эмоции, если вы не пользуетесь услугами автобуса и держите в руках меланхолические вещи, и в то же время это может привести к тому, что наступит одиночество, содержащееся в том, что способствует хрустящей корочке или эль-энфадо. Но хорошо, что это связь в конце и в кабине, которую мы теряем с помощью средств массовой информации: если общество находится в замешательстве, то оно разжигается.[Для этого он создает петлю обратной связи между машиной и нами. «Петля обратной связи». Очевидно, что он может выражать ностальгические или меланхоличные эмоции так же, как если бы вы загружали только контент, который способствует напряжению или гневу. Но, ну, в конце концов, это наши отношения с массовыми коммуникациями: если они видят разгневанное общество, они будут продолжать подогревать гнев.]