Джозеф Герман Герц CH (25 сентября 1872 — 14 января 1946) — британский раввин и библеист . Он занимал должность главного раввина Соединенного Королевства с 1913 года до своей смерти в 1946 году, в период, охватывающий как мировые войны , так и Холокост .
Герц родился в Ребрине/Ребрени, Королевство Венгрия (ныне часть деревни Земплинска Широка , Словацкая Республика ), в 1872 году и иммигрировал в Нью-Йорк в 1884 году. Он получил образование в Нью-Йоркском городском колледже (бакалавр) Колумбийского университета . (доктор философии) и Еврейской теологической семинарии Америки (раввин, 1894 г., первый выпускник семинарии). Его первая министерская должность была в Сиракузах, штат Нью-Йорк, в месте, где сейчас находится храм Адат Йешурун.
В 1898 году он переехал в Трансвааль , Южная Африка, в Витватерсрандскую староеврейскую конгрегацию в Йоханнесбурге . Он оставался там до 1911 года, несмотря на попытки президента Пола Крюгера в 1899 году выслать его из страны за его пробританские симпатии и за пропаганду устранения религиозных недостатков среди евреев и католиков в Южной Африке. Он был профессором философии в Университетском колледже Трансвааля (позже известном как Университет Витватерсранда ) в 1906–1908 годах.
В 1911 году он вернулся в Нью-Йорк в общину Орах Хаим.
.jpg/1280px-Joseph_Hertz_(FL12337875).jpg)
В 1913 году Герц был избран главным раввином Объединённых еврейских конгрегаций Британской империи ; он получил 298 голосов против 39 за Даяна Мозеса Хьямсона . [1] Среди его соперников также был Бернар Драхман .
Герц занимал этот пост до своей смерти. На его пребывание в должности повлияли споры с самыми разными людьми, в основном внутри еврейской общины; Национальный биографический словарь описывает его как «воинственного консерватора». Говорили, что он был за разрешение разногласий путем спокойной дискуссии – когда все другие методы не помогли. [2]
Несмотря на свой титул, он не был общепризнанным высшим раввинским авторитетом, даже в Великобритании. Хотя он был главным раввином группы синагог, известных как Объединенные еврейские конгрегации Британской империи, возглавляемой Объединенной синагогой , меньшинство новых иммигрантов, прибывших с 1880-х годов, считало ее недостаточно ортодоксальной. Герц попробовал и убеждение, и ту силу, которую он мог собрать, чтобы повлиять на них; он увеличил свой авторитет среди этих иммигрантов, убедив раввина Йехезкеля Абрамского стать главой лондонского Бет Дина .
Герц вызывал недовольство других своей решительной поддержкой сионизма в 1920-х и 1930-х годах, когда многие евреи были против него, опасаясь, что это приведет к обвинениям против еврейской общины в разделенной лояльности. Герц был категорически против реформистского и либерального иудаизма , хотя и не позволял этому создавать личную неприязнь, и не имел принципиальных возражений против присутствия на похоронах евреев-реформаторов.
Однако, несмотря на все это, его красноречивое ораторское искусство, ясное письмо, эрудиция и искренность снискали ему уважение большинства британских евреев и многих людей за пределами еврейской общины. [3] [4] Его комментарий к Торе до сих пор можно найти в большинстве ортодоксальных синагог и еврейских домов в Великобритании. Несмотря на то, что есть некоторые ультраортодоксальные евреи, которые не уважают Герца, видный ультраортодоксальный раввин Носсон Шерман утверждал, что Герц «был великим человеком», смелым раввином, и что, хотя он был связан с Еврейской теологической семинарией Герца, был православным, без всякого сомнения». [5]
Хотя Герц решительно осуждал ужас Холокоста ( в какой-то момент он привел заявление очевидца о том, что «немецкие солдаты в футбольной форме вошли на стадион [под Киевом]. Они выхватили младенцев из рук матерей и использовали их как футбольные мячи, подпрыгивая и пинали их по арене».), [6] Герц был против детского транспорта , если это означало, что дети еврейских беженцев будут расти в домах неевреев . [7] Герц рассматривал военные усилия Великобритании в самых благородных выражениях, пожелав премьер-министру Уинстону Черчиллю счастливого 70-летия в конце 1944 года, написав: «Если бы не ваша мудрость и мужество, вишистская Англия лежала бы ниц перед всем миром». -мощный сатанизм, который означал рабство западным народам, смерть Израилю и ночь священному наследию человечества». [8]
Он был по должности президентом Еврейского колледжа и исполняющим обязанности директора в 1939–45. Он был президентом Еврейского исторического общества Англии в 1922–1923 годах, и после того, как его срок полномочий закончился, он продолжал председательствовать на лекциях в обществе, включая лекцию тогдашнего главного раввина Кельна, Германия , раввина доктора Адольфа Кобера в 1937 году. [9] Он также был президентом Конференции англо-еврейских проповедников. Он входил в совет управляющих Еврейского университета в Иерусалиме и был председателем руководящего совета его Института иудаики. Он был вице-президентом широкого спектра еврейских и нееврейских организаций, включая Англо-еврейскую ассоциацию , Лондонскую больницу , Союз Лиги Наций , Национальный совет общественной морали и Фонд короля Георга для моряков . В 1942 году вместе с архиепископом Кентерберийским Уильямом Темплом Герц основал Совет христиан и евреев для борьбы с антиеврейским фанатизмом.
Его дочь Юдит вышла замуж за раввина Соломона Шонфельда . Его правнучка — экономист Норина Герц .
С 1920 по 1921 год Герц стал первым главным раввином, совершившим пастырское турне по Британской империи . К идее такого тура он пришел после прочтения отчетов об успешном турне принца Уэльского по Канаде после Первой мировой войны и решил сделать нечто подобное, посетив небольшие еврейские общины в Британских доминионах (позже известных как Британское Содружество ). . «Императорский тур» Герца преодолел 40 000 миль и посетил 42 еврейские общины за 11 месяцев в Южной Африке , Родезии , Австралии , Новой Зеландии , Фиджи и Канаде . Он много читал лекции по Библии евреям и неевреям и стремился собрать 1 миллион фунтов стерлингов на еврейское образование. [10]
Он начал свое турне по Южной Африке, еврейское население которой составляло 66 000 человек, 27 октября 1920 года и путешествовал по всей стране в течение трех месяцев, преодолев 5 000 миль по железной дороге, включая остановки в нескольких небольших общинах, а также в Кейптауне . Йоханнесбург и Претория , где его приветствовал премьер-министр Ян Смэтс , после чего последовала поездка в Булавайо в соседней Родезии. Затем он отправился в Австралию с 20 000 евреев, где читал лекции в 20 общинах. Затем его путешествие привело его в Новую Зеландию с 2500 евреями, он остановился на Фиджи, где проживало несколько еврейских семей, а затем прибыл в Канаду со 125 000 евреев 4 июля 1921 года для шестинедельного тура, в ходе которого он проехал по Западной Канаде. с остановками в Ванкувере , Калгари , Эдмонтоне , Саскатуне , Регине и Виннипеге, произнеся одиннадцать проповедей и выступив на тринадцати собраниях, а также приемы с четырьмя вице-губернаторами , принятые семью мэрами и посещенные тремя премьер-министрами провинций . Он провел множество мероприятий в крупных еврейских центрах Торонто и в тогдашней крупнейшей еврейской общине Канады с населением 40 000 человек в Монреале , о чем свидетельствует обращение к 2 000 детям в парке. Он продолжил путь в Галифакс, Новая Шотландия, а затем завершился лекцией по Библии в Сент - Джоне, Нью-Брансуик , отбывая из Канады 16 августа 1921 года .
Вернувшись в Англию, он написал: «Я проповедовал любовь и верность Империи, где бы я ни был, и сеял семена еврейского идеализма и духовности во всех отдаленных местах, которые я посетил». В ноябре ему была предоставлена частная аудиенция у короля Георга V в Букингемском дворце, чтобы обсудить его визит. [12]
В 1920-х годах Герц успешно организовал международную оппозицию предложенной календарной реформе . [13] Лига Наций рассматривала возможность внесения поправки в календарь « Всемирный календарь» , согласно которой данная дата будет приходиться на один и тот же день недели каждый год. Для этого требуется, чтобы один день в году (два в високосные годы) был не каким-либо днем недели, а «мировым днем». Таким образом, один или два раза в году между субботами подряд было восемь дней, а не семь. Таким образом, еврейская суббота , которая должна отмечаться каждый седьмой день, каждый год будет приходиться на другой день недели. То же самое относится и к христианской субботе. Герц понял, что это создаст проблемы как для евреев, так и для христиан с соблюдением субботы, и мобилизовал всемирную религиозную оппозицию, чтобы отклонить это предложение.
В 1943 году он стал кавалером Ордена Почетных кавалеров. [14] Он также был кавалером Ордена Леопольда II Бельгии [15] и имел медаль Колумбийского университета.
Мемориальная доска на его бывшем лондонском доме по адресу 103 Hamilton Terrace, Maida Vale была открыта 12 марта 1996 года .
Герц редактировал еврейско-английское издание Еврейского молитвенника или Сидура (1946) и внес свой вклад в Еврейскую энциклопедию и Британскую энциклопедию .
Герц отредактировал значительный комментарий к Торе (1929–36, [17] однотомное издание 1937 года). Это классическое ивритско-английское издание Пятикнижия Моисея, опубликованное под названием «Пятикнижие и Гафторы» и широко известное как «Герц Хумаш» , используется во многих синагогах и учебных заведениях по всему англоязычному миру. [18] Работа – через ее комментарии и эссе – известна своей позицией против высшей критики . [19]
Его также называют Пятикнижием Герца , и оно включает в себя следующие особенности: [20]
Он также включает взгляды наиболее важных средневековых еврейских комментаторов, таких как Авраам ибн Эзра , Раши , Рамбан , Радак , Сфорно и Ралбаг (Герсонид). [21] [22]
Написание, в результате которого было выпущено пять томов, было написано четырьмя другими людьми, [23] но «Герц переработал их материал в свой собственный стиль».
Когда пять томов были объединены в один том (и опубликованы Soncino Press ), перевод исправленной версии , но не нееврейские комментарии, был заменен переводом Еврейского издательского общества 1917 года . [23] Оба перевода были слегка отредактированы Герцем (например, Лев. 27:29 RV и Числа 10:33 JPS).
Комментарий Джозефа Германа Герца к Пятикнижию и Гафторам (1929–36).
Цитаты, связанные с Джозефом Герцем, в Wikiquote