Гетеронормативность — это концепция, согласно которой гетеросексуальность — это предпочтительная или нормальная сексуальная ориентация . [1] Он предполагает гендерную бинарность (то есть, что существует только два различных противоположных пола ) и что сексуальные и супружеские отношения наиболее подходят между людьми противоположного пола.
Гетеронормативность создает и поддерживает социальную иерархию, основанную на сексуальной ориентации, с практикой и убеждением, что гетеросексуальность считается социальной нормой. [2] Таким образом, гетеронормативный взгляд предполагает согласование биологического пола , сексуальности , гендерной идентичности и гендерных ролей . Гетеронормативность была связана с гетеросексизмом и гомофобией , [1] [3] , а воздействие социальной гетеронормативности на лесбиянок , геев и бисексуалов описывалось как гетеросексуальные или «прямые» привилегии . [4]
Майкл Уорнер популяризировал этот термин в 1991 году [5] в одной из первых крупных работ по квир-теории . Корни этой концепции лежат в идее Гейл Рубин о «половой/гендерной системе» и идее Эдриенн Рич об обязательной гетеросексуальности . [6] С самого начала теории гетеронормативности включали критический взгляд на гендер; Уорнер писала, что «каждый человек, который приходит к странному самопониманию, так или иначе знает, что его стигматизация связана с гендером. ... Быть странным ... означает быть способным более или менее четко бросить вызов общепринятому пониманию». о том, что означает гендерное различие ». [5] Лорен Берлант и Уорнер развили эти идеи в своем основополагающем эссе «Секс на публике». [7]
Современные семейные структуры в прошлом и настоящем отличаются от того, что было типично для нуклеарной семьи 1950-х годов . В США для семей второй половины XIX и начала XX веков характерна смерть одного или обоих родителей у многих американских детей. [8] В 1985 году в Соединенных Штатах, по оценкам, проживало около 2,5 миллионов семей после развода, в которых были дети. [9] В конце 80-х годов почти 20% семей с детьми, возглавляемых супружеской парой, были приемными семьями. [9]
За последние три десятилетия резко возросли показатели разводов, одиноких родителей и сожительства . [10] Нетрадиционные семьи (которые отличаются от «семьи среднего класса с отцом-кормильцем и матерью-домохозяйкой, состоящими в браке друг с другом и воспитывающими своих биологических детей») составляют большинство семей в Соединенных Штатах. и Канада сегодня. [10] Совместный заработок/совместное воспитание детей Брак (также известный как брак между ровесниками), в котором два гетеросексуальных родителя одновременно являются поставщиками ресурсов и воспитателями детей, стал популярным. В современных семьях также могут быть семьи, возглавляемые одним родителем, что может быть вызвано разводом, раздельным проживанием детей, смертью, семьи, в которых два родителя не состоят в браке, но имеют детей, или семьи с однополыми родителями. При искусственном оплодотворении , суррогатных матерях и усыновлении семьи не обязательно должны формироваться путем гетеронормативного биологического союза мужчины и женщины. [11]
Последствия этих изменений для взрослых и детей активно обсуждаются. В деле о супружеских пособиях в Массачусетсе в 2009 году психолог по вопросам развития Майкл Лэмб показал, что сексуальная ориентация родителей не оказывает негативного влияния на развитие детей. «С конца 1980-х годов... было точно установлено, что дети и подростки могут одинаково хорошо адаптироваться как в нетрадиционных условиях, так и в традиционных», - утверждал он. [12] Однако обозреватель Мэгги Галлахер утверждает, что гетеронормативные социальные структуры выгодны обществу, поскольку они оптимальны для воспитания детей. [13] Австралийско-канадский специалист по этике Маргарет Сомервилль утверждает, что «предоставление однополым парам права на создание семьи отделяет родительство от биологии». [14] Недавнюю критику этого аргумента высказал Тимоти Лори, который утверждает, что как интерсекс- состояния, так и уровень бесплодия всегда были сложными связями между биологией, браком и воспитанием детей. [15]
Подмножеством гетеронормативности является концепция гетеронормативной темпоральности. Эта идеология утверждает, что конечной жизненной целью общества является гетеросексуальный брак. Социальные факторы вынуждают людей выполнять роли традиционной нуклеарной семейной структуры, которые включают поиск партнера противоположного пола, вступление в гетеросексуальный брак и рождение детей. Гетеронормативная временность способствует воздержанию – только до брака. Многие американские родители придерживаются этого гетеронормативного нарратива и учат ему своих детей. По словам Эми Т. Шале, кажется, что основная часть полового воспитания родителей и детей в Соединенных Штатах вращается вокруг практики исключительно воздержания , но в других частях мира ситуация отличается. [16] Точно так же профессор Университета Джорджа Вашингтона Эбби Вилкерсон обсуждает, как здравоохранение и медицинская промышленность укрепляют взгляды на гетеросексуальные браки, чтобы продвигать гетеронормативную временность. Концепция гетеронормативной временности выходит за рамки гетеросексуального брака и включает всеобъемлющую систему, в которой гетеросексуальность рассматривается как стандарт, и все, что выходит за рамки этой сферы, нетерпимо. Вилкерсон объясняет, что это диктует такие аспекты повседневной жизни, как здоровое питание, социально-экономический статус, личные убеждения и традиционные гендерные роли. [17]
Интерсексуальные люди обладают биологическими характеристиками, которые однозначно являются либо мужскими, либо женскими. Если такое состояние обнаружено, интерсекс-людям в большинстве современных обществ почти всегда присваивают нормативный пол вскоре после рождения. [18] Хирургическое вмешательство (обычно включающее модификацию гениталий) часто проводится в попытке создать однозначно мужское или женское тело с согласия родителей, а не человека. [19] Затем ребенка обычно воспитывают и воспитывают как цисгендерного гетеросексуального представителя назначенного пола , который может соответствовать или не соответствовать его возникающей гендерной идентичности на протяжении всей жизни или некоторым оставшимся половым характеристикам (например, хромосомам, генам или внутренним половым органам). . [20]
Трансгендеры испытывают несоответствие между своей гендерной идентичностью и назначенным им полом . [21] [22] [23] Трансгендер также является обобщающим термином , поскольку он включает в себя транс-мужчин и транс-женщин , которые могут быть бинарными или небинарными, а также включает гендерквиров (чья идентичность не является исключительно мужской или женской, но может быть , например, быть бигендером , пангендером , гендерфлюидом и т. д.). Некоторые авторы также полагают, что в понятие трансгендеров входят транссексуалы , прошедшие переходный период с помощью заместительной гормональной терапии и операции по смене пола. [22] [24] [25]
Другие определения включают людей третьего пола как трансгендеров или концептуализируют трансгендеров как третий пол, [26] [27] , и нечасто этот термин определяется очень широко, включая трансвеститов . [28]
Некоторые трансгендеры обращаются за терапией по смене пола и могут вести себя не в соответствии с гендерной ролью, навязанной обществом. Некоторые общества считают трансгендерное поведение преступлением, достойным смертной казни, в том числе Саудовская Аравия [29] и многие другие страны. В некоторых случаях геи или лесбиянки были вынуждены пройти курс лечения по смене пола, чтобы «исправить» свой пол и гендер в некоторых европейских странах в 20 веке [30] [31] и в Южной Африке в 1970-х и 1980-х годах. [32]
В некоторых странах [ каких? ] включая страны Северной Америки [33] и Европы, некоторые формы насилия в отношении трансгендеров могут быть молчаливо одобрены, когда прокуроры и присяжные отказываются расследовать, преследовать по суду или осуждать тех, кто совершает убийства и избиения. [33] [34] [35] Другие общества рассматривают трансгендерное поведение как достаточно серьезное психиатрическое заболевание , чтобы оправдать помещение в специальные учреждения . [36]
В медицинских сообществах с такими ограничениями пациенты имеют возможность либо подавлять транссексуальное поведение и соответствовать нормам своего пола при рождении (что может быть необходимо, чтобы избежать социальной стигмы или даже насилия), либо строго придерживаться норм своего «нового» пола. пол, чтобы иметь право на операцию по смене пола и гормональное лечение. Попытки достичь неоднозначной или «альтернативной» гендерной идентичности не будут поддерживаться и разрешаться. [37] Иногда операция по смене пола является требованием для законной смены пола, и часто «мужской» и «женский» являются единственным доступным выбором, даже для интерсексуальных и небинарных людей. [38] Для правительств, которые разрешают только гетеросексуальные браки, официальные гендерные изменения могут иметь последствия для смежных прав и привилегий, таких как опека над детьми, наследование и принятие медицинских решений. [37]
Гомонормативность — это термин, который может относиться к привилегированному гомосексуализму [39] или ассимиляции гетеронормативных идеалов и конструкций в ЛГБТ- культуру и индивидуальную идентичность. [40] В частности, Кэтрин Коннелл утверждает, что гомонормативность «подчеркивает общность с нормами гетеросексуальной культуры, включая брак, моногамию, деторождение и продуктивность». [41] [42] Этот термин почти всегда используется в последнем смысле, и широко использовался Лизой Дагган в 2003 году, [43] хотя исследователь трансгендеров Сьюзан Страйкер в своей статье «История трансгендеров, гомонормативность и дисциплинарность» [44] отметили, что это слово также использовалось трансгендерными активистами в 1990-х годах в отношении навязывания гомосексуальных/лесбийских норм в ущерб интересам трансгендеров. [44] [45] Трансгендеры не были включены в программы здравоохранения по борьбе с эпидемией СПИДа, и их часто исключали из демонстраций геев и лесбиянок в Вашингтоне, округ Колумбия. [46] Гомонормативность также выросла и включает транснормативность, или «давление, оказываемое на трансгендеров». людям соответствовать традиционным, оппозиционным сексистским представлениям о гендере». [47] Кроме того, гомонормативность сегодня может быть использована для прикрытия или стирания радикальной политики квир-сообщества во время Освободительного движения геев , [41] [48] не только заменяя эту политику более консервативными целями, такими как равенство браков и права усыновления . , но также коммерциализация и популяризация квир-субкультур. [47] [49]
По мнению Пенни Гриффин, преподавателя политики и международных отношений в Университете Нового Южного Уэльса , гомонормативность поддерживает неолиберализм , а не критикует насаждение его ценностей моногамии , деторождения и бинарных гендерных ролей как по своей сути гетеросексистских и расистских . [50] В этом смысле гомонормативность глубоко переплетена с расширением и поддержанием международно структурированной и структурирующейся мировой капиталистической системы. [51] Дагган утверждает, что гомонормативность фрагментирует ЛГБТ-сообщества на иерархии достоинств и что ЛГБТ-люди, которые наиболее близки к имитации гетеронормативных стандартов гендерной идентичности, считаются наиболее достойными получения прав. Она также заявляет, что представители ЛГБТ, находящиеся в нижней части этой иерархии (например, бисексуалы , трансгендеры , небинарные люди , люди незападного пола , интерсексуалы , цветные гомосексуалисты, гомосексуальные секс-работники) рассматриваются как препятствие на пути к этому. класс гомонормативных индивидов, получающих свои права. [43] [41] [52] Например, одно эмпирическое исследование показало, что в Нидерландах на трансгендеров и других гендерно неконформных ЛГБТ часто смотрят свысока в своих сообществах за то, что они не ведут себя «нормально». Те, кто ассимилируется, часто становятся невидимыми в обществе и испытывают постоянный страх и стыд перед нонконформистами внутри своих сообществ. [53] Страйкер сослался на теоретика Юргена Хабермаса и его точку зрения на публичную сферу, позволяющую людям собираться вместе, как группа, для обсуждения различных идеологий, и, исключая неконформное ЛГБТ-сообщество, общество в целом, несомненно, исключало гендерно- вариант индивидуума от гражданского участия. [44]
Критики гетеронормативных установок, такие как Кэти Дж. Коэн , Майкл Уорнер и Лорен Берлант , [7] утверждают, что такие установки являются репрессивными, стигматизирующими, маргинализирующими воспринимаемые девиантные формы сексуальности и гендера и затрудняют самовыражение, когда это выражение не соответствует норме. [54] [55] Гетеронормативность описывает, как социальные институты и политика усиливают предположение о том, что люди гетеросексуальны и что гендер и пол являются естественными бинарными понятиями. [56] Гетеронормативная культура отдает предпочтение гетеросексуальности как нормальной и естественной и способствует созданию климата, в котором ЛГБТ подвергаются дискриминации в браке, налоговых кодексах и трудоустройстве. [57] [55] Вслед за Берлантом и Уорнером Лори и Старк также утверждают, что домашняя «интимная сфера» становится «неоспоримым не-местом, которое закрепляет гетеронормативные общественные дискурсы, особенно те, которые касаются прав на брак и усыновление». [58]
По мнению культурного антрополога Гейл Рубин , гетеронормативность в обществе создает «половую иерархию», которая переводит сексуальные практики от морально «хорошего секса» к «плохому сексу». Иерархия считает репродуктивный, моногамный секс между убежденными гетеросексуалами «хорошим», тогда как любой сексуальный акт или индивидуум, не соответствующий этому стандарту, считается «плохим». В частности, этот стандарт классифицирует между двумя полюсами гей-пары, длительно преданные своему делу, и немоногамных/сексуально активных геев. [59] Патрик МакКрири, преподаватель Нью-Йоркского университета , утверждает, что эта иерархия объясняет, как геи подвергаются стигматизации за социально «девиантные» сексуальные практики, которые часто практикуются и гетеросексуальными людьми, такие как потребление порнографии или секс в общественных местах. [55] Существует множество исследований дискриминации по сексуальной ориентации в университетских кампусах. [60]
МакКрири заявляет, что эта гетеронормативная иерархия распространяется и на рабочее место, где геи, лесбиянки и бисексуалы сталкиваются с такой дискриминацией, как антигомосексуальная политика найма или дискриминация на рабочем месте, которая часто делает людей «низшей иерархии», таких как транссексуалы, уязвимыми для самой явной дискриминации. и не могу найти работу. [55]
Кандидаты и нынешние сотрудники могут быть по закону обойдены вниманием или уволены за то, что они негетеросексуальны или воспринимаются как негетеросексуальные во многих странах. Пример такой практики можно найти в случае с сетью ресторанов Cracker Barrel , которая привлекла внимание всей страны в 1991 году после того, как они уволили сотрудницу за то, что она была открытой лесбиянкой, ссылаясь на свою политику, согласно которой сотрудники с «сексуальными предпочтениями, которые не способны продемонстрировать нормальные гетеросексуальные ценности, были несовместимо с традиционными американскими ценностями». Такие работники, как уволенный сотрудник и женоподобные официанты-мужчины (предположительно описанные как истинные цели) [55] были уволены по закону из-за трудовой политики, «нарушающей» «нормальную» гетеронормативную культуру. [55]
Мустафа Бильгехан Озтюрк анализирует взаимосвязь гетеронормативности и сексуальной дискриминации при приеме на работу, отслеживая влияние патриархальных практик и институтов на трудовой опыт лесбиянок, геев и бисексуалов в различных контекстах Турции. Это еще раз демонстрирует особую историчность и локализованные формирования власти/знаний, которые порождают физические, профессиональные и психоэмоциональные акты предрассудков в отношении сексуальных меньшинств. [61]
Известно, что некоторые религии продвигают гетеронормативные убеждения через свои учения. [62] По словам профессоров социологии Сэмюэля Перри и Кары Сноудер из Университета Оклахомы, многочисленные исследования в прошлом показали, что может существовать и часто существует связь между религиозными убеждениями американцев и гомофобным поведением. [63] Из пяти основных мировых религий авраамические религии — христианство, иудаизм и ислам — поддерживают гетеронормативные взгляды на брак. [62] Некоторые примеры того, как это происходило в последние годы, включают инцидент с клерком из Кентукки Ким Дэвис , которая отказалась выдавать разрешения на брак однополым парам на том основании, что это нарушает ее духовные взгляды, [64] а также Верховный суд США. Суд постановил, что пекарь из Колорадо не обязан поставлять свадебный торт гей-паре из-за своего вероисповедания. [65]
Пять различных исследований показали, что появление геев на телевидении снижает предрассудки среди зрителей. [66] Кабельные и потоковые сервисы начинают включать в себя больше персонажей лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров, чем вещательное телевидение. [67] Согласно отчету GLAAD, кабельным и потоковым сервисам не хватает разнообразия, при этом многие ЛГБТ-персонажи являются геями (41% и 39% соответственно). [67] Общее количество ЛГБТ-персонажей, учтенных в кабельном телевидении, увеличилось на 31% по сравнению с 2015 годом, а количество бисексуальных представлений увеличилось почти вдвое. [67]
Интерсексуалы почти полностью исключены из телевидения, хотя около 1% населения являются интерсексуалами. [68] Средства массовой информации подробно рассказывают о том, что значит быть мужчиной или женщиной, что создает разрыв для всех, кто не попадает в эти две категории. [68] Газеты освещали тему спортсменов-интерсексуалов в связи с делом Кастер Семени , когда распространились новости о том, что спортивные чиновники должны определить, следует ли считать ее женщиной или мужчиной. [69]
Те, кто не идентифицируют себя ни с женщиной, ни с мужчиной, являются гендерно небинарными или гендерно неконформными. [70] Штаты в Соединенных Штатах все чаще легализуют этот «третий» пол в официальных правительственных документах, поскольку существование этой идентичности постоянно обсуждается среди людей. [71] Высказывалась критика в отношении того, что количество и разнообразие изображений небинарных людей в средствах массовой информации ограничено. [72]
Доминирование гомонормативной культуры на Парадах подчиняет мужскую гетеросексуальность мужскому гомосексуализму.