Haridwar Kumbh Mela — это мела , связанная с индуизмом и проводимая в городе Харидвар , Индия , каждые 12 лет. Точная дата определяется в соответствии с индуистской астрологией : Мела проводится, когда Юпитер находится в Водолее , а Солнце входит в Овна . [1] Событие имеет глубокое религиозное значение для индусов , а также для других духовных искателей. Исторически это было важное торговое событие, в котором принимали участие торговцы даже из Аравии . [2]
Харидвар Кумбха Мела прошла с 1 по 30 апреля 2021 года в разгар пандемии COVID-19 . [3] Ардх Кумбха («Полукумбха») Мела проводится через шесть лет после Кумбха Мелы. Последняя Ардх Кумбха Мела состоялась в 2016 году. [4]
Харидвар является одним из четырех мест проведения Кумбха-мелы, остальные — Праяг (Аллахабад), Тримбак (Нашик) и Удджайн . [5] Хотя в древнеиндийской литературе есть несколько упоминаний о фестивалях речного купания, точный возраст Кумбха-мелы неизвестен. [ необходима цитата ]
Ярмарка в Харидваре, по-видимому, является изначальной Кумбха Мелой, поскольку она проводится в соответствии с астрологическим знаком Кумбха (Водолей), и поскольку есть несколько ссылок на 12-летний цикл для нее. [6] Харидварская Кумбха Мела датируется по крайней мере началом 1600-х годов. Самые ранние сохранившиеся тексты, которые используют название «Кумбха Мела», — это Хуласат-ут-Таварикх (1695) и Чахар Гульшан (1789). Оба эти текста используют термин «Кумбха Мела» для описания только ярмарки Харидвара, хотя они упоминают похожие ярмарки в Аллахабаде (ежегодная Магх Мела) и Нашике ( Симхастха ). [7] Кумбха Мела в трех других местах, по-видимому, является адаптацией Харидварской Кумбха Мелы к уже существующим местным фестивалям. [8]
Мусульманский завоеватель Тимур вторгся в Харидвар в 1398 году и убил множество паломников, возможно, во время Кумбха-мелы. [9]
В «Дабестан-е Мазахеб » (ок. 1655 г.) Мохсина Фани упоминается битва в Харидваре между соперничающими акхарами в 1640 г., возможно, на Кумбха-меле. [10] [11]
В «Кхуласат-ут-Таварих» (1695) упоминается мела в описании Делийского субаха империи Великих Моголов. В нем говорится, что каждый год, когда Солнце входило в Овна во время Вайсакхи , люди из близлежащих сельских районов собирались в Харидваре. Раз в 12 лет, когда Солнце входило в Водолея (Кумбха), люди издалека собирались в Харидваре. В этот раз купание в реке, раздача милостыни и бритье волос считались актами заслуг. Люди бросали кости своих умерших в реку ради спасения умерших. [12]
В Чахар Гулшане (1759) также говорится, что мела в Харидваре проводится в месяце Байсакх , когда Юпитер входит в Водолея. В нем конкретно упоминается, что ярмарка называлась Кумбха Мела и что ее посетили сотни тысяч мирян, факиров и саньяси . В нем говорится, что местные саньяси напали на факиров Праяга, которые приехали посетить мелу. [13]
К середине XVIII века Харидварский Кумбха Мела стал крупным коммерческим событием на северо-западе Индии. [10]
На фестивале 1760 года произошло ожесточённое столкновение между шиваитами -госаинами и вайшнавами- байраги (аскетами). После столкновения 1760 года вайшнавам-садху не разрешалось купаться в Харидваре в течение многих лет, пока британцы не взяли под контроль фестиваль и не разоружили шиваитов. [14] Согласно отчёту 1808 года географа Ост-Индской компании капитана Фрэнсиса Рэпера, в столкновении 1760 года было убито 18 000 байраги. Рэпер заявил об этом в контексте подчеркивания важности развертывания сил безопасности на мероприятии. [15] В 1888 году окружной магистрат Аллахабада написал, что число смертей «несомненно, должно быть сильно преувеличено» Рэпером. [16] По словам историка Майкла Кука , число могло быть 1800. [17]
Эпидемия холеры вспыхнула во время Кумбха Мела 1783 года в Харидваре. [18] По оценкам, в этом году ярмарку посетили 1–2 миллиона посетителей. Из них более 20 000 умерли от холеры в течение первых восьми дней. Эпидемия была ограничена городом Харидвар и закончилась ярмаркой. В соседней деревне Джвалапур (теперь город), которая находилась примерно в 8 милях от города, не было зафиксировано ни одного случая холеры. [19]
Первым британским очевидцем Кумбха-мелы была статья капитана Томаса Хардвика в Asiatick Researches . В то время Харидвар был частью территории маратхов. На основе реестра налогов, собранных с паломников, Хардвик оценил масштаб мелы в 2-2,5 миллиона человек. По словам Хардвика, шиваитские госаины были наиболее доминирующими «по численности и силе». Следующей по силе сектой были вайшнавы-байраги. Госаины носили мечи, щиты и управляли всей Мелой. Их маханты проводили ежедневные советы, чтобы выслушивать и решать все жалобы. Госаины взимали и собирали налоги и не перечисляли никаких денег в казну маратхов. [20]
Сикхский контингент на меле включал большое количество аскетов удаси , которых сопровождало около 12 000-14 000 кавалеристов халса . Кавалерию возглавляли Сахиб Сингх из Патиалы , Рай Сингх Бханги и Шер Сингх Бханги. Сикхские солдаты расположились лагерем в Джвалапуре, в то время как удаси выбрали место недалеко от места проведения фестиваля для своего лагеря. Вождь удаси установил свой флаг на выбранном месте, не спросив разрешения у маханта госаина. Оскорбленные этим, госаины сорвали флаг удаси и прогнали их. Когда удаси оказали сопротивление, госаины ответили жестоко и разграбили лагерь удаси. Затем вождь удаси пожаловался Сахибу Сингху. Три сикхских вождя провели встречу и отправили вакила (агента) к махантам Госаинов, требуя возмездия за награбленное, а также свободного доступа к реке. Главный махант согласился на требования сикхов, и в течение следующих нескольких дней между двумя группами не было конфронтации. Однако около 8 утра 10 апреля 1796 года (последний день Мелы) сикхи напали на Госаинов и других паломников, не являющихся удаси. До этого они переместили женщин и детей из своего лагеря в деревню недалеко от Харидвара. Сикхи убили около 500 Госаинов, включая Маунпури, одного из махантов. Многие утонули, переправляясь через реку, пытаясь избежать резни. Британский капитан Мюррей, чей батальон был размещен на одном из гхатов, послал две роты сипаев, чтобы остановить продвижение сикхской кавалерии. Сикхи ушли к 3 часам дня; они потеряли около 20 человек в столкновении. На следующее утро паломники вознесли молитвы за англичан, которые, как они считали, сыграли важную роль в разгоне сикхов. [20] [21] [22]
В 1804 году маратхи уступили округ Сахаранпур (частью которого в то время был Харидвар) Ост -Индской компании . До правления Компании Кумбха-мела в Харидваре управлялась акхарами ( сектами) индуистских аскетов, известных как садху . Маратхи облагали налогом транспортные средства и товары, прибывавшие во все другие мелы, но во время Кумбха-мелы они временно передали всю власть акхарам. [23] Садху были и торговцами, и воинами. Помимо сбора налогов, они также выполняли полицейские и судебные обязанности. Администрация Компании строго ограничивала роль торговцев-воинов садху, которые все больше сводились к попрошайничеству. [24]
После восстания 1857 года Ост-Индская компания была распущена, а ее территории перешли под контроль британской короны. Британский государственный служащий Роберт Монтгомери Мартин в своей книге «Индийская империя» (1858) заметил, что «трудно передать адекватное представление о величии и красоте» Кумбха-мелы в Харидваре. По его словам, среди посетителей ярмарки были люди из большого количества рас и регионов. Помимо священников, солдат и религиозных нищих, ярмарку посетило большое количество торговцев: торговцы лошадьми , торговцы слонами, торговцы зерном ( баниас ), кондитеры ( халваис ), торговцы тканями и продавцы игрушек. Торговцы лошадьми приезжали издалека, из Бухары , Кабула , Туркестана , Аравии и Персии . Помимо лошадей и слонов, на ярмарке продавались и другие животные, в том числе «медведи, леопарды, тигры, олени всех видов, обезьяны, персидские борзые, красивые кошки и редкие птицы». Европейцы также продавали свои товары на ярмарке. На ярмарке также присутствовали танцовщицы , которые выступали перед богатыми посетителями. [2]
Несколько индуистских раджей , мусульманских навабов и сикхских королевских особ также посетили ярмарку. Бегум Самру из Сардханы часто приезжала на ярмарку со своей свитой из 1000 конных кавалеристов и 1500 пехотинцев. Несколько христианских миссионеров также посетили Мелу и распространили копии Библии, переведенные на «различные диалекты Востока». [2]
Мартин упоминает, что брахманы собирали налоги, но не выполняли никакой священнической роли в обрядах омовения, которые проводились без каких-либо священнических церемоний. Он утверждает, что в более ранние годы несколько человек погибли в давках, когда верующие устремлялись к берегу реки. Однако опасность давок уменьшилась с тех пор, как правительство построило новый гхат и расширило дорогу, ведущую к нему. [2]
Полиция и гражданские магистраты были развернуты для поддержания закона и порядка. Сирмурский батальон солдат - гуркхов из Дехрадуна был развернут для поддержания мира. [2]
Паломнический лагерь для Мелы 1867 года был расположен на 9-мильной полосе прибрежной земли и варьировался от 2 до 6 миль в ширину в разных местах. Согласно приблизительной переписи паломнического лагеря, проведенной британцами ночью 9 апреля 1867 года, число паломников составляло 2 855 966 человек. Общее число паломников, включая тех, кто посетил лагерь до и после 9 апреля, оценивалось примерно в 3 миллиона человек. [30]
HD Robertson, магистрат Сахаранпура, руководил управлением Мелы. Администрация строго контролировала поставки продовольствия, чтобы предотвратить завышенные цены, и приказала уничтожить зараженную пищу, чтобы предотвратить вспышки заболеваний. [23] Кумбха Мела 1867 года была первой ярмаркой, официально задействовавшей санитарный департамент британского индийского правительства. Местные полицейские были развернуты для выявления случаев инфекционных заболеваний, которые люди скрывали, чтобы избежать карантина и изоляции от своих родственников. В соответствии с Законами о инфекционных заболеваниях полицейские также выслеживали незарегистрированных проституток и заставляли их проходить медицинские тесты. Во время Мелы 1867 года были введены общественные туалеты и траншеи для утилизации отходов. Однако они не пользовались большой популярностью у паломников, многие из которых продолжали открыто испражняться вблизи места проведения ярмарки и в близлежащих лесах. Несколько полицейских были назначены на «охрану» обязанностей, которая заключалась в том, чтобы не допускать людей испражняться на открытом воздухе и загонять их в туалеты. Многие паломники, особенно женщины, воздерживались от отправления естественных надобностей во время своего 2-3-дневного пребывания на ярмарке. [31]
Как и в предыдущие Мелы, на Меле 1867 года были зарегистрированы случаи холеры, но эпидемию удалось предотвратить. 9 апреля косарь, принадлежавший к станции 14-го Бенгальского кавалерийского полка около Канкхала , заболел холерой. Он быстро выздоровел благодаря лечению. 13 апреля в лагере паломников было зарегистрировано 8 случаев холеры. К 15 апреля число случаев возросло до 19, но это было небольшое число по сравнению с 20 000 смертей, связанных с холерой, в 1783 году. Хотя санитарные условия и объекты утилизации отходов улучшились, сдерживание потенциальной эпидемии холеры можно объяснить тем фактом, что церемонии в основном закончились к тому времени, когда вспыхнула болезнь. Паломники начали отправляться в путь в полдень 12 апреля, и к 15 апреля лагерь был пуст. [30] Возможно, что несколько отбывающих паломников были инфицированы и распространили болезнь по всей северной Индии. В последующем Меласе было большое количество смертей, связанных с холерой. [32]
Мела 1867 года также была отмечена улучшенным управлением движением. Были построены специальные мосты, чтобы обеспечить плавный поток паломников из лагерей к омовению. Были обозначены отдельные маршруты для движения к гхату и обратно, и поддерживалось однонаправленное движение, чтобы избежать любой давки. Впервые в день шахи снан в город не допускались животные . Во время следующей Кумбха Мелы в 1879 году организация движения была дополнительно проконтролирована. Паломники были «выстроены в стройные ряды» полицией. Во время ярмарки Ардх Кумбха 1885 года полицейские установили заграждения для въезда на гхаты, чтобы избежать давки. [31]
Следующие несколько Кумбха Мел сыграли важную роль в распространении вспышек и пандемий холеры . Массовые купания, а также практика паломников, приносящих обратно воду из Ганга (которая была загрязнена) для употребления родственниками, широко распространяли болезнь. Хотя Вальдемар Хавкин разработал вакцину от холеры , британское индийское правительство долгое время отвергало предложения об обязательной вакцинации, опасаясь возможных общественных протестов и политических последствий. После очередной вспышки холеры в 1945 году на Харидварской Кумбха Меле 1945 года были предписаны обязательные вакцинации от холеры. [32]
Около сорока семи человек погибли в давке 14 апреля во время Кумбха Мела 1986 года. В течение двух часов около 20 000 паломников ждали в полицейском кордоне, чтобы пересечь мост около острова Пант Двип и отправиться в Хар Ки Паури . Когда некоторые из них ринулись вперед, полиция прибегла к легкому наказанию латхи . Давка началась, когда один человек поскользнулся около Пант Двипа. [14] [40]
Однако Индерджит Бхадвар из India Today похвалил общие мероприятия Mela, заявив, что Харидвар был «чище и санитарнее, чем когда-либо». Администрация во главе с окружным магистратом Аруном Кумаром Мишрой наняла 5000 уборщиков для ежедневной уборки 35 км2 территории Mela. Были построены тысячи писсуаров и туалетов . Администрация построила 20 мостов и несколько временных дорог. Были установлены палаточные поселения, которые сдавались в аренду по ставке 5 пайсов за квадратный фут. Было построено десять фильтрационных колодцев, а мощность перекачки воды была увеличена до 69 миллионов литров в день. Мощность электроснабжения была удвоена за счет 100 км электропроводки и резервных генераторов. Было открыто восемьдесят новых продовольственных магазинов и более сотни молочных киосков. Было создано сорок пунктов первой помощи с восемьюдесятью пятью врачами. Для поддержания правопорядка были развернуты 10 000 полицейских, включая отряды коммандос и разведывательный отряд. [40] [ необходимы дополнительные ссылки ]
Правительство Индии использовало Кумбха Мелу для продвижения туризма. Газетные объявления описывали ее как «редкую возможность для очищающего душу опыта». [41] На Меле были роскошные палаточные сооружения, предлагаемые частными предприятиями, рестораны, площадки для бадминтона, кострища, рафтинг и выставка тираннозавра . [42]
В Харидваре прошла Пурна Кумбха мела с Макара Санкранти (14 января 2010 г.) до Шах Пурнима Снан (28 апреля 2010 г.). Миллионы индуистских паломников посетили мелу . Только 14 апреля 2010 г. около 10 миллионов человек совершили омовение в реке Ганг . [43] По данным официальных лиц, к середине апреля около 40 миллионов человек совершили омовение с 14 января 2010 г. [44] Сотни иностранцев присоединились к индийским паломникам на фестивале, который считается крупнейшим религиозным собранием в мире. [44] [45] Чтобы разместить большое количество паломников, индийские железные дороги запустили специальные поезда. [46] По меньшей мере 5 человек погибли в давке после столкновений между святыми и преданными. [47]
Индийская организация космических исследований сделала спутниковые снимки толпы в надежде улучшить проведение фестиваля в будущем. [48]
Несмотря на улучшение окружающей среды, МахаКумбха-мела оставалась крайне антисанитарным мероприятием. [49] [50] [51]
Haridwar Kumbh Mela 2021 года проводился во время пандемии COVID , что вызвало опасения, что большие толпы будут способствовать росту случаев заболевания COVID, сделав его событием- суперраспространителем . Правительство отказалось отменить или сократить мероприятие. [52] [53] 5 апреля 2021 года правительственные чиновники выразили обеспокоенность тем, что мероприятие может стать суперраспространителем. [54] [55] Когда об этом сообщили в прессе, Министерство здравоохранения и благосостояния семьи ответило твитом, что это «фейковые новости». [55]
Министерство здравоохранения Союза опубликовало список стандартных операционных процедур для предотвращения распространения COVID во время мероприятия, включая обязательный отрицательный результат теста ОТ-ПЦР для участников. [56] Однако многие участники отказались следовать инструкциям, отказавшись носить маски или соблюдать социальную дистанцию. [57]
14 апреля 2021 года 943 452 человека совершили священное омовение в реке Ганг. [58] В период с 5 по 15 апреля 2021 года 68 провидцев в Харидваре дали положительный результат на COVID-19. [58] В период с 10 по 14 апреля 1701 присутствовавший дал положительный результат на COVID. [59] [60] Неназванный высокопоставленный чиновник Уттаракханда сказал: «Это уже суперраспространитель, потому что в переполненном городе нет места для тестирования сотен тысяч человек, а у правительства нет ни помещений, ни рабочей силы». [61] [62] Махамандалешвар Капил Дев Дас, глава одного из индуистских акхадас, или аскетических советов, умер 15 апреля 2021 года от COVID-19. [58] [63] [55] Согласно отчету из Мадхья-Прадеша, 59 из 60 вернувшихся из Харидвара на Кумбха-мелу дали положительный результат на COVID-19, а 22 паломника не удалось отследить. [64]
Niranjani Akhara отказались от Shahi Snan, запланированного на 27 апреля, из-за роста числа случаев COVID в Уттаракханде. [3] После того, как несколько садху дали положительный результат теста, премьер-министр Нарендра Моди обратился по телефону к Ачарье Махамандлешвару Свами Авдхешананд Гири, старейшему и крупнейшему Джуна Акхара , и к участникам с просьбой сохранить символичность Кумбха Мелы. После этого, всего через несколько часов после разговора с премьер-министром, Свами Авдхешананд Гири объявил о закрытии Кумбха Мелы, отдав дань уважения призыву премьер-министра и веря в то, что спасение жизней является святым делом. [65] [66] [67] [68] Обычно Кумбха Мела длится четыре месяца; Кумбха Мела в Харидваре была ограничена 30 днями в апреле 2021 года. [58]
{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )