Круг Гуйи , также известный как Армия Гуйи ( китайский :歸義軍; пиньинь : Гуий Цзюнь ; Уэйд-Джайлз : Куй 1 -i 4 Чунь 1 ; букв. «Армия возвращения к праведности», 848–1036 гг. Н.э.), Королевство Золотой Горы Западной Хань (西漢金山國; Сихан Цзиньшань го ; Си-хань Чин-шань го , 909–911), Дуньхуанское королевство Западной Хань (西漢敦煌國; Сихан Дуньхуан го ; Си-хан Тун-хуан го , 911–914) — китайское региональное военное командование, а затем автономный династический режим, номинально подчинявшийся династии Тан , Пяти династиям и династии Северная Сун . Район Гуйи контролировался семьей Чжан со второй половины 9-го века по 10-й век, а затем семьей Цао до 11-го века. Штаб-квартира трассы Гуйи находилась в Шачжоу (沙州; современный Дуньхуан ).
Коридор Хэси был важной частью Шелкового пути , соединявшего Центральную Азию с Северо-Западным Китаем. После восстания Лушаня коридор Хэси был оккупирован Тибетской империей . [1] Примерно в 770-х или 780-х годах Шачжоу, также известный как Дуньхуан, был оккупирован тибетцами . [2]
Что касается своей политической и социальной системы, тибетцы внесли много изменений в Дуньхуан в соответствии со своей собственной практикой. Как и во многих других завоеванных местах, в Дуньхуан послали ртсе-рже (Ч. Цзиэра) для управления местной администрацией. Поскольку учреждения Тан в Дуньхуане полностью развалились, все жители были реорганизованы в несколько стонг-сдес (буквально означающее «тысяча семей», что по-китайски равно було , как видно из рукописей Дуньхуана) в соответствии с их профессиями или другими стандартами. Пока не очень ясно, в какой степени прежние социальные отношения и структура были изменены, но, по всей видимости, великие семьи Дуньхуана сохраняли влияние в местных делах в период оккупации. Многие члены кланов Чжан, Инь, Суо, Ян и других были назначены тибетским правительством на важные должности. [3]
— Ян Цзидун
Примерно через 60 лет тибетского правления Тибет вступил в эпоху фрагментации , и к 851 году его раздирала гражданская война. Тибетцы в регионе Дуньхуан стали частью группы, известной в китайских исторических источниках как вамо.
В 848 году житель Шачжоу Чжан Ичао возглавил восстание и захватил Шачжоу и Гуачжоу у тибетцев. [4]
Есть некоторые признаки того, что в то время семью Чжан Ичао держали вдали от политической сферы Дуньхуана. Сохранившийся текст знаменитой каменной таблички, посвященной заслугам Чжан Хуайшэня (племянника Чжан Ичао), ясно показывает, что имущество и земля семьи были конфискованы новым правительством вскоре после капитуляции Дуньхуана тибетцам. В другой рукописи, P 3556, мы находим, что отец Чжан Ичао, Чжан Цяньи, стал сяояо чжике («свободный человек», слово, обычно используемое в традиционном Китае для обозначения интеллектуала, который отказался служить правительству и жил в уединении). ] и был лишен политической власти в тибетский период. [5]
— Ян Цзидун
К 850 году Чжан захватил Ганьчжоу , Сучжоу и Ичжоу . [6] Чжан претендовал на титул исполняющего обязанности префекта Шачжоу и подал прошение императору Сюаньцзуну Танскому , предлагая свою лояльность и подчинение.
В 851 году Чжан захватил Сичжоу ( Гаочан ). Посланники из Шачжоу достигли двора Тан, и император в ответ назвал территорию Чжана округом Гуйи и назначил Чжан Ичао Гуйи Цзедуши (歸義節度使, губернатор округа Гуйи), а Цао Ицзинь - своим генеральным секретарем. [6]
В 856 году Чжан напал на тибетцев и разгромил их. [7]
Бандиты [тибетская коалиция] не ожидали, что китайские войска прибудут так внезапно, и были совершенно не готовы. Наши армии выстроились в «черную тучную формацию», быстро нанося удары со всех четырех сторон. Варвары-разбойники были в панике. Как звезды, они раскололись на север и юг. Китайские армии, получив преимущество, преследовали их, прижимаясь к их спинам. Через пятнадцать миль они их догнали. Это место, где их убитые трупы были разбросаны повсюду по равнине. [7]
- Текст трансформации Чжан Ичао
К 861 году округ Гуйи распространил свою власть на Гуачжоу, Ганьчжоу, Сучжоу, Ичжоу, Ланьчжоу , Шаньчжоу , Хэчжоу , Миньчжоу , Лянчжоу и Куочжоу . [8]
В 866 году Чжан Ичао разгромил тибетского генерала БЛон Хром БрЖе ( тибетский : བློན་ཁྲོམ་བཞེར་論恐熱 Лунь Конгре) и захватил Луньтай ( Урумчи ) и Тинчжоу . Однако впоследствии они были немедленно захвачены Королевством Кочо . Сичжоу также был захвачен уйгурами. Блон Хром брЖе был комиссаром по нападению в регионе. После смерти Лангдармы в 842 году он постоянно воевал с другим комиссаром, Шан Биби . [6] Он был схвачен подчиненным Шан Биби, Туоба Хуайгуаном, в 866 году и отправлен в суд Тан. [9]
В то же время в 850 г. обострилось соперничество между двумя тибетскими генералами, Конгре и Биби, в районе Хэси. Их войска несколько раз сталкивались в восьмом и девятом месяцах, и Биби понес тяжелые потери. Сторонник Тан Чжан Ичао воспользовался этой возможностью, чтобы оказать большее военное давление на Конгре в 851 году. Последователи Конгре начали его предавать. Отчаянно пытаясь укрепить свои позиции среди своих подавленных последователей, он сказал им: «Я буду платить дань Тану и одолжить 500 000 китайских солдат, чтобы наказать тех, кто посмеет ослушаться меня. Затем я сделаю Вэйчжоу столицей моего государства и попрошу Тана даровать мне титул Заньпу». Конгре прибыл в Чанъань на пятом месяце и потребовал титул военного комиссара. Однако император Сюаньцзун не собирался принимать его в качестве внешнего подданного. Он предоставил Конгре аудиенцию, но отклонил его просьбу. Конгре вернулся в Вэйчжоу, чтобы собрать свои силы. Однако многие из его бывших сторонников теперь отказались следовать за ним. Имея всего триста товарищей, Конгре двинулся дальше на северо-запад, в Куочжоу, и перестал представлять угрозу для Китая. [9]
— Ван Чжэньпин
В 867 году Чжан Ичао отправился ко двору Тан после того, как умер его брат Итань, находившийся в Чанъане в качестве заложника. Его племянник Чжан Хуайшэнь сменил его на посту Гуйи Цзедуши. [10]
В 869 году королевство Кочо атаковало округ Гуйи, но было отбито. [11]
В 870 году королевство Кочо атаковало округ Гуйи, но было отбито. [11]
В 872 году Чжан Ичао умер при дворе. [10]
В 876 году королевство Кочо захватило Ичжоу. [10]
В 867 году Чжан Ичао распространил свое влияние на Лунъю и Сичжоу, когда его брат Чжан Итань張議潭, отправленный ко двору Тан в качестве заложника, умер в Чанъане. Выполняя постановление суда, Чжан Ичао лично явился в суд. Он так и не вернулся, но в конце концов умер в Чанъане в 872 году. В его отсутствие его племянник Чжан Хуайшэнь (張淮深) взял на себя управление Гуйицзюнем, однако танский суд официально не назначил его военным комиссаром. Таким образом, хотя Чжан Хуайшэнь не получил поддержки со стороны Тан, уйгуры в рамках своей экспансии на запад глубоко вторглись на территории Ганьчжоу и Сучжоу и даже напали на Гуачжоу. Несмотря на то, что Чжан Хуайшэнь успешно отразил их разрозненные атаки, в 876 году уйгуры Сичжоу захватили Ичжоу, и в результате Гуйицзюнь потерял один из своих важных гарнизонов. [10]
— Ронг Синьцзян
В 880 году Кочо напал на Шачжоу, но был отбит. [12]
Примерно в 881 и 882 годах Ганьчжоу и Лянчжоу вышли из-под контроля округа Гуйи. Уйгурское королевство Ганьчжоу утвердилось в Ганьчжоу к 894 году. [11] В Лянчжоу к 906 году обосновалось тибетское государство Силянфу. [13]
В другом мемориале, подаренном императору Тан Ицзуну, Чжан Ичао умолял суд не покидать Лянчжоу. Похоже, что вамо и тибетцы изо всех сил пытались вернуть Лянчжоу в конце 860-х годов, и их атаки, похоже, были очень сильными, так что Чанъань планировал уйти из Лянчжоу. Судя по всему, слабый Тан не мог оказать Армии возвращения к праведности никакой практической помощи. [14]
— Ян Цзидун
В 890 году Чжан Хуайшэнь был убит, и его преемником стал его двоюродный брат Чжан Хуайдин. [15]
В 892 году Чжан Хуайдин умер и оставил своего сына на попечение Суо Сюня (索勳), зятя Чжан Ичао. Суо Сюнь объявил себя Гуйи Цзедуши. [15]
В 894 году Суо Сюнь был убит местным аристократом по имени Ли Минчжэнь и дочерью Чжан Ичао. Впоследствии сыновья Ли разделили контроль над округом Гуйи. [15]
В 896 году сыновья Ли Минчжэня были изгнаны, и цзедуши стал Чжан Чэнфэн (張承奉), внук Чжан Ичао. [15]
В 904 году Чжан Чэнфэн напал на Кочо и захватил Ичжоу ( Хами ) и Сичжоу ( Гаочан ). [16]
В 910 году Чжан Чэнфэн получил известие о кончине династии Тан и объявил себя императором Байи. Трасса Гуйи была переименована в Королевство Цзиньшань. [17]
Правители Гуйи в Дуньхуане на короткое время называли себя «императорами» после окончательного краха династии Тан. [18]
В 910 году Чжан Чэнфэн основал королевство, известное как Сихань Цзиньшань (西漢金山國Xīhàn Jīnshānguó ), «Королевство Золотой Горы Западной Хань», и дал себе титул « Сын Неба ». [19] [20] За этим последовало вторжение уйгуров Ганьчжоу.
В 911 году уйгуры Ганьчжоу снова атаковали, и Королевство Цзиньшань было вынуждено стать меньшим партнером в союзе с уйгурами Ганьчжоу. Великий канцлер (大宰相) и старейшины государства Цзиньшань заключили договор с уйгурами Ганьчжоу, признавая их превосходство. Отношения между ними были определены как
"...Хан - отец, а Сын Неба - сын..." (...可汗是父,天子是子...) [19]
В 914 году Цао Ицзинь узурпировал трон и упразднил королевство, вернув название Армии Гуйи.
Во время правления семьи Чжан Гуйицзюнь практически контролировал весь регион Хэси, но к концу 10 века ему удалось сохранить только префектуры Гуачжоу и Шачжоу. Во время правления семьи Цао, начавшегося в 914 году, Гуйицзюнь поддерживал дружественные отношения с уйгурами Сичжоу на западе и королевством Хотан. С Хотаном они даже заключили брачный союз, так как хотанский царь Ли Шэнтянь李聖天 женился на дочери Цао Ицзиня, а Цао Яньлу женился также на третьей дочери царя Хотана. Таким образом, между двумя государствами были очень тесные контакты. Можно даже сказать, что в глазах жителей Хотана Гуйцзюнь из Хэси стал олицетворением собственно Китая. В конце X века, в результате священной войны, развязанной исламским Караханидским ханством против хотанских буддистов, Хотан все больше полагался на своих восточных соседей для сопротивления враждебному вторжению. [21]
— Ронг Синьцзян
.png/1280px-2021-12-17_21h00_46_(51754738440).png)
В 914 году Цао Ицзинь (曹議金) узурпировал трон и восстановил название округа Гуйи. [22]
В 914 году Цао Ицзин 曹議金 (также называемый Цао Жэнгуй 曹仁貴) занял трон у Чжан Чэнфэна, упразднил государство Цзиньшань и титул короля, снова назвав себя военным комиссаром Гуйиюнь. Цао Ицзин улучшил отношения с соседними народами, отправил послов в Ганьчжоу и женился на дочери уйгурского кагана, укрепив тем самым положительные отношения с уйгурами. В 918 году Цао Ицзин при поддержке уйгурского кагана, пуе 僕射 Лянчжоу и сяньгун 相公 Линчжоу отправил послов в Поздний Лян и получил от суда звание военного комиссара Гуйицюня. Цао Ицзин построил большую пещеру (Пещера 98) в Могао в честь признания его центральной династией. Он укрепил свой тыл, отправив послов к уйгурам Ичжоу и Сичжоу, а в 925 году воспользовался сменой каганов среди уйгуров Ганьчжоу и возглавил военную кампанию против них, разгромив их после тяжелых боев. Недавно созданный хаган взял в жены дочь Цао Ицзиня и, таким образом, стал зятем военного комиссара. [17]
— Ронг Синьцзян
В 916 году Цао Ицзин женился на уйгурской принцессе из Ганьчжоу и отправил делегации в Поздний Лян . [23]
В 924 году уйгурский каган Ганьчжоу умер, и его преемники Ренмей и Дийин объявили войну друг другу, и Дийин вышел победителем. [22]
В 925 году Цао Ицзин разбил уйгуров Ганьчжоу. [22]
В 926 году Дийин умер, и ханом ганьчжоуских уйгуров стал Адуоюй (阿咄欲). Адуоюй женился на дочери Цао Ицзиня. [22]
В 931 году Цао Ицзин объявил себя лордом (令公) и Великим королем, возвращающим Запад (拓西大王). [17] [24] Правители Цао продолжали использовать имена эпохи китайского правления и поддерживали теплые отношения с центром Китая и его социально-политической системой. [25]
В 934 году Цао Ицзин выдал свою дочь замуж за царя Хотана .
Семья Цао из Дуньхуана и королевская семья Хотана имели тесные связи. Хотанский король Виса Самбхава, правивший Хотаном с 912 по 966 год, также использовал китайское имя Ли Шэнтянь. Незадолго до 936 года он женился на дочери Цао Ицзиня. Королевская семья Хотана имела резиденцию в Дуньхуане, где часто останавливалась жена Виса Самбхавы и где жил наследник хотанского престола. Резиденция наследного принца функционировала как представительство хотанцев, и вполне возможно, что документы на хотанском языке, найденные в пещере 17, были архивом, подаренным резиденцией наследного принца Монастырю Трех Царств. [26]
— Валери Хансен
В 935 году Цао Ицзин умер, и ему наследовал его сын Цао Юаньдэ. [27]
В 939 году Цао Юаньдэ (曹元德) умер, и ему наследовал его брат Юаньшэнь (曹元深). [27]
В 944 году Цао Юаньшэнь умер, и его наследником стал его брат Юаньчжун (曹元忠). Правление Цао Юаньчжуна характеризовалось прогрессом в сельском хозяйстве, транспорте и книгопечатании. [28] Отношения с уйгурами Ганьчжоу в этот период оставались относительно стабильными. [29]
В 950 году в Шачжоу появилось первое изображение огненных копий .
В 974 году Цао Юаньчжун умер, и его наследником стал его племянник Цао Янгун (曹延恭). [30]
В 976 году Цао Янгун умер, и его наследником стал его брат Янлу (曹延祿). Янлу женился на хотанской принцессе. [31]
Во время правления семьи Цао в Гуйиюнь в эпоху Пяти династий и в ранние периоды Сун пещеры Юлинь также часто посещались членами семьи Цао, о чем свидетельствуют многие сохранившиеся изображения доноров. Например, в пещере 16 «госпожа Ли из Лунси 隴西, принцесса северных уйгуров Шэнтянь 聖天公主» — уйгурская жена Цао Ицзинь 曹議金. Фигурки доноров и надписи военных комиссаров Гуйиюнь Цао Юаньдэ (曹元德), Цао Юаньчжуна или Цао Яньлу также можно найти в пещерах Юйлинь. [32]
— Ронг Синьцзян
В 1002 году племянник Цао Янлу Цао Цзуншоу восстал в Шачжоу. Цао Янлу и его брат Цао Яньруй (曹延瑞) покончили жизнь самоубийством. Цао Цзуншоу стал правителем Гуйи. [33] [34]
В 1014 году Цао Цзуншоу умер, и его наследником стал его сын Цао Сяньшунь (曹賢順). [35]
В 1028 году тангуты разгромили ганьчжоуских уйгуров. [36]
В 1030 году Цао Сяньшунь сдался тангутам. [36]
В 1036 году тангуты , основавшие впоследствии Западную Ся , присоединили к себе королевство Гуйи. [36]
.jpg/1280px-Mogao_Christian_painting_(original_version).jpg)
Буддизм был распространен в Дуньхуане (Шачжоу) в период Гуйи, а раньше находился под властью Тибета. При тибетском правлении количество буддийских храмов увеличилось с 6 до 19 и было создано более 40 новых пещер. Конфуцианскую классику преподавали также в буддийских монастырях. [3] Многие члены семьи Чжан Ичао обратились в буддизм. В юности он также изучал буддизм. Рукопись из Дуньхуана содержит подпись: «Написана светским учеником Будды Чжан Ичао». [38] После того, как Чжан Ичао вступил во владение, буддисты Дуньхуана воссоединились с двором Тан, и он представил работу Чэнъэня, монаха из коридора Хэси , двору Тан, чтобы поддержать движение восстановления буддизма императоров Сюаньцзуна и Ицзуна. . Тексты, утраченные в Дуньхуане из-за войны, были воспроизведены с использованием танских копий. [39] Несмотря на связь Чжана с буддизмом, из-за нехватки рабочей силы он сделал многие храмовые хозяйства независимыми крестьянами, чтобы удовлетворить требования вербовки. [40]
Когда династия Тан распалась и вступила в период Пяти династий и Десяти королевств , буддизм в Дунхуане тяготел к светскому буддизму и апокрифическим сутрам, а не к традициям, основанным на Священных Писаниях. В начале периода Гуйи буддийский мастер Фахэн и его ученики Фацзин и Фахай читали лекции в Дуньхуане. После 883 года лекции монахов больше не упоминаются в рукописных колофонах, и записываются только мирские религиозные практики, такие как строительство пещер, возведение статуй и обращения к простым людям. [39]
Помимо буддизма, открытия манихейских , несторианских христианских и зороастрийских документов и других артефактов в пещерах Могао, относящихся к эпохе Гуйи, показывают их сосуществование в многорелигиозном мире. [41]
Во времена Тан и последующих Пяти династий и династии Сун в Китае жили большие общины согдийцев , особенно в мультикультурном перевалочном пункте Дуньхуан , Ганьсу , главном центре буддийского обучения и доме буддийских пещер Могао . [42] Хотя регион время от времени попадал под власть разных государств (Тан, Тибетской империи, а позже и Западной Ся во главе с тангутами ), он сохранял свой многоязычный характер, о чем свидетельствует обилие рукописей (религиозных и светских) на китайском и тибетском языках , а также на согдийском , хотанском (еще один восточно-иранский язык, родной для региона ), уйгурском и санскрите . [43]
Только к востоку от Армии возвращения к праведности имена примерно десяти этнических групп встречаются как в китайской литературе, так и в дуньхуанских рукописях. Некоторые из них никогда раньше не встречались в предыдущей истории, например вамо, потомки китайских жителей, которые были полностью ассимилированы с тибетцами в течение столетия тибетского правления, и тохарские лунцзя, пришедшие из Агни (Карашахра) и поселившиеся во многих оазисах коридора Ганьсу. [40]
— Ян Цзидун
Из китайских фамилий , перечисленных в дуньхуанской рукописи Pelliot chinois 3319V (содержащей следующий текст: 石定信右全石丑子石定奴福延福全保昌張丑子李千子李定信), имена Девяти Чжа Кланы Оу (昭武九姓), выдающиеся этнические согдийские семьи Китая. [44] Из них наиболее распространенной согдийской фамилией по всему Китаю была Ши (т.е.石), тогда как фамилии Ши (т.е.史), Ань , Ми (т.е.米), Кан , Цао и Хэ часто появляются в рукописях и регистрах Дуньхуана. [45] Чжан Ичао назначил Ань Цзинминя заместителем комиссара Гуйи, Кан Шицзюня - префектом Гуачжоу, а Кан Тунсинь - мировым судьей некоторых городов на востоке. [46] Влияние китаизированных и многоязычных согдийцев в период Гуйицзюня (歸義軍) (ок. 850 – ок. 1000 г. н. э.) в Дуньхуане очевидно в большом количестве рукописей, написанных китайскими иероглифами слева направо, а не вертикально. отражая направление чтения согдийского алфавита . [47] Согдийцы Дуньхуана также обычно формировали и присоединялись к мирским ассоциациям среди своих местных общин, собираясь в тавернах , принадлежащих согдийцам , на запланированные собрания, упомянутые в их эпистолярных письмах . [48]
С начала тибетского правления Дуньхуаном (786 г.) до периода Гуйицзюнь (848–1036 гг.) Потомки согдийцев все еще действовали в Дуньхуане. Чжэн Бинлинь鄭炳林 опубликовал подряд серию статей о согдийцах в «Гуйиюнь» и о рукописях, написанных согдийцами. Хотя в этих статьях дается подробный анализ согдийцев в Дуньхуане в этот период, все еще сомнительно, действительно ли источники, которые он использовал, относятся к согдийцам. Из-за постоянного присутствия согдийцев в Дуньхуане и существенного влияния согдийской культуры я предположил, что семья Цао, правившая Дуньхуаном в течение части периода Гуйиюнь, могла также быть потомками согдийцев. [49]
— Ронг Синьцзян
.jpg/1280px-Tang-4_(cropped).jpg)
