Импи — этонгуни, означающее войну или битву, и по ассоциации любое объединение людей, собравшихся на войну, например, импи я масоша — термин, обозначающий армию. Импи формировались из полков ( амабуто ) из амаханды (крупных военизированных усадеб). В английском языке импи часто используется для обозначения зулусского полка, который на зулусском языке называется ибуто или армия. [2][3]
Ее истоки лежат в далеком прошлом, в исторических местных военных обычаях, когда сражались группы вооруженных людей, называемых импи . Они были радикально систематизированы зулусским королем Шакой , который тогда был всего лишь изгнанным внебрачным сыном короля Сензангахона каДжама , но уже проявил большую доблесть в качестве генерала в армии ( импи ) короля Мтетва Дингисвайо в ндвандве-зулусской войне 1817 года. 1819.
Зулусские импи обычно отождествляются с приходом к власти Шаки , правителя относительно небольшого племени зулусов до его распространения на территории южной Африки, но его ранняя форма как инструмента государственного управления связана с нововведениями вождя Мтетва Дингисвайо , согласно некоторые историки (Моррис 1965). [4] Эти нововведения, в свою очередь, опирались на существующие племенные обычаи, такие как иНтанга . Это была традиция возрастных оценок, распространенная среди многих народов банту южного региона континента. Молодые люди были разделены на возрастные группы, каждая из которых отвечала за определенные обязанности и племенные церемонии. Периодически старших возрастных классов вызывали в краали младших вождей, или индунас , для консультаций, выполнения заданий и церемонии вступления в должность, отмечавшей их переход от мальчиков к полноценным взрослым и воинам, укуБутва . Краалы или старейшины поселений обычно решали местные споры и проблемы. [5] Над ними были индуны, а над индунами стоял вождь определенного клана или племени. Индуны решали для своих вождей административные вопросы – от разрешения споров до сбора налогов. Во время войны индунасы руководили боевыми действиями в своих районах, формируя руководство вооруженными силами, развернутыми для боевых действий. Возрастной класс iNtangas под руководством inDunas лег в основу систематической полковой организации, которая впоследствии стала известна во всем мире как impi. [6]
До возвышения Шаки войны между племенами Квазулу-Натал были низкой интенсивности, хотя случались часто. Цели обычно ограничивались такими вопросами, как угон скота , месть за личное оскорбление или разрешение споров по поводу участков пастбищ. Обычно в этих схватках участвовала свободная толпа, называемая импи . Никаких кампаний истребления побежденных не проводилось. Они просто переместились на другие открытые пространства вельда , и равновесие было восстановлено.
Лук и стрелы были известны, но использовались редко. Война, как и охота, зависела от опытных копейщиков и следопытов. Основным оружием было тонкое метательное копье длиной шесть футов (1,8 м) — ассегай ; несколько человек были вовлечены в бой. Оборонительное оружие включало небольшой щит из воловьей кожи, который позже был усовершенствован королем Шакой. Многие сражения были заранее спланированы: воины клана встречались в согласованном месте и времени, а женщины и дети клана наблюдали за ними с некоторого расстояния. Типичным примером были ритуальные насмешки, единоборства и предварительные атаки. Если бы дело не утихло раньше, одна сторона могла бы найти достаточно смелости, чтобы организовать устойчивую атаку и разгромить своих врагов. Потери обычно были небольшими. Побежденный клан мог заплатить землей или скотом и иметь пленников, которых нужно было выкупить, но истребление и массовые жертвы были редки. Тактика была элементарной.
За пределами ритуальных сражений наиболее частым боевым действием был быстрый набег, сопровождавшийся поджогом краалей, захватом пленников и угоном скота. Банту, пастухи-скотоводы и легкие земледельцы, обычно не строили постоянных укреплений для отражения врагов. Клан, находившийся под угрозой, просто собрал свои скудные материальные блага, собрал скот и бежал, пока мародеры не ушли. Если мародеры не останутся, чтобы навсегда лишить их пастбищных угодий, бегущий клан может вернуться, чтобы восстановиться через день или два. Таким образом, происхождение зулусских импи лежит в племенных структурах, существовавших задолго до прихода европейцев или эпохи Шака. [6]
В начале 19 века совокупность факторов начала менять привычную картину. К ним относятся рост населения, рост белых поселений и рабства, из-за которого коренные народы лишились собственности как на мысе, так и в португальском Мозамбике, а также появление амбициозных «новых людей». Один из таких людей, воин по имени Дингисвайо ( Беспокойный ) из Мтетвы, приобрел известность. Историки, такие как Дональд Моррис, считают, что его политический гений заложил основу для относительно легкой гегемонии. Это было достигнуто посредством сочетания дипломатии и завоеваний с использованием не истребления или рабства, а стратегического примирения и разумной силы оружия. Эта гегемония уменьшила частую вражду и борьбу между небольшими кланами на орбите Мтетвы, передав их энергию более централизованным силам. При Дингисвайо возрастные категории стали рассматриваться как призывы в армию, которые чаще использовались для поддержания нового порядка. Именно из этих небольших кланов, в том числе эЛангени и зулусов, произошли Шака. [6]
Шака показал себя одним из самых способных воинов Дингисвайо после того, как его ровесник был призван в армию для службы в силах Мтетва. В этот ранний период он сражался со своим полком ИзиКве, где бы он ни был назначен, но с самого начала подход Шаки к бою не соответствовал традиционному образцу. Он начал применять свои собственные методы и стиль, разработав знаменитое короткое колющее копье иКлва , более крупный и сильный щит, и отказался от сандалий из бычьей кожи, которые, по его мнению, замедляли его движение. Эти методы оказались эффективными в небольших масштабах, но сам Шака был сдержан своим повелителем. Его концепция ведения войны была гораздо более радикальной, чем примирительные методы Дингисвайо. Он стремился довести бой до быстрого и кровавого решения, в отличие от дуэлей отдельных чемпионов, разрозненных набегов или ограниченных стычек, в которых потери были сравнительно небольшими. Пока был жив его наставник и повелитель Дингисвайо, методы Шакана были обузданы, но снятие этого ограничения дало зулусскому вождю гораздо более широкие возможности. Именно при его правлении возник гораздо более жесткий режим межплеменной войны. Этот новый, жестокий подход потребовал изменений в оружии, организации и тактике. [6]
Шаке приписывают введение нового варианта традиционного оружия, заменив длинное, тонкое метательное копье на колющее копье с тяжелым лезвием и коротким древком. Говорят также, что он ввел более крупный и тяжелый щит из воловьей кожи ( исихлангу ) и обучил свои войска таким образом сближаться с врагом в более эффективном рукопашном бою. Метательное копье не было выброшено, а стандартизировано, как колющее орудие, и носилось как метательное оружие, обычно стрелявшее в противника перед тесным контактом. Эти изменения в вооружении интегрировались с агрессивной мобильностью и тактической организацией и способствовали этому. [6]
В качестве оружия зулусский воин носил колющее копье иклва (потеря одного из которых могло привести к казни) и дубину или дубину, сделанную из плотной твердой древесины, известную на зулусском языке как ивиса , обычно называемую « кнопкерри » или «кнопкерри» на английском языке и «кнопкиери» на африкаансе , для избиения. враг в виде булавы . [5] Зулусские офицеры часто носили зулусский топор в форме полумесяца, но это оружие было скорее символом, показывающим их звание. Иклва, названная так из-за сосущего звука, который она издавала при извлечении из человеческого тела, с ее длинным 25-сантиметровым (9,8 дюйма) и широким лезвием, была изобретением Шаки, пришедшим на смену более старой брошенной ипапе (названной так из-за «па»). -па» звук, который он издал, летя по воздуху). Иклву теоретически можно было использовать как в ближнем бою, так и в качестве метательного оружия, но во времена Шаки воинам было запрещено метать его, что могло бы обезоружить их и дать противникам что-то, что можно было бы отбросить. Более того, Шака чувствовал, что это отговаривает воинов от вступления в рукопашный бой.
Брат и преемник Шаки, Дингане каСензангахона , вновь ввел более широкое использование метательного копья, возможно, в качестве противодействия бурскому огнестрельному оружию.
Еще во времена правления Шаки небольшое количество огнестрельного оружия, часто устаревших мушкетов и винтовок, приобреталось зулусами от европейцев путем торговли. После поражения британцев в битве при Исандлване в 1879 году многие винтовки Мартини-Генри были захвачены зулусами вместе со значительным количеством боеприпасов. Преимущество этого захвата является спорным из-за предполагаемой склонности зулусских воинов закрывать глаза при стрельбе из такого оружия. Владение огнестрельным оружием мало что изменило тактику зулусов, которая по-прежнему полагалась на быстрое приближение к противнику для вступления его в ближний бой.
Все воины несли щит из бычьей кожи, на котором сохранялись волосы, с центральным деревянным древком жесткости — мгобо . Щиты были собственностью короля; когда они не были выданы соответствующему полку, они хранились в специализированных сооружениях, поднятых над землей для защиты от паразитов. Большой щит исихлангу времен Шаки был около пяти футов в длину и позже был частично заменен меньшим умбумбулузо , щитом идентичного изготовления, но длиной около трех с половиной футов. Ближний бой основывался на скоординированном использовании иклвы и щита. Воин стремился завести край своего щита за край щита противника, чтобы он мог оттянуть щит противника в сторону, тем самым открывая его для удара иклвой глубоко в живот или грудь.
Быстродвижущееся войско, как и все воинские формирования, нуждалось в припасах. Их предоставили молодые мальчики, которые были прикреплены к отряду и имели при себе пайки, кастрюли, коврики для сна, дополнительное оружие и другие материалы. Скот иногда водили на копытах как передвижную кладовую. Опять же, такие меры в местном контексте, вероятно, не были чем-то необычным. Что отличалось, так это систематизация и организация, и эта модель приносила большие выгоды, когда зулусы отправлялись с рейдовыми миссиями.
Различные возрастные группы были обычным явлением в племенной культуре банту того времени и действительно до сих пор важны на большей части Африки. Возрастные категории отвечали за самые разные виды деятельности: от охраны лагеря до выпаса скота и определенных ритуалов и церемоний. В зулусской культуре было принято, что молодые люди оказывали ограниченную услугу своим местным вождям, пока они не женились и не были признаны официальными домовладельцами. Шака манипулировал этой системой, перенеся на себя привычный срок службы от лидеров региональных кланов, укрепляя свою личную гегемонию. Такие группировки по возрастному принципу не представляли собой постоянную оплачиваемую армию в современном западном понимании, тем не менее, они обеспечивали стабильную основу для устойчивой вооруженной мобилизации, в гораздо большей степени, чем специальные племенные наборы или военные отряды.
Шака организовал полки различных возрастных категорий и расквартировал их в специальных военных краалах, причем каждый полк имел свои собственные отличительные названия и знаки различия. Некоторые историки утверждают, что крупные военные учреждения истощали экономику зулусов и вызывали необходимость постоянных набегов и расширения. Это может быть правдой, поскольку большое количество мужчин общества было изолировано от обычных занятий, но независимо от воздействия ресурсов, полковая система явно строилась на существующих племенных культурных элементах, которые можно было адаптировать и формировать в соответствии с экспансионистской программой.
После двадцатилетия молодые люди распределялись по формальным ибуто (множественное число амабуто ) или полкам. Когда их призывали на действительную службу , они строили свою и=ханда (часто называемую «усадьбой», поскольку это была, по сути, группа хижин, окруженных частоколом, окружающим загон для скота), место сбора. Активная служба продолжалась до тех пор, пока мужчина не женился - привилегия, которую даровал только король. Амабуто набирались на основе возраста, а не регионального или племенного происхождения. Причиной этого было усиление централизованной власти зулусского короля за счет вождей кланов и племен. Они присягнули на верность королю зулусской нации.
Шака отказался от сандалий, чтобы его воины могли бежать быстрее. Первоначально этот шаг был непопулярен, но тех, кто возражал, просто убивали, и эта практика быстро сконцентрировала умы оставшегося персонала. Зулусская традиция указывает на то, что Шака закалял ноги своих солдат, заставляя их расплющивать колючие ветки деревьев и кустарников. Шака часто тренировал свои войска, совершая форсированные марши, покрывая более пятидесяти миль в день. [7] Он также тренировал войска применять тактику окружения (см. ниже). Такая мобильность дала зулусам значительное влияние в их местном регионе и за его пределами. Поддержание полковой системы и обучение, похоже, продолжались и после смерти Шаки, хотя поражения зулусов от буров и растущее вторжение британских колонистов резко сократили рейдовые операции перед войной 1879 года. Моррис (1965, 1982) записывает одну такую миссию. под командованием короля Мпанде, чтобы дать зеленым воинам полка утулвана опыт: рейд на Свазиленд, получивший у зулусов название «Фонд утулвана» или «Обучение утулвана».
Воинов Импи обучали уже в шесть лет, сначала они вступали в армию в качестве носильщиков удиби , а затем записывались в группы одного возраста ( интанга ). До тех пор, пока они не были бутадом , зулусские мальчики сопровождали своих отцов и братьев в походах в качестве слуг. В конце концов, они отправлялись в ближайшую иханду , чтобы клеза (буквально «пить прямо из вымени»), и тогда мальчики становились инквебане , курсантами. Они будут проводить время, тренируясь, пока не будут официально зачислены королем. Они вызывали друг друга на драки, на которые приходилось соглашаться под страхом позора.
Во времена Шаки воины часто носили в бою сложные перья и регалии из коровьего хвоста, но к моменту англо-зулусской войны 1879 года многие воины носили только набедренную повязку и минимальный головной убор. Солдаты позднего периода шли в бой относительно просто одетыми, раскрашивая верхнюю часть тела и лицо мелом и красной охрой, несмотря на популярное представление о воинах с тщательно продуманной экипировкой. У каждого ибуто был особенный головной убор и другие украшения, так что можно сказать, что зулусская армия имела полковую форму; в последнее время «парадный костюм» носили только по праздникам. Мужчины старших полков носили, помимо другого головного убора, головной убор ( исикоко ), обозначающий их семейное состояние. Была обнаружена градация цвета щитов: младшие полки имели в основном темные щиты, а более старшие - щиты более светлого цвета; Личный полк Шаки «Фасимба» («Думан») имеет белые щиты с небольшим пятном более темного цвета. Этому единообразию щитов способствовал обычай разделения королевского скота на стада в зависимости от цвета шерсти.
Определенными наградами награждались отдельные воины за проявленное мужество в бою; в их число входили тяжелые латунные браслеты ( ингсота ) и замысловатое ожерелье, состоящее из переплетенных деревянных колышков ( изику ).
Зулусы обычно переходили в наступление, развертываясь в хорошо известном построении «рога буйвола». Схема атаки состояла из четырех элементов, каждый из которых представлял собой группировку зулусских полков: [8]
Тактика окружения не была уникальной для региона, и попытки окружить противника не были чем-то необычным даже в ритуальных сражениях. Использование отдельных маневренных элементов для поддержки более сильной центральной группы было также известно в домеханизированной племенной войне, как и использование резервных эшелонов в более отдаленных районах. Уникальностью зулусов была степень организованности, последовательность, с которой они использовали эту тактику, и скорость, с которой они ее применяли. Изменения и усовершенствования, возможно, имели место после смерти Шаки, о чем свидетельствует использование зулусами более крупных группировок полков против британцев в 1879 году. обычно сражались и придерживались классического образца рогов буйвола. [9]
Организация. Силы зулусов обычно были сгруппированы на три уровня: полки, корпуса из нескольких полков и «армии» или более крупные формирования, хотя зулусы не использовали эти термины в современном смысле. Были приняты во внимание различия в размерах: любая группа людей, выполняющих задание, могла коллективно называться импи, будь то рейдовый отряд из 100 человек или орда из 10 000 человек. Численность не была одинаковой, но зависела от множества факторов, включая назначения короля или рабочую силу, собранную различными вождями кланов или населенными пунктами. Полк мог насчитывать 400 или 4000 человек. Они были сгруппированы в корпуса, получившие свое название от военных краалей, где они были собраны, а иногда и от доминирующего полка в этой местности. [10] Хотя скромное население зулусов не могло обеспечить сотни тысяч человек, доступных крупным мировым или континентальным державам, таким как Франция, Великобритания или Россия, подход зулусов «вооруженная нация» мог мобилизовать значительные силы в местном контексте для коротких кампаний. и маневрировать ими, используя западный эквивалент дивизионной силы. Победа, одержанная королем зулусов Цетшвайо при Ндондакусуке , например, за два десятилетия до англо-зулусской войны 1879 года, потребовала развертывания на поле боя 30 000 солдат. [11]
Высшее командование и руководство подразделениями. Каждым полком руководил индуна , а он , в свою очередь, подчинялся старшему изиндуну, руководившему группировкой корпуса. Общее руководство хозяином осуществлял старейшина Изиндуна, обычно с многолетним опытом. Один или несколько из этих старших вождей могут сопровождать большие силы в важной миссии. Координацию тактических движений обеспечивали индуны, использовавшие ручные сигналы и гонцов. Обычно перед развертыванием в бой полки садились на корточки полукругом, пока командиры делали последние задания и корректировки. Полковые изиндуна низшего звена, как и унтер-офицеры сегодняшних армий и вчерашние римские центурионы, были чрезвычайно важны для морального духа и дисциплины. Например, до столкновения в Исандлване они наводили порядок в бешеном натиске воинов, жаждущих атаковать британцев, и успокаивали тех, кто дрогнул под истощающим огнем противника во время битвы. [13] Широко разнесенные маневры импи иногда могут затруднить контроль после начала атаки. Действительно, нападения зулусов на британские опорные пункты в Роркс-Дрифте и Камбуле (обе кровавые поражения), казалось, были осуществлены чересчур полными энтузиазма лидерами и воинами, несмотря на противоположные приказы короля зулусов Кетшвайо. Такая чрезмерная самоуверенность или неповиновение, выражающееся в нападении на лидеров или силы, не является чем-то необычным в войне. Например, в битве при Требии самоуверенный римский полководец Семпроний был спровоцирован на поспешное нападение, которое привело к поражению римского оружия. [14] Точно так же генерал Джордж Кастер не подчинился приказам своего начальника, генерала Терри, и опрометчиво начал катастрофическую атаку против индийских войск в битве при Литтл-Бигхорне, что привело к полному уничтожению его командования. [15] В популярных кинореконструкциях изображен седой изиндуна , управляющий зулусским войском с мыса элегантными взмахами руки, а резервы по-прежнему находятся под общим контролем высшего командования. Однако координация после того, как армия была приведена в действие, больше опиралась на первоначальное предварительное расположение и назначения полков перед наступлением, а также на глубокое понимание зулусскими офицерами общего плана атаки. Таким образом, эти субкомандиры могли замедлять или ускорять свои подходы, чтобы поддерживать общее выравнивание «рогов буйвола» в соответствии с местностью и ситуацией. [16]
Как отмечалось выше, Шака не был ни создателем импи, или возрастной структуры, ни концепции более крупной группировки, чем малая клановая система. Его основные нововведения заключались в том, чтобы по-новому смешать эти традиционные элементы, систематизировать подход к бою и стандартизировать организацию, методы и вооружение, особенно в принятии им ильква – зулусского колющего копья, уникальных долговременных полковых подразделений, и формирование «рога буйвола». Подход Дингсвайо заключался в создании свободной федерации союзников под его гегемонией, объединяющихся для борьбы, каждый со своими контингентами, под руководством своих лидеров. Шака отказался от этого, вместо этого настаивая на стандартизированной организации и наборе вооружений, которые сместили и заменили старую преданность клану верностью самому себе. Этот единый подход также способствовал лояльности воинов и их идентификации с их собственными воинскими полками. Со временем эти воины из многих завоеванных племен и кланов стали считать себя одной нацией — зулусами. Так называемые Марианские реформы Рима в военной сфере некоторые авторы называют аналогичными. В то время как другие древние державы, такие как карфагеняне, сохраняли лоскутное одеяло типов войск, а легионы сохраняли такие пережитки в стиле фаланги, как триарии , более поздние авторы приписывали Мариусу реализацию одного последовательного стандартизированного подхода для всей пехоты, что, вероятно, действительно имело место. постепенно, в течение многих лет. Это позволило создать более дисциплинированные формирования и эффективно применять тактику против самых разных врагов. Как отмечает один военный историк:
Чтобы понять весь масштаб боевых действий импи, военные историки зулусов обычно обращают внимание на их ранние операции против внутренних африканских врагов, а не только на британскую интерлюдию. [18] С точки зрения численности, операции импи изменятся — от западного эквивалента небольших рот и батальонов к маневрам в составе нескольких дивизий численностью от 10 000 до 40 000 человек. Например, победа, одержанная королем зулусов Сетавасё при Ндондакусуке за два десятилетия до англо-зулусской войны, потребовала развертывания 30 000 солдат. [19] Это были крупные формирования в региональном контексте, но они представляли собой основную часть основной боевой силы зулусов. Немногим формированиям типа импи удавалось регулярно достигать такого уровня мобилизации в одном сражении. Для сравнения, при Каннах римляне задействовали 80 000 человек и, как правило , могли задействовать еще десятки тысяч в более мелких боевых действиях. [20] Популярное представление о бесчисленных атакующих черных копейщиках является искаженным. Запасы рабочей силы на континенте зачастую были ограничены. По словам одного историка: «Дикие орды народных преданий редко материализовались на полях сражений в Африке». [21] Эта ограниченная ресурсная база нанесет ущерб зулусам, когда они столкнутся с технологически развитыми мировыми державами, такими как Великобритания. Появление нового оружия, такого как огнестрельное, также оказало бы глубокое влияние на поле боя в Африке, но, как будет видно, силы в стиле импи в основном избегали огнестрельного оружия или использовали его в незначительной степени. Будь то местное копье или европейская пуля, импи в основном сражались так же, как и со времен Шаки, от Зулуленда до Зимбабве и от Мозамбика до Танзании. [22]
У зулусов было больше численности, чем у их противников, но большее их количество, собранное в компактные ряды, просто представляло собой легкую мишень в эпоху современного огнестрельного оружия и артиллерии. Африканские племена, сражавшиеся небольшими партизанскими отрядами, обычно сопротивлялись европейским захватчикам гораздо дольше, о чем свидетельствует 7-летнее сопротивление лоби против французов в Западной Африке [23] или операции берберов в Алжире против французский. [24]
Когда зулусы все же приобрели огнестрельное оружие, в первую очередь захваченное после великой победы при Исандлване, им не хватило подготовки, и они использовали его неэффективно, постоянно стреляя высоко, чтобы придать пулям «силу». Южная Африка, включая районы вблизи Натала, кишела такими бандами, как Гриква, которые научились пользоваться оружием. Действительно, одна из таких групп не только овладела оружием, но и стала опытными наездниками, навыки, которые помогли создать племя басуто на территории нынешнего государства Лесото . Кроме того, зулусам были известны многочисленные европейские ренегаты или авантюристы (как буры , так и небуры), владеющие огнестрельным оружием. Некоторые даже возглавляли отряды зулусских королей с военными миссиями.
На протяжении всего XIX века они продолжали атаковать «человеческой волной» хорошо защищенные европейские позиции, где массированная огневая мощь опустошала их ряды. Помощь исангома ( множественное число: изАнгома ) зулусского прорицателя или «знахаря», а также храбрость отдельных полков в конечном итоге оказались бесполезны против залпов современных винтовок, ружей Гатлинга и артиллерии на реке Инейзане, Дрейфе Рорке, Камбуле, Гингингдлову и, наконец, Улинди.
Термин «импи» стал синонимом зулусской нации в международной популярной культуре; он появляется в различных видеоиграх, таких как Civilization III , Civilization IV: Warlords , Civilization: Revolution , Civilization V: Brave New World и Civilization VI , где Импи — уникальное подразделение фракции зулусов с Шакой в качестве лидера. «Impi» — это также название очень известной южноафриканской песни Джонни Клегга и его группы Juluka , которая стала чем-то вроде неофициального национального гимна, особенно на крупных международных спортивных мероприятиях и особенно, когда противником является Англия.
Текст песни:
Перед седьмым этапом Тур де Франс 2013 года велосипедная команда Orica – GreenEDGE сыграла «Impi» в автобусе своей команды в честь товарища по команде Дэрила Импи , первого южноафриканского лидера Тур де Франс . [25]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )