«Я мать злых, как и мать добродетельных. Никогда не бойтесь. Всякий раз, когда вы в беде, просто скажите себе: «У меня есть мать». [1]
Шри Сарада Деви ( бенгальский : সারদা দেবী; ; 22 декабря 1853 — 20 июля 1920), урожденная Кшеманкари / Тхакурмани / Сарадамани Мукхопадхьяй , была женой и духовной супругой Рамакришны Парамахамсы , индуистского мистика девятнадцатого века. Сарада Деви также почтительно именуется Святой Матерью ( Шри Шри Маа ) последователями монашеского ордена Шри Рамакришны. Миссия Шри Сарада Матх и Рамакришны Сарада, расположенная в Дакшинешваре, основана на идеалах и жизни Сарады Деви. Она сыграла важную роль в развитии Движения Рамакришны.
Шри Сарада Деви родилась в Джайрамбати , деревне в современном округе Банкура в штате Западная Бенгалия, Индия. Она вышла замуж за Рамакришну в 1859 году [ требуется ссылка ] , когда ей было всего шесть лет, а Рамакришне было 23 года, но оставалась со своей семьей до 18 лет, когда она присоединилась к Рамакришне в храме Дакшинешвар Кали . По словам ее биографов, оба жили «жизнью нерушимого воздержания, демонстрируя идеалы домохозяина и монашеского образа жизни». После смерти Рамакришны Сарада Деви большую часть времени оставалась либо в Джойрамбати, либо в офисе Удбодхана в Калькутте. Ученики Рамакришны считали ее своей собственной матерью, и после смерти своего гуру обращались к ней за советом и поддержкой. Последователи движения Рамакришны и большая часть преданных по всему миру поклоняются Сараде Деви как воплощению Ади Парашакти или Божественной Матери.
Сарадамани Деви родилась в семье брахманов 22 декабря 1853 года в тихой деревне Джайрамбати в современной Западной Бенгалии , Индия, и была старшей дочерью. [2] Ее родители, Рамачандра Мукхопадхьяй и Шьяма Сундари Деви, [3] были бедны. Ее отец Рамчандра зарабатывал на жизнь фермерством и исполнением священнических обязанностей. Согласно традиционным рассказам, у Рамачандры и Шьямы Сундари были видения и сверхъестественные события, предсказывающие рождение божественного существа в качестве их дочери. [2] [4]
Сарада жила простой жизнью индийской деревенской девушки. В детстве Сарада, тогда известная как Сарадамани, была очарована традиционным индуистским фольклором и сказаниями. Как и большинство девушек, воспитанных в сельской местности, она не получила никакого формального образования, но научилась служить другим, помогая матери вести большое хозяйство и присматривая за младшими братьями. [5] [6] Во время ужасного голода 1864 года Сарада работала не покладая рук, пока ее семья подавала еду голодным людям. [7] Она интересовалась глиняными фигурками богинь Кали и Лакшми , которым она регулярно поклонялась. Говорят, что она начала медитировать с детства, и традиционные рассказы повествуют о ее мистических видениях и переживаниях. [2] По словам Сарады Деви, в детстве она видела стайку из восьми девочек ее возраста, которые приходили из неизвестного места и сопровождали ее в ее домашних делах. [6]
Мать и брат Рамакришны считали, что брак окажет на него хорошее успокаивающее воздействие, отвлекая его внимание от духовных аскез и видений. [8] Сообщается, что сам Рамакришна указал на Сарадамани как на невесту. [9] В мае 1859 года Сарада была помолвлена с Рамакришной. Сараде было 5 лет, а Рамакришне 23 года; разница в возрасте была типичной для сельской Бенгалии 19 века. [10] [11]
После помолвки Сарада была оставлена на попечение своих родителей, а Рамакришна вернулся в Дакшинешвар. [9] Сарада в следующий раз встретила Рамакришну, когда ей было четырнадцать лет, и она провела с ним три месяца в Камарпукуре . Там Рамакришна передал Сараде наставления по медитации и духовной жизни. [12] Частые бхава самадхи (экстаз) Рамакришны [13] и неортодоксальные способы поклонения заставили некоторых наблюдателей усомниться в его психической устойчивости, в то время как другие считали его великим святым . [14] Сарада присоединилась к Рамакришне в Дакшинешваре в 1872 году по собственному желанию, когда ей было восемнадцать лет, после того, как услышала эти слухи о его психическом здоровье. Она нашла Рамакришну добрым и заботливым человеком. [11]
В Дакшинешваре Сарада Деви жила в крошечной комнате в нахабате (музыкальной башне). [15] Она оставалась в Дакшинешваре до 1885 года, за исключением коротких периодов, когда она посещала Джайрамбати. [16] К этому времени Рамакришна уже принял монашескую жизнь санньясина ; в результате брак так и не был консуммирован. [ 11] [17] Будучи священником, Рамакришна провел ритуальную церемонию — Шодаши Пуджу , где Сарада Деви была усажена на место богини Кали и почиталась как божественная мать Трипурасундари . [18] [19] По словам Свами Сарадананды, прямого ученика Рамакришны, Рамакришна женился, чтобы показать миру идеал бесполого брака . [20] Рамакришна считал Сараду воплощением Божественной Матери, [21] обращаясь к ней как к Шри Маа (Святая Мать), и именно под этим именем она была известна ученикам Рамакришны. [22]
День Сарады Деви начинался в 3 часа ночи. После завершения омовений в Бхагиратхи-Хугли , она практиковала джапу и медитацию до рассвета. [23] Рамакришна научил ее священным мантрам и научил, как посвящать людей и направлять их в духовной жизни. [24] Сарада Деви считается первой ученицей Рамакришны. [25] За исключением часов медитации, большую часть времени она тратила на приготовление пищи для Рамакришны и растущего числа его преданных. В то время как Сарада Деви оставалась полностью в тени, ее скромная, теплая личность привлекала некоторых преданных женщин, которые становились ее пожизненными спутницами. [26]
В последние дни Рамакришны, когда он страдал от рака горла , Сарада Деви играла важную роль в уходе за ним и приготовлении подходящей пищи для него и его учеников. Сообщается, что после смерти Рамакришны в августе 1886 года, когда Сарада Деви попыталась снять свои браслеты, как того требовали обычаи для вдовы, у нее было видение Рамакришны, в котором он сказал: «Я не умер, я перешел из одной комнаты в другую». [27] По ее словам, всякий раз, когда она думала о том, чтобы одеться как вдова, у нее было видение Рамакришны, просящего ее не делать этого. [28] После смерти Рамакришны Сарада Деви продолжала играть важную роль в зарождающемся религиозном движении. [22] Она оставалась духовным наставником движения в течение следующих 34 лет. [29]
После смерти Рамакришны Сарада Деви начала свое паломничество по Северной Индии в сопровождении группы женщин-учениц, включая Лакшми Диди, Голап Ма и домохозяина Рамакришны и монахов-учеников. Группа посетила храм Вишванатх бога Шивы в Бенаресе и город Айодхью , который связан с жизнью бога Рамы . Позже она посетила Вриндаван , который связан с богом Кришной . Согласно традиционным источникам, во Вриндаване она испытала нирвикальпа самадхи и начала свою роль гуру . Она посвятила нескольких учеников Рамакришны, включая Махендранатха Гупту , Йогена, с помощью мантры. [30] [31] По словам ее традиционных биографов и учеников, называть ее «Матерью» было не просто выражением уважения, и все, кто встречался с ней, осознавали в ней материнское качество. [31]
После паломничества Сарада Деви жила одна в Камарпукуре , деревне, где родился Рамакришна. Там она терпела нищету, находясь на грани голода в течение года. В 1888 году, когда до мирян и монахов-учеников Рамакришны дошла новость, что она нуждается в их заботе и внимании, они пригласили ее в Калькутту и организовали ее пребывание. Свами Сарадананда построил постоянный дом для Сарады Деви в Калькутте. Дом был назван Домом Удбодхана, в честь ежемесячного журнала на бенгали, издаваемого Рамакришна Матхом. Дом, также известный как Майербари («Дом Святой Матери»), является местом, где она провела самый долгий период своей жизни за пределами Джайрамбати. [32]
Сарада Деви отправилась в Калькутту, потому что в Камарпукуре у нее было много трудностей. У нее не было финансовых ресурсов, и никто не мог о ней позаботиться. Она пыталась скрыть свою ситуацию, но она просочилась наружу. Когда преданные в Калькутте услышали это, они убедили Сараду Деви приехать в Калькутту. [33]
В доме Удбодхана Сарада Деви сопровождалась другими женщинами-ученицами и преданными Рамакришны, наиболее известными из которых были Голап Ма , Йогин Ма , Гопалер Ма , Лакшми Диди и Гаури Ма . Все больше людей стали приходить за руководством, инструкциями и духовным посвящением. [34] Другие западные женщины-последовательницы Ордена Рамакришны, включая сестру Ниведиту [35], установили с ней близкие отношения. [36] [37] По словам ее биографов, ее врожденная материнская любовь успокаивала посетителей. Свами Никхилананда , ее прямой ученик, пишет: «Хотя у нее не было детей плоти, у нее было много духовных». [38] Она относилась ко всем своим ученикам как к своим собственным детям. [39]
Сарада Деви получила высочайшее почтение от Ордена Рамакришны и его преданных. Рамакришна просил ее продолжить его миссию после его смерти и хотел, чтобы его ученики не делали никаких различий между ним и ею. По словам ее преданных и традиционных биографов, гостеприимство Сарады Деви было уникальным и характеризовалось материнской заботой и заботой. [40] Традиционные рассказы повествуют о мистических переживаниях ее преданных. Некоторые видели ее во сне как богиню в человеческом облике, хотя они никогда раньше не видели ее изображения. Другие, как сообщается, получили свое посвящение от нее во сне. Одним из таких примеров является Гириш Чандра Гхош , отец бенгальской драмы, который, как сообщается, увидел Сараду Деви во сне, когда ему было девятнадцать лет, и получил мантру. Когда он встретил ее много лет спустя, к его удивлению, она была тем же человеком во сне. [41]
Сарада Деви провела свои последние годы, переезжая из Джайрамбати в Калькутту и обратно. В январе 1919 года Сарада Деви отправилась в Джайрамбати и оставалась там больше года. В течение следующих пяти месяцев она продолжала страдать. Незадолго до своей смерти она дала последний совет убитым горем преданным: «Но я скажу вам одно — если вы хотите душевного спокойствия, не ищите недостатков у других. Лучше смотрите на свои собственные недостатки. Научитесь делать весь мир своим. Никто не чужой, дитя мое: весь этот мир принадлежит вам!» Это считается ее последним посланием миру. [34]
Она умерла в 1.30 утра во вторник 20 июля 1920 года в Mayer Badi (на первом этаже Shrine Room), Калькутта. Ее тело было кремировано в Belur Math , на противоположной стороне реки Ганга, где было кремировано тело Рамакришны в Кашипоре, Баранагоре, Ратане, Бабу гхате. Место, где она была кремирована, теперь известно как Holy Mother's ghat в Belur Math. Сегодня на этом месте стоит храм.
Сарада Деви не написала ни одной книги; ее высказывания и воспоминания были записаны ее учениками, включая Свами Никхилананду , Свами Тапасьянанду. [42] Несмотря на необразованность, духовное прозрение и высказывания Сарады Деви высоко ценятся учеными, такими как Гаятри Чакраворти Спивак , которая пишет: «У нас есть отрывки и фрагменты ее изысканных замечаний в качестве свидетельств». [11]
Сарада Деви играла важную роль в качестве консультативного главы зарождающейся организации, которая стала монашеским орденом, посвященным социальной работе — Миссией Рамакришны . Гаятри Спивак пишет, что Сарада Деви «исполняла свою роль с тактом и мудростью, всегда оставаясь на заднем плане». [11] Она посвятила в Орден Рамакришны нескольких выдающихся монахов. Свами Никхилананда, который был борцом за свободу и последователем Махатмы Ганди , [46] принял Сараду Деви в качестве своего гуру и присоединился к Ордену Рамакришны. В конечном итоге он основал Центр Рамакришны-Вивекананды в Нью-Йорке. [47]
Хотя сама не имела образования, Сарада Деви выступала за образование для женщин. Ниведита с ее благословения основала школу для индийских женщин. Она доверила Девамате осуществление своей мечты — школы для девочек на Ганге, где восточные и западные ученицы могли бы учиться вместе. [37] В 1954 году в честь Сарады Деви были основаны Шри Сарада Матх и Миссия Рамакришны Сарады , монашеский орден для женщин. [48]
Свами Вивекананда написал ей письмо, чтобы узнать ее мнение о своем намерении посетить Парламент религий в Чикаго . Только получив от нее благословение, он решил отправиться в Соединенные Штаты. [ необходима цитата ]
[Рамакришна] поклонялся ей как Божественной Матери, превратив их брак в духовное партнерство.
