Хегра ( древнегреческий : Ἕγρα , арабский : ٱلْحِجْر , латинизированный : аль-Хиджр ), [1] [2] [3] также известный как Мадаин Салих [4] ( арабский : مَدَائِن صَالِح , латинизированный : madā'in Ṣāli х , букв. «Города Салиха») — археологический памятник , расположенный в районе Аль-Ула [5] в провинции Медина в регионе Хиджаз , Саудовская Аравия . Большинство останков датируется Набатейским царством (I век нашей эры). Это место представляло собой самый южный и второй по величине город королевства после Петры (современная Иордания ), его столицы . [6] Также можно найти следы лихианитской и римской оккупации до и после набатейского правления соответственно.
Археологический объект расположен в засушливой среде. Сухой климат, отсутствие переселения после того, как это место было заброшено, а также преобладающие местные верования относительно этой местности - все это привело к исключительному состоянию сохранности Аль -Хиджра, [7] предоставляя обширную картину набатейского образа жизни. Считается, что оазисное сельское хозяйство Аль-Хиджра и сохранившиеся колодцы обозначают южную границу Набатейского царства. наиболее известного археологического памятника Петры в Иордании. [7] Расположение этого места на перекрестке торговых путей, а также различные языки, письменность и художественные стили, отраженные в фасадах его монументальных гробниц, еще больше отличают его от других археологических памятников. Он заслуженно получил прозвище «Столица памятников» среди 4000 археологических памятников Саудовской Аравии. [9] [10]
Коран [11] [12] [1] [13] [14] [15] [16] помещает заселение этой территории народом Тамуди во времена пророка Салиха между временами Нуха (Ноя) и Худа . с одной стороны, и Ибрагима (Авраама) и Мусы (Моисея) с другой. Однако окончательную историческую хронологию невозможно получить с помощью порядка аятов из-за того, что главы Корана (см. Суру ) посвящены различным темам в нехронологическом порядке. [17] Согласно Корану, тамудиты были наказаны Богом за свое идолопоклонство , пораженное землетрясением и ударами молний . Таким образом, это место заслужило репутацию проклятого места – имидж, который национальное правительство пытается преодолеть, стремясь развивать Мадаин-Салих с точки зрения его туристического потенциала . [18]
В 2008 году ЮНЕСКО провозгласило Мадаин Салих объектом наследия, став первым объектом Всемирного наследия Саудовской Аравии . [19] Он был выбран из-за хорошо сохранившихся останков поздней античности , особенно 131 монументальной высеченной в скале гробницы с тщательно украшенными фасадами Набатейского царства. [20]
Археологический памятник Хегра расположен в 20 км (12 миль) к северу от города Аль-Ула , [21] в 400 км (250 миль) к северо-западу от Медины и в 500 км (310 миль) к юго-востоку от Петры , Иордания . Истахри писал в своей книге «Пути миров» ( مسالك الممالك ):
Аль-Хиджр — небольшая деревня. Он принадлежит Вади-аль-Гура и расположен в одном дне пути внутри гор. Это была родина тамудийцев. Я видел эти горы и их резные изображения. Их дома похожи на наши, но высечены в горах, которые называются горами Итлиб. Кажется, что они представляют собой непрерывный хребет, но они разделены и окружены песчаными дюнами. Дойти до вершины гор можно, но это крайне утомительно. Колодец Тамудийцев, упомянутый в Священном Коране, расположен посреди гор. [22]
Это место находится на равнине у подножия базальтового плато , которое образует часть гор Хиджаз . Под западной и северо-западной частями участка уровень грунтовых вод может достигать глубины 20 метров (66 футов). [7] Место отличается пустынным ландшафтом, отмеченным обнажениями песчаника различных размеров и высот. [23]
Его долгая история и множество культур, населяющих это место, дали ему несколько названий. В ссылках Страбона и других средиземноморских писателей для обозначения набатейского места используется имя Хегра ( древнегреческий : Ἔγρα ). [24] [25] [26] Использование Мадаина Салиха относится к ( Пророку ) Салиху , посланному древним арабам, имя и личность, которые могут быть получены от библейского персонажа Мафусаила ( иврит : מְתוּשֶׁלַח Məṯūšélaḥ , в паузе) . מְתוּשָׁלַח Məṯūšālaḥ «Человек с копьем » или «Смерть от меча»; [27] греческий : Μαθουσάλας Mathousalas ) [ нужна цитата ]
.jpg/1280px-Susa_darius_statue_subject_l07_arab_(1).jpg)
Хотя Хегра долгое время не имела такого значения, как Дедан , иностранцы, судя по всему, называли оазис Хегра. Например, знаменитую статую ахеменидского царя Дария Великого , сделанную в Египте и установленную в Сузах, арабы называют hgr . [28]
Недавние археологические работы выявили многочисленные наскальные надписи и изображения не только на горе Атлеб, но и по всей Центральной Аравии. [29] Они датируются периодом между шестым веком до нашей эры и четвертым веком нашей эры и обозначены как «тамудические» — название, придуманное учеными девятнадцатого века для большого количества надписей, которые еще не были должным образом изучены. [30]
Археологические следы наскального искусства на песчаниках и эпиграфические надписи, которые эксперты считают лихианитским письмом, на вершине горы Атлеб, [31] недалеко от Хегры (Мадаин-Салих), датируются III–II веками до нашей эры. [7] указывает на раннее заселение человеком территории, имеющей доступный источник пресной воды и плодородную почву. [31] [10] Поселение Лихьянов стало центром торговли , где товары с востока, севера и юга сходились в этом месте. [31]
Обширное заселение этого места произошло в I веке нашей эры, [32] когда оно перешло под власть набатейского царя Ареты IV Филопатриса (Аль-Харита IV) (9 г. до н.э. – 40 г. н.э.), который сделал Хегру (Мада' в Салихе) вторая столица королевства после Петры на севере. [31] [33] В этом месте произошло огромное движение за урбанизацию , превратившее его в город. [31] Характерная для набатейской скальной архитектуры геология Хегры (Мадаин Салих) обеспечила идеальную среду для резьбы монументальных сооружений с набатейскими письменами , начертанными на их фасадах. [7] Набатейцы также развили оазисное сельское хозяйство [7] — рыли колодцы и резервуары для дождевой воды в скалах и вырезали места поклонения в обнажениях песчаника. [10] Подобные структуры были обнаружены и в других набатейских поселениях, начиная с южной Сирии (региона) на север, идя на юг до Негева и вплоть до непосредственной близости от Хиджаза. [7] Самым выдающимся и крупнейшим из них является Петра. [7]
На перекрестке торговли процветало Набатейское царство, обладавшее монополией на торговлю благовониями , миррой и пряностями . [23] [34] Расположенная на сухопутном караванном пути и связанная с портом Эгра-Коме на Красном море , [7] Хегра, как ее называли среди набатеев, достигла своего пика как главный перевалочный пункт на главном пути с севера на юг. торговый маршрут. [10]
В 106 году нашей эры Набатейское царство было присоединено к современной Римской империи . [34] [35] Хиджаз, который включает в себя Хегру, стал частью римской провинции Аравия . [7]
Регион Хиджаз был включен в состав римской провинции Аравия в 106 году нашей эры. Монументальный римский эпиграф 175–177 годов нашей эры был недавно обнаружен в аль-Хиджре (тогда называвшемся «Хиджр», а теперь — Мадаин Салих). [7]
Торговый маршрут сместился с сухопутной оси север-юг на Аравийском полуострове на морской путь через Красное море. [10] Таким образом, Хегра как центр торговли начал приходить в упадок, что привело к его заброшенности. [35] Подкрепленные отсутствием более поздних разработок, основанных на археологических исследованиях, эксперты предположили, что это место утратило все свои городские функции, начиная с поздней античности (в основном из-за процесса опустынивания ) . [7] В 1960-х и 1970-х годах были обнаружены доказательства того, что римские легионы Траяна оккупировали Мадаин-Салих на северо-востоке Аравии, увеличивая расширение провинции Аравия-Петреа римлян в Аравии . [36]
История Хегры, от упадка Римской империи до появления ислама, остается неизвестной. [35] Путешественники и паломники , направлявшиеся в Мекку в последующие столетия, лишь время от времени упоминали его . [10] Хегра служила станцией на пути хаджа , обеспечивая паломников припасами и водой. [35] Среди отчетов есть описание, сделанное путешественником 14-го века Ибн Баттутой , отмечающим высеченные из красного камня гробницы Хегры, к тому времени известной как «аль-Хиджр». [7] Однако он не упомянул о человеческой деятельности там.
Османская империя аннексировала западную Аравию у мамлюков к 1517 году. [37] В ранних османских отчетах о дороге хаджа между Дамаском и Меккой Хегра (Мадаин Салих) не упоминается до 1672 года, когда турецкий путешественник Эвлия Челеби отметил что караван проходил через место под названием «Абьяр-Салих», где находились остатки семи городов. [38] Он снова упоминается путешественником Муртадой ибн Алаваном как остановка для отдыха на маршруте под названием «аль-Мадаин». [38] Между 1744 и 1757 годами, [7] [10] форт был построен в аль-Хиджре по приказу османского губернатора Дамаска Асад - паши аль-Азма . [38] Также была построена цистерна из большого колодца внутри форта, и это место служило однодневной остановкой для паломников, совершающих хадж, где они могли купить такие товары, как финики, лимоны и апельсины. [38] Он был частью серии укреплений, построенных для защиты пути паломничества в Мекку. [38]
Согласно исследованиям Аль-Ансари, в 1984 году возле поселения, датируемого 1600 годом нашей эры, был найден османский замок [22].
После открытия Петры швейцарским исследователем Иоганном Людвигом Буркхардтом в 1812 году английский путешественник Чарльз Монтегю Даути услышал о подобном месте возле Хегры (Мадаин-Салих), укрепленного османского города на дороге хаджа из Дамаска. Чтобы получить доступ к этому месту, Даути присоединился к каравану хаджа и достиг места руин в 1876 году, записав визит в свой журнал, который был опубликован под названием « Путешествия по Аравийской пустыне» . [10] [35] Даути описал османский форт, где он прожил два месяца, и отметил, что у бедуинских соплеменников был постоянный лагерь недалеко от здания. [38]
В XIX веке поступали сообщения о том, что сохранившиеся колодцы и оазисное земледелие аль-Хиджра периодически использовались поселенцами из соседней деревни Тайма . [10] [35] Это продолжалось до 20 века, когда по приказу османского султана Абдул Хамида II была построена Хиджазская железная дорога , проходившая через это место (1901–08) , чтобы связать Дамаск и Иерусалим на северо-западе с Мединой. и Мекка, [10] [35] , что облегчило паломническое путешествие в последнюю и политически и экономически консолидировало османскую администрацию центров исламской веры. [39] К северу от Аль-Хиджра была построена станция для обслуживания локомотивов , а также офисы и общежития для железнодорожного персонала. [10] Железная дорога обеспечила большую доступность к участку. Однако он был разрушен во время местного восстания во время Первой мировой войны. [40] Несмотря на это, несколько археологических исследований продолжали проводиться на этом месте, начиная с периода Первой мировой войны и до основания Королевства Саудовская Аравия в 1930-х годах. до 1960-х годов. [7] [41] В 2024 году железнодорожный вокзал все еще находится на реставрации и включает в себя территорию нового курорта Чеди. [42]
К концу 1960-х годов правительство Саудовской Аравии разработало программу по внедрению оседлого образа жизни кочевых бедуинских племен , населяющих этот район. [7] Было предложено, чтобы они поселились в аль-Хиджре, повторно используя уже существующие колодцы и сельскохозяйственные особенности этого места. [7] Однако официальное определение аль-Хиджра как археологического памятника в 1972 году привело к переселению бедуинов на север, за пределы участка. [7] Это также включало освоение новых сельскохозяйственных угодий и свежевырытых колодцев, тем самым сохраняя государство аль-Хиджр.
В 1962 году были обнаружены примеры многих надписей , что обновило археологическую оценку Хиджра (Мадаин Салих) Виннетта и Рида. [22] Хотя место Аль-Хиджр было объявлено археологическим сокровищем в начале 1970-х годов, с тех пор было проведено мало исследований. [9] Мирдад жил здесь недолго и писал заметки об этом регионе с 1977 года. Хили учился здесь в 1985 году и написал книгу о надписях Хиджра (Мадаин Салих) в 1993 году. [22]
Запрет на почитание предметов/артефактов привел к минимальной археологической деятельности. Эти консервативные меры начали ослабевать начиная с 2000 года, когда Саудовская Аравия пригласила экспедиции для проведения археологических исследований в рамках усилий правительства по содействию защите культурного наследия и туризму. [9] [23] Археологический объект был объявлен объектом всемирного наследия ЮНЕСКО в 2008 году. [43] Более поздние археологические исследования этого района были проведены в рамках усилий по документированию и сохранению объектов наследия до открытия этого района для посещения. больше туризма. [44] [45]
Набатейский поселок Хегра был построен вокруг жилого района и его оазиса в I веке нашей эры. [7] Обнажения песчаника были вырезаны для строительства некрополя. Всего сохранилось четыре некрополя, в которых находится 131 монументальная высеченная в скале гробница, простирающаяся на 13,4 км (8,3 мили), [46] [47] многие из которых имеют набатейские эпиграфы на фасадах:
Немонументальные захоронения, общим количеством 2000, также являются частью этого места. [7] Более внимательное рассмотрение фасадов указывает на социальный статус погребенного [10] — размер и орнамент сооружения отражают богатство человека. На некоторых фасадах над входами были таблички с информацией о владельцах могил, религиозной системе и каменщиках, которые их вырезали. [23] Многие могилы указывают на воинские звания, что заставляет археологов предполагать, что это место когда-то могло быть набатейской военной базой, предназначенной для защиты торговой деятельности поселения. [31]
Набатейское царство находилось на перекрестке не только торговли, но и культуры. Это отражается в разнообразных мотивах фасадного декора, заимствовавших стилистические элементы из Ассирии , Финикии , Египта и эллинистической Александрии в сочетании с местным художественным стилем. [7] Римские украшения и латинские надписи также фигурировали на гробницах троглодитов, когда территория была аннексирована Римской империей. [9] В отличие от тщательно продуманного экстерьера, интерьеры высеченных в скале построек суровы и просты. [23]
Религиозная зона, известная как « Джебель Итлиб », расположена к северо-востоку от этого места. [7] Считается, что первоначально он был посвящен набатейскому божеству Душаре . Узкий коридор длиной 40 метров (131 фут) между высокими скалами, напоминающий Сик в Петре, ведет в зал Дивана , мусульманского совета или суда. [7] Небольшие религиозные святилища с надписями также были вырезаны в скале поблизости.
Жилой район расположен посреди равнины, вдали от обнажений. [7] Основным материалом строительства домов и ограждающих стен был сырцовый кирпич, высушенный на солнце . [7] От жилого района осталось немного остатков.
Вода подается из 130 скважин, расположенных в западной и северо-западной части участка, где уровень грунтовых вод находился на глубине всего 20 м (66 футов). [7] Колодцы диаметром 4–7 м (13–23 футов) были вырублены в скале, хотя некоторые из них, вырытые в рыхлом грунте, пришлось укрепить песчаником. [7]
Согласно Корану, место аль-Хиджр было заселено племенем Самуд , [31] которое «(взяло) себе дворцы на его равнинах и (вырезало) из гор дома». [ Коран 7:73-79] [ Коран 11:61-69] [ Коран 15:80-84] Племя впало в идолопоклонство , и угнетение стало преобладающим. [49] Пророк Салих, [11] [12] [13] [14] [15] [16] которому часто приписывают название этого места Мадаин Салих , [10] призвал Тамуди покаяться. [49] Тамудии проигнорировали предупреждение и вместо этого приказали Салиху вызвать беременную верблюдицу со склона горы. И вот беременная верблюдица была послана к людям со спины горы как доказательство божественной миссии Салиха. [49] [50]
Однако лишь меньшинство прислушалось к его словам. Неверующие убили священного верблюда вместо того, чтобы заботиться о нем, как им было сказано, и его теленок убежал обратно в гору, откуда он пришел. Тамуди дали три дня до того, как должно было произойти наказание, поскольку они не поверили и не прислушались к предупреждению. Салих и его последователи -монотеисты покинули город, но остальные были наказаны Богом — их души покинули безжизненные тела посреди землетрясения и ударов молний. [23] [49]
Роберт Г. Хойланд предположил, что их имя впоследствии было принято другими новыми группами, населявшими регион Мадаин-Салих после исчезновения коренных жителей Тамуда. [51] Это предположение также подтверждается повествованием Абдуллы ибн Умара и анализом Ибн Касира , в котором сообщается, что люди называли регион Самуд аль-Хиджр , в то время как они называли провинцию Мадаин Салих Ард Самуд «Землей Самуда». » и Байт Самуд (дом Самуда). [52] [53] Таким образом, термин «Самуд» не применялся к группам, жившим в Мадаин-Салихе, таким как лихианиты и набатейцы , [54] [55], а скорее к самому региону, и согласно классическим источникам Было решено, что единственной оставшейся группой коренных жителей Тамуда является племя Бану Сакиф , населявшее город Таиф к югу от Мекки . [56] [57] [58]
