Великая мечеть Кайруана ( араб . جامع القيروان الأكبر ), также известная как Мечеть Укбы ( جامع عقبة عقبة بن نافع ), — мечеть, расположенная в городе Кайруан , Тунис , внесенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и является одним из крупнейших исламских памятников в Тунисе. Северная Африка . [1]
Мечеть , основанная арабским генералом Укбой ибн Нафи в 50 году хиджры (670 г. н. э.) при основании города Кайруан, занимает площадь более 9 000 квадратных метров (97 000 квадратных футов). Это одно из старейших мест поклонения в исламском мире и образец для всех более поздних мечетей в Магрибе . [2] Его периметр, составляющий около 405 метров (1329 футов), включает гипостильный молитвенный зал, мощеный мрамором двор и квадратный минарет. В дополнение к своему духовному престижу, [3] Мечеть Укба является одним из шедевров исламской архитектуры , [4] [5] [6] примечательной, среди прочего, первым исламским использованием подковообразной арки .
Обширные работы при Аглабидах два столетия спустя (9 век н. э.) придали мечети ее нынешний вид. [7] Слава мечети Укба и других святых мест в Кайруане помогла городу развиваться и расширяться. Университет, состоявший из ученых, преподававших в мечети, был центром образования как исламской мысли, так и светских наук. [8] Его роль в то время можно сравнить с ролью Парижского университета в средние века . [9] С упадком города с середины 11 века центр интеллектуальной мысли переместился в университет Эз-Зитуна в Тунисе . [10]
Мечеть расположена на северо-востоке медины Кайруана во внутреннем районе Хумат аль-Джами (буквально «район Великой мечети»). [11] Первоначально это место соответствовало сердцу городской структуры города, основанного Укбой ибн Нафи . Однако, учитывая естественное расположение земли, пересекаемой несколькими притоками вади , городское развитие города распространилось на юг. Человеческий фактор, в том числе вторжение Хилалиана в 449 году хиджры (1057 год нашей эры), привел к упадку города и остановке развития. По всем этим причинам мечеть, которая когда-то занимала центр Медины, когда была впервые построена в 670 году, теперь находится в самом восточном квартале, примыкающем к городским стенам.
Здание представляет собой огромный четырехугольник неправильной формы площадью около 9 000 м 2 . С восточной стороны он длиннее (127,60 метра), чем с западной (125,20 метра), а с северной стороны короче (72,70 метра), чем с южной (78 метров). Главный минарет расположен на севере.
Снаружи Великая мечеть Кайруана представляет собой здание, похожее на крепость, с массивными стенами цвета охры толщиной 1,90 метра, состоящими из хорошо обработанных камней с промежуточными рядами бутового камня и обожженного кирпича . [12] Угловые башни размером 4,25 метра с каждой стороны подкреплены прочными выступающими опорами. Конструктивно, учитывая мягкий грунт, подверженный уплотнению, башни с подпорками добавили устойчивости всей мечети. [13] Несмотря на строгие фасады, ритмичные узоры контрфорсов и высокие крыльца , некоторые из которых увенчаны куполами , придают святилищу ощущение поразительного трезвого величия. [13] [14]
При основании Кайруана в 670 году арабский полководец и завоеватель Укба ибн Нафи (сам основатель города) выбрал место для своей мечети в центре города, недалеко от резиденции губернатора. Около 690 года, вскоре после постройки, мечеть была разрушена [15] во время оккупации Кайруана берберами, первоначально проведенной Кусаилой . Он был перестроен гассанидским генералом Хасаном ибн ан-Нуманом в 703 году. [16] С постепенным увеличением населения Кайруана и последующим увеличением числа верующих Хишам ибн Абд аль-Малик , омейядский халиф в Дамаске поручил своему губернатору Бишру ибн Сафвану провести работы по развитию города, которые включали ремонт и расширение мечети примерно в 724–728 годах. [17] Во время этого расширения он снес мечеть и перестроил ее, за исключением михраба. Именно под его руководством началось строительство минарета. [18] В 774 году под руководством аббасидского губернатора Язида ибн Хатима была проведена новая реконструкция, сопровождавшаяся модификациями и украшениями [19] . [20]
При правлении династии Аглабидов Кайруан достиг своего апогея, и мечеть извлекла выгоду из этого периода стабильности и процветания. В 836 году эмир Зиядат Аллах I реконструировал мечеть еще раз: [21] тогда здание приобрело, по крайней мере, полностью, свой нынешний вид. [22] [23] В то же время ребристый купол михраба был поднят на скосах . [24] Около 862–863 годов эмир Абу Ибрагим расширил молельню тремя пролетами на севере и добавил купол над арочным портиком , который предшествует молитвенному залу. [25] В 875 году эмир Ибрагим II построил еще три бухты, тем самым уменьшив размер двора, который был дополнительно ограничен с трех других сторон добавлением двойных галерей . [26]
Нынешнее состояние мечети можно проследить до периода Аглабидов — ни один элемент не датируется ранее девятого века, кроме михраба — за исключением некоторых частичных реставраций и нескольких более поздних дополнений, сделанных в 1025 году, в период Зиридов, [ 27 ] 1248 и 1248 годов. 1293–1294 годы при правлении Хафсидов , [ 28] 1618 год во времена Мурадид- беев , [29] и в конце девятнадцатого — начале двадцатого века. В 1967 году по всему памятнику были проведены крупные реставрационные работы, которые проводились в течение пяти лет под руководством Национального института археологии и искусства и завершились официальным открытием мечети во время празднования Мавлида 1972 года . [30]
Спустя несколько столетий после своего основания Великая мечеть Кайруана является предметом многочисленных описаний арабских историков и географов средневековья . Истории касаются главным образом различных этапов строительства и расширения святилища, а также последовательного вклада многих князей во внутреннее убранство (михраб, минбар , потолки и т. д.). Среди авторов, писавших на эту тему и чьи рассказы сохранились [22], — Аль-Бакри (андалузский географ и историк, умерший в 1094 году и посвятивший достаточно подробное изложение истории мечети в своей книге « Описание Септентриальной Африки» ), Ан-Нувайри (историк, умерший в Египте в 1332 г.) и Ибн Наги (ученый и историк Кайруана, умерший около 1435 г.).
О пристройках и украшениях, сделанных к зданию аглабидским эмиром Абу Ибрагимом, Ибн Наги дает следующее описание:
«Он построил в мечети Кайруана купол, возвышающийся над входом в центральный неф, вместе с двумя колоннадами, обрамляющими его с обеих сторон, и галереи были вымощены им. Затем он сделал михраб. » [22]
Среди западных путешественников, поэтов и писателей, посетивших Кайруан, некоторые оставили о мечети впечатления и свидетельства, иногда окрашенные эмоциями или восхищением. Французский врач и натуралист восемнадцатого века Джон Эндрю Пейссонель, совершавший ознакомительную поездку в 1724 год, во время правления суверена Аль-Хусейна-бея I , подчеркивает репутацию мечети как признанного центра религиозных и светских исследований:
«Великая мечеть посвящена Укбе, где находится знаменитый колледж, где мы будем изучать самые отдаленные уголки этого королевства: обучают чтению и письму арабской грамматики, законов и религии. На содержание учителей взимается большая арендная плата. » [31]
В то же время врач и англиканский священник Томас Шоу (1692–1751), [32] совершавший поездку по Тунисскому Регентству и проезжавший через Кайруан в 1727 году, описывал мечеть так: «которая считается самой красивой и самой священной из Берберийские территории», вызывая, например, «почти невероятное количество гранитных колонн». [33]
В конце девятнадцатого века французский писатель Ги де Мопассан выражает в своей книге La vie errante («Блуждающая жизнь») свое восхищение величественной архитектурой Великой мечети Кайруана, а также эффектом, создаваемым бесчисленными колоннами: « Неповторимая гармония этого храма состоит в пропорциях и количестве этих тонких валов, поддерживающих здание, наполняющих, населяющих и делающих его таким, какое оно есть, создают его изящество и величие. Их красочное множество создает взору впечатление безграничности». [34] В начале двадцатого века австрийский поэт Райнер Мария Рильке так описывал свое восхищение минаретом:
«Есть ли в исламской архитектуре более красивая, чем эта до сих пор сохранившаяся старая башня, минарет? В истории искусства его трехэтажный минарет считается таким шедевром и образцом среди самых престижных памятников мусульманской архитектуры. » [35]
Сегодня ограждение Великой мечети Кайруан пронизано девятью воротами (шесть открываются во двор, двое открываются в молитвенный зал, а девятые позволяют получить доступ к максуре ) . Некоторые из них, такие как Баб Аль-Ма (ворота вода), расположенные на западном фасаде, предваряются выступающими крыльцами , окруженными контрфорсами и увенчанными ребристыми куполами, основанными на квадратном лобате , которые представляют собой перекрытия с тремя сводами . [12] [36] Однако арабские географы и историки средневековья Аль-Мукаддаси и Аль-Бакри сообщили о существовании примерно в десятом и одиннадцатом веках около десяти ворот, названных иначе, чем сегодня. Это отражает тот факт, что, в отличие от остальной части мечети, ограждение претерпело значительные изменения для обеспечения устойчивости здания (добавлено множество контрфорсов). Таким образом, некоторые записи были запечатаны, а другие сохранены. [12]
В тринадцатом веке были открыты новые ворота, самые примечательные ворота Баб Лалла Рихана, датированные 1293 годом, расположены на восточной стене ограды. [12] Монументальный вход, работа правителя Хафсидов Абу Хафса Умара ибн Яхьи (годы правления с 1284 по 1295 год), [37] расположен на выступающей площади, окруженной древними колоннами, поддерживающими подковообразные арки , и покрытым куполом на косах . . [12] Передний фасад крыльца имеет большую подковообразную арку, опирающуюся на две мраморные колонны и увенчанную фризом, украшенным слепой аркадой , увенчанной зазубренными зубцами (в пилообразном расположении). [38] Несмотря на свою постройку в конце тринадцатого века, Баб Лалла Рихана хорошо сочетается со всеми зданиями, в основном датируемыми девятым веком. [38]
Двор представляет собой обширное пространство трапециевидной формы, внутренние размеры которого составляют примерно 67 на 52 метра. [39] [40] Он окружен со всех четырех сторон портиком с двойными рядами арок, открытыми слегка подковообразными арками, поддерживаемыми колоннами из различных мраморов , гранита или порфира , повторно использованных из римских, раннехристианских или византийских памятников. особенно из Карфагена . [14] Доступ во двор через шесть боковых входов, датируемых девятым и тринадцатым веками.
Портик на южной стороне двора, недалеко от молитвенного зала, включает в себя в середине большую остроконечную подковообразную арку , покоящуюся на древних колоннах из белого прожилкового мрамора с коринфскими капителями . Это крыльцо высотой семь метров увенчано квадратным основанием, на котором покоится полусферический ребристый купол; последняя ребристая с ребрами с острыми краями. Промежуточное пространство, двенадцатиугольный барабан купола, пронизано шестнадцатью небольшими прямоугольными окнами, вставленными в закругленные ниши. [41] Большая центральная арка южного портика окружена с каждой стороны шестью ритмично расположенными подковообразными арками, которые падают на двойные колонны, поддерживаемые колоннами. [42] В целом, пропорции и общая планировка фасада южного портика с его тринадцатью арками, из которых средняя представляет собой своего рода триумфальную арку, увенчанную куполом, образуют ансамбль с «мощным видом величия». По мнению французского историка и социолога Поля Себага (1919–2004). [43]
Комбинация, образованная двором и окружающими его галереями, занимает огромную территорию, размеры которой составляют около 90 метров в длину и 72 метра в ширину. [44] Северная часть двора вымощена плитами , а остальная часть пола почти полностью состоит из белых мраморных плит. Рядом с его центром находятся горизонтальные солнечные часы с надписью насхи , выгравированной на мраморе, датируемой 1258 годом хиджры (что соответствует 1843 году), к которым ведет небольшая лестница; оно определяет время молитв. Сборщик дождевой воды или имплювий , вероятно, работа Мурадид -бея Мохамед-бея аль-Муради (1686–1696), представляет собой изобретательную систему, которая обеспечивает сбор (с помощью слегка наклонной поверхности двора), а затем фильтрацию ливневых вод в центральном бассейне, оборудованном с подковообразными арками, вылепленными из белого мрамора. [44] Освобожденная от примесей вода течет в подземную цистерну , поддерживаемую семиметровыми столбами. Во дворе также есть несколько колодцев , некоторые из которых расположены рядом. Их края, полученные из нижних частей древних пустотелых колонн, [45] поддерживают струнные канавки сзади ковшей.
Минарет, занимающий центр северного фасада комплекса, имеет высоту 31,5 метра и установлен на квадратном основании по 10,7 метра с каждой стороны. [46] Он расположен внутри корпуса и не имеет прямого доступа снаружи. Она состоит из трех сужающихся уровней, последний из которых увенчан небольшим ребристым куполом, построенным, скорее всего, позже остальной части башни. [47] Первый и второй этажи увенчаны закругленными зубцами, пронизанными бойницами . Минарет служил сторожевой башней, а также призывом верующих к молитве . [47]
Дверь, ведущая на минарет, обрамлена перемычкой и косяками из переработанных резных фризов античного происхождения. [48] Есть каменные блоки римского периода с латинскими надписями. Их использование, вероятно, относится к работе, проделанной при правителе Омейядов Бишре ибн Сафване примерно в 725 году нашей эры, и они были повторно использованы у подножия башни. [48] Большая часть минарета датируется временем князей Аглабидов в девятом веке. Он состоит из правильных слоев тщательно отшлифованного бутового камня, что придает произведению стилистически восхитительную однородность и единство. [49]
Интерьер включает в себя лестницу из 129 ступенек, увенчанную цилиндрическим сводом , ведущую на террасы и первый ярус минарета. Дворовый фасад (или южный фасад) башни пронизан окнами, обеспечивающими свет и вентиляцию, [50] а остальные три фасада, обращенные на север, восток и запад, пронизаны небольшими отверстиями в виде бойниц. [46] Минарет в его нынешнем виде датируется в основном началом девятого века, около 836 года нашей эры. Это самый старый минарет в мусульманском мире , [51] [52] , а также самый старый минарет в мире, который все еще стоит. [53]
Благодаря своему возрасту и своим архитектурным особенностям минарет Великой мечети Кайруан является прообразом для всех минаретов западного исламского мира: он служил образцом как в Северной Африке , так и в Андалусии . [54] Несмотря на массивную форму и строгое убранство, он, тем не менее, представляет собой гармоничную структуру и величественный внешний вид. [50] [55]
Мечеть имеет несколько куполов, самый большой из которых находится над михрабом и входом в молитвенный зал со двора. В основе купола михраба лежит восьмиугольный барабан со слегка вогнутыми сторонами, приподнятый на квадратном основании, украшенный на каждой из трех своих южных, восточных и западных граней пятью плоскодонными нишами, увенчанными пятью полукруглыми арками [24]. ] [56] нишу посередине прорезает лопастной глазок , заключенный в круглую рамку. Этот купол, строительство которого восходит к первой половине девятого века (около 836 года), является одним из старейших и самых замечательных куполов в западном исламском мире. [57]
Молитвенный зал расположен на южной стороне двора; и доступ к нему осуществляется через 17 резных деревянных дверей. Портик с двойным рядом арок предшествует просторному молитвенному залу, имеющему форму прямоугольника шириной 70,6 метра и глубиной 37,5 метра. [58]
Гипостильный зал разделен на 17 нефов по восемь пролетов, центральный неф шире, а также пролет вдоль стены киблы . [59] Они пересекаются под прямым углом перед михрабом, это устройство, названное «Т-образной формой», которое также встречается в двух иракских мечетях в Самарре (около 847 г.), было принято во многих мечетях Северной Африки и Андалузии, где оно стало особенность. [60]
Центральный неф, своего рода триумфальная аллея, ведущая к михрабу, [61] значительно выше и шире остальных шестнадцати нефов молитвенного зала. Он окаймлен с каждой стороны двойным рядом арок, опирающихся на две колонны и увенчан резным гипсовым декором, состоящим из цветочных и геометрических узоров . [62]
Освещенный люстрами , которые применяются в бесчисленных маленьких стеклянных лампах, [63] неф открывается в южный портик двора монументальной деревянной дверью с изящной резьбой, сделанной в 1828 году во времена правления Хусейнидов . [64] Эта роскошная дверь с четырьмя створками , богато вырезанными с геометрическими мотивами , тисненными внизу из листьев и переплетающихся звезд, украшена в типане стилизованной вазой , из которой выходят извилистые стебли и листья. [65] Другие двери молитвенного зала, некоторые из которых датируются временем Хафсидов , [ 66] отличаются своим декором, который состоит в основном из геометрических узоров (шестиугольных, восьмиугольных, прямоугольных узоров и т. д.). [58]
В молитвенном зале 414 колонн из мрамора , гранита или порфира [67] (среди более чем 500 колонн во всей мечети), [68] взятых из древних мест страны, таких как Сбейтла , Карфаген , Хадруметум и Хемту , [ 58] поддерживают подковообразные арки . Легенда гласит , что они не могли их пересчитать, не ослепнув. [69] Капители , опирающиеся на валы колонн, предлагают большое разнообразие форм и стилей ( коринфский , ионический , композитный и т. д.). [58] Некоторые капители были вырезаны для мечети, но другие происходят из римских или византийских зданий (датируемых вторым-шестым веками) и были использованы повторно. По мнению немецкого археолога Кристиана Эверта, особое расположение повторно используемых колонн и капителей, окружающих михраб, подчиняется четко определенной программе и символически рисует план Купола Скалы . [70] Стержни колонн вырезаны из мрамора разных цветов и разного фона. Те, что из белого мрамора, происходят из Италии , [58] некоторые шахты, расположенные в районе михраба, выполнены из красного порфира, импортированного из Египта , [71] а те, что сделаны из зеленоватого или розового мрамора, из карьеров Хемту , на северо-западе. нынешнего Туниса . [58] Хотя валы имеют разную высоту, колонны хитроумно расположены так, чтобы гармонично поддерживать упавшие арки. Перепад высот компенсируется разработкой переменных оснований, капителей и перекладин ; некоторые из этих перекладин выполнены из кедрового дерева . [58] Деревянные стержни, которые обычно опускаются к основанию транца , соединяют колонны вместе и сохраняют расстояние между арками, тем самым повышая устойчивость всех конструкций, поддерживающих потолок молитвенного зала. [72]
Покрытие молитвенного зала состоит из расписных потолков, украшенных растительными мотивами, и двух куполов: один приподнят в начале центрального нефа, а другой – перед михрабом . Последний, полусферический колпачок которого прорезан 24 вогнутыми бороздками , расходящимися вокруг вершины, [73] основан на ребристом роговидном панцире и барабане, пронизанном восемью круглыми окнами, вставленными между шестнадцатью нишами, сгруппированными по два. [56] [74] Ниши покрыты резными каменными панелями, тонко украшенными характерными геометрическими, растительными и цветочными узорами декоративного репертуара Аглабидов : ракушки, остроконечные арки, розетки, виноградные листья и т. д. [56] Снаружи , купол михраба основан на восьмиугольном барабане со слегка вогнутыми сторонами, приподнятом на квадратном основании, украшенном на каждой из трех своих южных, пасхальных и западных граней пятью плоскодонными нишами, увенчанными пятью полукруглыми арками, [ 24] [56] нишу посередине прорезает лопастной глазок , заключенный в круглую рамку.
Расписные потолки представляют собой уникальный ансамбль из досок, балок и кронштейнов , иллюстрирующий почти тысячелетнюю историю росписи по дереву в Тунисе. Деревянные кронштейны предлагают широкий выбор стилей и декора в форме вороны или кузнечика с крыльями или фиксированными, для них характерна обстановка, сочетающая в себе цветочную роспись или резьбу, с бороздками. Самые старые доски относятся к периоду Аглабидов (девятый век) и украшены завитками и розетками на красном фоне, состоят из квадратов с вогнутыми сторонами, в которые вписаны четырехлепестковые цветы зеленого и синего цветов, выполненные династией Зиридов . (одиннадцатый век) характеризуются надписями черным куфическим письмом с золотой каймой, а стойки букв заканчиваются лопастными цветочками, все на коричневом фоне, украшенном простыми цветочными узорами.
Доски, расписанные в период Хафсидов (в тринадцатом веке), имеют цветочный декор, состоящий из бело-синих арок, переплетенных с лопастными зелеными. Последние, датированные семнадцатым и восемнадцатым веками (в основном датируемые временем Мурадид-беев ), отличаются эпиграфическим декором, состоящим из длинных черных и красных текстов на оливково-зеленом фоне, по сравнению с написанными с 1618 по 1619 год, во времена правления Мурад I-бей (1613–1631), а те, что относятся к восемнадцатому веку, имеют надписи белым шрифтом насхи на оранжевом фоне. [75]
Михраб , указывающий на Киблу (направление на Мекку ), перед которым стоит имам во время молитвы, расположен посередине южной стены молитвенного зала. Его образует ниша в форме печи , обрамленная двумя мраморными колоннами и увенчанная расписным деревянным полукуполом. Ниша михраба имеет длину два метра, высоту 4,5 метра и глубину 1,6 метра. [76]
Михраб мечети, декор которого является замечательным свидетелем мусульманского искусства первых веков ислама, отличается гармоничной композицией и качеством орнаментов. Считающийся старейшим примером вогнутого михраба, в своем нынешнем состоянии он датируется 862–863 годами нашей эры. [77]
В верхней части его окружают 139 люстровых плиток (с металлическим блеском), каждая площадью 21,1 сантиметра, расположенных по диагонали в виде шахматной доски. Разделенные на две группы, они датируются началом второй половины девятого века, но доподлинно не установлено, были ли они изготовлены в Багдаде или в Кайруане багдадским ремесленником, споры о происхождении этой драгоценной коллекции волнуют. специалисты. Эти плитки, украшенные в основном цветочно-растительными мотивами (стилизованные цветы, пальмовые листья и асимметричные листья на нижней штриховке и в клетку), относятся к двум сериям: одна полихромная, характеризующаяся большим богатством тонов от светло-золотого до светло-темного или охристо-желтого. , а от кирпично-красного до коричневого лака, другой монохромный — красивый блеск, переходящий от дымчатого золота к зеленому золоту. Покрытие вокруг них украшено голубыми растительными мотивами XVIII или первой половины XIX века. Подковообразная арка михраба, свая и сломанная вверху, опирается на две колонны из красного мрамора с желтыми прожилками, увенчанные капителями в византийском стиле, несущими две перекладины с резными цветочными узорами, каждая из которых украшена рельефной куфической надписью . .
Стена михраба покрыта 28 панелями из белого мрамора с резьбой и перфорацией, которые имеют большое разнообразие растительных и геометрических узоров, включая стилизованный виноградный лист, цветок и ракушку. За ажурным намеком скрывается древнейшая ниша, на которой было сформулировано несколько предположений. Если обратиться к истории Аль-Бакри, андалузского историка и географа одиннадцатого века, то именно михраб совершил Укба ибн Нафи, основатель Кайруана, тогда как Люсьен Гольвин разделяет мнение, что это не михраб. старый михраб, но вряд ли начатое строительство, которое может служить опорой мраморных панелей и восходит либо к работам Зиадет Аллаха I (817–838), либо к работам Абул Ибрагима примерно в 862–863 годах. [78] Над мраморной облицовкой нишу михраба венчает полукуполообразный свод из гнутого дерева манцинеля . Покрытая толстым слоем полностью окрашенной вогнутости арки украшена переплетающимися завитками, обволакивающими стилизованные пятилопастные листья винограда, трехлопастные цветочки и острые гроздья, все в желтом цвете на темно-синем фоне. [75]
Минбар , расположенный справа от михраба, используется имамом во время пятничных или праздничных проповедей и представляет собой кафедру в форме лестницы с верхним сиденьем, к которой ведут одиннадцать ступенек, длиной от 3,93 метра до высоты 3,31 метра . . Датированный девятым веком (около 862 г.) и возведенный во времена правления шестого аглабидского правителя Абула Ибрагима (856–863 гг.), он выполнен из тикового дерева, импортированного из Индии. [79] Среди всех кафедр мусульманского мира, это, безусловно, самый старый образец минбара, сохранившийся до сих пор. [80] Вероятно, изготовленный краснодеревщиками Кайруана (некоторые исследователи относят также к Багдаду), он состоит из совокупности более чем 300 тонко вырезанных деревянных частей с исключительным орнаментальным богатством (растительные и геометрические узоры относятся к моделям Омейядов и Аббасидов), среди которых около 90 прямоугольных панно с резным обилием сосновых шишек , виноградных листьев, тонких и гибких стеблей, ланцетных плодов и различных геометрических фигур (квадратов, ромбов, звезд и т. д.). Верхний край рампы минбара украшен богатым и изящным растительным декором, состоящим из попеременно расположенных листовых свитков, каждый из которых содержит распростертый виноградный лист и гроздь винограда. В начале двадцатого века минбар подвергся кропотливой реставрации. Хотя он существует уже более одиннадцати веков, все панели, за исключением девяти, являются оригинальными и находятся в хорошей сохранности, тонкость исполнения минбара делает его великим шедевром исламской резьбы по дереву, отсылающим к Павлу. Себаг. [81] Этот старый стул девятого века все еще находится на своем первоначальном месте, рядом с михрабом.
Максура , расположенная рядом с минбаром, представляет собой забор, ограничивающий частную ограду, которая позволяет государю и его высокопоставленным чиновникам следовать за торжественной пятничной молитвой, не смешиваясь с верующими. Жемчужина искусства работы с деревом , созданная во время правления зиридского принца Аль-Муизза ибн Бадиса и датируемая первой половиной одиннадцатого века, считается старейшей из сохранившихся до сих пор в исламском мире. Это забор из кедрового дерева с тонкой резьбой и резьбой с трех сторон с различными геометрическими мотивами высотой 2,8 метра, длиной восемь метров и шириной шесть метров. [82] Его главным украшением является фриз, венчающий каллиграфию, увенчанный линией заостренных ажурных зубцов , с надписью цветочного куфического характера, вырезанной на фоне переплетающихся растений. Тщательно выполненный рельефно, он представляет собой одну из самых красивых эпиграфических полос исламского искусства. [82]
Рядом расположена библиотека, куда можно попасть через дверь, косяки и перемычка которой вырезаны из мрамора и украшены фризом с цветочным орнаментом. Окно библиотеки отличается элегантной обстановкой с двумя колоннами по бокам проема, который представляет собой подковообразную арку, увенчанную шестью глухими арками и увенчанную серией пилообразных уступов. [83]
Мечеть Укба, одно из немногих религиозных сооружений ислама, сохранила почти все свои архитектурные и декоративные элементы и благодаря богатству своего репертуара является настоящим музеем исламского декоративного искусства и архитектуры. Большинство работ, на которых основана репутация мечети, до сих пор сохраняются на месте, а некоторые из них пополнили коллекции Национального музея исламского искусства Раккады ; Раккада расположена примерно в десяти километрах к юго-западу от Кайруана.
Из библиотеки мечети хранится большая коллекция каллиграфических свитков и рукописей , самая старая из которых датируется второй половиной девятого века. Эта ценная коллекция, наблюдаемая с конца девятнадцатого века французскими востоковедами Октавом Удасом и Рене Бассе , которые упоминают в своем отчете о своей научной миссии в Тунисе, опубликованном в Журнале африканской переписки в 1882 году, включает, согласно описи, составленной во время Хафсиды ( ок. 1293–1294 ) — несколько Коранов и книг по фикху , которые касаются главным образом маликитского фикха и его источников. Это старейший из сохранившихся фондов юридической литературы Малики. [84]
Среди лучших произведений этой серии наиболее выделяются страницы Синего Корана , выставленные в настоящее время в Национальном музее исламского искусства Раккады, из знаменитого Корана второй половины четвертого века хиджры (десятого века). из которых хранится в Тунисе, а остальные разбросаны по музеям и частным коллекциям по всему миру. Суры , отличающиеся куфическим характером , написаны золотом на пергаменте , окрашенном индиго , их отличает компактный рисунок без знаков гласных. Начало каждой суры обозначено полосой, состоящей из стилизованной золотой листвы, усеянной красными и синими точками, а стихи разделены серебряными розетками. Другие свитки и каллиграфические Кораны, такие как Коран Хадины, скопированные и иллюстрированные каллиграфом Али ибн Ахмадом аль-Варраком для гувернантки зиридского принца Аль-Муиза ибн Бадиса примерно в 1020 году нашей эры, также находились в библиотека перед передачей в музей Раккады. Этот сборник является уникальным источником для изучения истории и эволюции каллиграфии средневековых рукописей Магриба, охватывающей период с девятого по одиннадцатый век.
Другие произведения искусства, такие как световые короны (круглые люстры), выполненные из литой бронзы , датируемые периодом Фатимидов — Зиридов (примерно десятый — начало одиннадцатого века), первоначально принадлежали к убранству мечети. Эти поликанделоны, ныне разбросанные по различным музеям Туниса, включая Раккаду, состоят из трех цепей, поддерживающих перфорированную латунную пластину, имеющую центральное круглое кольцо, вокруг которого расходятся 18 равноудаленных столбов, соединенных множеством подковообразных арок и оборудованных для каждого из двух расширяющихся ориентиров. Каждая из трех цепочек, соединенных подвесным кольцом, прикреплена к пластине миндалевидным навершием. Короны света отмечены византийским влиянием, в которое кайруанский ремесленник привнес особенности исламского декоративного репертуара (геометрические и цветочные мотивы). [85]
Во времена своего величайшего расцвета, между девятым и одиннадцатым веками нашей эры, Кайруан был одним из величайших центров исламской цивилизации, и его репутация как очага науки охватывала весь Магриб . В этот период Великая мечеть Кайруана была одновременно местом молитвы и центром преподавания исламских наук под руководством Малики. Его роль можно предположительно сравнить с ролью Парижского университета в средние века . [86]
Помимо исследований по углублению религиозной мысли и юриспруденции Малики , в мечети также проводились различные курсы по светским предметам, таким как математика, астрономия , медицина и ботаника . Передачу знаний гарантировали выдающиеся ученые и богословы, среди которых были Сахнун ибн Саид и Асад ибн аль-Фурат , выдающиеся юристы, которые внесли большой вклад в распространение мысли Малики, Исхак ибн Имран и Ибн аль-Джаззар в медицине, Абу Сахл аль-Кайруани и Абд аль-Моним аль-Кинди по математике . Таким образом, мечеть, штаб-квартира престижного университета с большой библиотекой, содержащей большое количество научных и богословских трудов, была самым замечательным интеллектуальным и культурным центром Северной Африки в девятом, десятом и одиннадцатом веках. [87]
35 ° 40'53 "N 10 ° 06'14" E / 35,68139 ° N 10,10389 ° E / 35,68139; 10.10389
