Инки были наиболее известны тем, что основали Империю инков , центр которой находился на территории современной Южной Америки в Перу и Чили. [1] От северной до южной оконечности было около 2500 миль. [2] Империя инков существовала с 1438 по 1533 год. Это была самая большая империя в Америке на протяжении доколумбовой эпохи. [1] Государство инков было известно как Королевство Куско до 1438 года. На протяжении существования Империи инков инки использовали завоевания и мирную ассимиляцию, чтобы включить территорию современного Перу, а затем большую часть западной части Южной Америки. в свою империю, сосредоточенную на Андском горном хребте. Однако вскоре после Гражданской войны инков последний сапа-инка (император) Империи инков был схвачен и убит по приказу конкистадора Франсиско Писарро , что положило начало испанскому правлению. Остатки империи отступили в отдаленные джунгли Вилькабамбы и основали небольшое государство неоинков , завоеванное испанцами в 1572 году.
Название империи на языке кечуа после реформ Пачакути было Тавантин Сую, что можно перевести как «Четыре региона» или «Четыре объединенных региона» . До реформы правописания кечуа по-испански оно писалось как Тауантинсуйо. [3] Тавантин — это группа из четырех вещей ( тава «четыре» с суффиксом -нтин , который называет группу); сую означает «регион» или «провинция». [примечание 1] Империя была разделена на четыре сую , углы которых сходились в столице Куско ( Коско ) .
Первыми письменными следами империи инков являются хроники, зафиксированные различными европейскими авторами (позже появились метисы и местные летописцы, составившие также историю инков); эти авторы составили «историю инков» на основе отчетов, собранных по всей империи. Первым летописцам приходилось сталкиваться с различными трудностями при переводе истории инков, поскольку, помимо языкового барьера, они сталкивались с проблемой интерпретации способа видения мира, совершенно отличного от того, к которому они привыкли. Это привело к существованию ряда противоречий между колониальными текстами, примером чему служат хронологии правителей инков; таким образом, во многих летописях одни и те же подвиги, факты и эпизоды приписываются разным правителям. [4]
Относительно хроник Империи инков важно отметить, что разные ее авторы имели при их написании определенные интересы. В случае испанских хронистов их интересом было узаконить завоевание в ходе истории, поэтому во многих хрониках указывается, что инки побеждали исключительно с помощью насилия и поэтому не имели никаких прав на завоеванные территории. В другом случае летописцы, связанные с католической церковью, стремились узаконить евангелизацию, описывая религию инков как дело дьявола, инков как сыновей Ноя и пытаясь отождествить божества инков с библейскими верованиями или европейским фольклором. [4] Точно так же были и другие метисы и местные летописцы, которые также были заинтересованы в восхвалении империи или одного из Панаков , с которыми они были связаны, например, случай Инки Гарсиласо де ла Вега , который в своей работе « Commentarios Reales де лос Инкас » показал идеализированную империю инков , где бедности не существовало, богатство было распределено, а ресурсы эксплуатировались рационально.
У айлусов и панаков были особые песни, в которых они рассказывали свою историю, эти песни исполнялись на определенных церемониях перед Сапа Инкой. Эти истории, как коллективная память, составляют первые исторические записи, собранные в летописях. Еще одним ресурсом, используемым для записи истории, были плащи и доски, на которых были нарисованы истории правителей инков и биография каждого из них. Эти предметы хранились в месте под названием Пукинканча в Куско под присмотром специалистов по их интерпретации. Известно, что вице-король Франсиско де Толедо прислал королю Филиппу II четыре полотна, иллюстрирующие жизнь инков, добавив, что местные художники не обладали таким любопытством, как испанцы. [4]
Кроме того, в кипу хранились некоторые события прошлого , хотя неизвестно, как эти системы шнуров и узлов могли использоваться для хранения исторических событий. Есть несколько хроник, в которых описывается, что кипу использовались, чтобы напоминать о подвигах кипу. правители. [4]
В целом в Империи инков большое внимание уделялось сохранению примечательных событий и фактов в исторических записях. Однако точность не всегда ценилась, и некоторые правители могли намеренно исключать или искажать информацию, которую они считали нежелательной. Мария Ростворовски называет это качество истории инков «политической амнезией», которую предполагали простые люди, но которую помнили пострадавшие панаки или айлусы, - фактор, который способствовал будущим противоречиям в европейских хрониках об инках. [4]
После встречи латиноамериканской и андской культур письменность стала средством передачи и записи информации. Кроме того, начался процесс « смешения браков » и синкретизма , породивший переизобретение одних традиций и создание других. Все эти переосмысления являются частью естественного процесса во всех культурах, но чтобы понять историю инков, необходимо различать, какие аспекты являются синкретическими или изобретенными, а какие нет. [4]
Хронология по перуанскому историку Хосе Антонио дель Бусто Дутурбуру . [6] [7]
Хронология основана на произведениях « Suma y Narración de los Incas » Хуана де Бетансоса (1551 г.) и « El Señorío de los Incas » Педро Сьеса де Леона (1880 г.) [8]
Хронология согласно « Antártica Miscelánea » Мигеля Кабельо де Бальбоа (1586 г.). [9] Его резко критикуют за продолжительность правления в несколько лет и за то, что оно не совпадает с археологическими исследованиями. Включает исправления Хоуленда Роу , принятые Кауфманом Дойгом , Энн Кендалл , Олденом Мейсоном и Робертом Девиллером. [10]
По словам Марии Ростворовской , победа над чанкой произошла в первые годы 15 века . [11]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Четыре пары братьев и их племена покинули Пакаритамбо : Аяр Качи и Мама Уако, Аяр Учу и Мама Ипакура или Кура, Аяр Аука и Мама Рауа, а также Аяр Манко и Мама Оклло. С вершины горы Ванакаври Аяр Качи из своей пращи выстрелил камнем в холм и превратил его в кебраду , затем он проделал то же самое еще с тремя холмами, завершив четыре стороны света. Его братья увидели его силу и, не доверяя ему, послали его принести золотые предметы из Пакаритамбо и заперли его большим камнем.
Избавившись от Айара Качи, они год прожили в Ванакаври , посадили картофель на склоне горы, и мама Уако стала еще одной женой Айара Манко. Через год они переехали на холм под названием Матагуа, оттуда смотрели на долину Куско, а также на жителей и подданных Алькависы, который был главой деревни с 30 домами, все крытыми соломой и очень ветхими.
Они сочли это место хорошим, поэтому согласились завоевать и заселить его. Они также согласились, что один из них должен остаться в Ванакаври , чтобы стать вака и ходатайствовать перед Солнцем, своим отцом, чтобы вырастить своих детей и подарить хорошие времена. Аяр Учу вырастил большие крылья и предложил себя, он полетел и, побывав на «небесах», вернулся и велел Аяру Манко переименовать себя в Манко Капак , потому что так приказывает Солнце , и пойти туда, где они видели, потому что жители принял бы их хорошо; он также дал ему свою жену Маму Куру, чтобы она служила ему. Сказав все это, Аяр Учу превратился в каменную фигуру с крыльями. Манко Капак, Аяр Аука, четыре женщины и их айлус отправились навестить Алькавизу. Прежде чем войти на свою землю, в соседнем городе под названием Акамама, Мама Уако ударила человека боласом , мгновенно убив его, а затем вырвав ему сердце, люди испугались ее и бежали в долину Гуальяс. Оттуда группа пошла и поговорила с Алькавизой, который их принял. Так был основан город Куско, братья построили для них свой дом, а четыре женщины из семян, которые они привезли из Пакаритамбо , посвятили себя посадке кукурузы. Айяр Аука умер через два года и не имел детей; в то время как у Манко Капака и Мамы Оклло был только один, Синчи Рока . [12]
Как рассказал Хуан де Бетансос , разные версии этой истории рассказывают: Бернабе Кобо , Педро Сармьенто де Гамбоа , Мартин де Муруа , Педро Сьеса де Леон , Хуан де Санта Крус Пачакути и Кристобаль де Молина .
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Эту легенду рассказал Инка Гарсиласо де ла Вега , метис- хронист, который был потомком Тупака Юпанки по материнской линии.
Солнце , видя состояние, в котором жили эти люди, сжалилось над ними и послало своего сына по имени Манко Капак и дочь по имени Мама Оклло цивилизовать жителей земли. С этим мандатом Солнце поместило своих детей в озеро Титикака и велело им идти, куда они захотят, и что где бы они ни остановились, чтобы поесть или поспать, им придется вонзить в землю золотой жезл, где этот жезл утонет с всего один удар, Солнце хотело, чтобы они остановились на этом и поселились в своем доме. Таким образом, они покинули озеро Титикака и пошли на север, всю дорогу, где бы они ни останавливались, они втыкали золотой жезл в землю, и он никогда не тонул. Они прошли через небольшую гостиницу или дом под названием Пакарик Тампу и оттуда прибыли в долину Куско, которая представляла собой чистейшую дикую местность. Первую остановку они сделали на холме под названием Уанакаури , там Манко Капак попытался вонзить в землю золотой жезл, который очень легко провалился при первом же нанесенном им ударе, настолько, что они его больше не видели. Затем он сказал сестре и жене: «В этой долине наш отец, Солнце, приказывает нам остановиться и сделать свое место и жилище, чтобы исполнить его волю». Они оба ушли из Уанакаури , каждый самостоятельно, чтобы вызвать людей: Манко Капак на севере и Мама Оклло на юге. Они рассказывали всем мужчинам и женщинам, которых встречали, что их отец, Солнце , послал их с небес, чтобы они были их учителями и благодетелями для жителей всей этой земли, чтобы избавить их от жестокой жизни, которую они вели, и показать им, как жить как мужчины. Люди, с одной стороны, удивлялись, видя этих двоих, одетых в украшения, которыми их наградило Солнце, с проколотыми ушами и такими же открытыми, как их потомки, [примечание 2], а с другой стороны, любящими обещания, которые они давали. говорили, они верили всему, что они говорили, обожали и почитали их, как детей солнца, и подчинялись им, как королям.
Видя, что за ними следует много людей, они приказали некоторым позаботиться о том, чтобы накормить всех, обрабатывая землю, чтобы голод не распространил их снова по горам, а также проинструктировали их, как им следует строить свои хижины и дома. . Таким образом они начали заселять город Куско , разделенный на две части, которые они назвали Ханан Куско (Верхняя часть) и Хурин Куско ( Нижняя часть). и нижние районы: Ханан-Сая и Хурин-Сая . Те, кого привезли Манко, заселили Ханан Куско , а те, кого привезли Койя, заселили Хурин Куско. [13]
Весьма вероятно, что этническая группа инков зародилась как караван иммигрантов, говорящих на языке пукина , которые были вынуждены переселиться на север из разлагающейся культуры Тиуанако , поскольку туда вторглись огромные волны военных сил с юга, говорят, что захватчиками были этнические группа, известная как аймары . Существуют археологические свидетельства, обнаруженные Франсисом де Кастельно в 1845 году и подтвержденные Максом Уле, о том, что Тиуанако подвергся нападению, когда он был заселен, поскольку были обнаружены незавершенные постройки. Точными причинами распада государства Тиуанако, возможно, были скорость и сила вторжений, практически не оставляющая времени для организации надлежащей защиты, поддержка, оказываемая завоеванными вождествами захватчикам, или и то, и другое. [14]
Караван наткнулся на Пакаритамбо , и после нескольких лет обустройства Манко Капак ушел с группой из 10 айлу. Они дошли до горы Ванакаври , а оттуда планировали захватить долину Уатанай (Куско), принадлежавшую нескольким туземным айлам. Несмотря на успех завоевания, основание города оказалось под угрозой. Их статус иностранных захватчиков представлял угрозу потенциальных войн со стороны более могущественных и крупных соседних вождеств, а также потенциал будущих восстаний со стороны тех, кто будет побежден, стремясь вернуть свою землю. [15]
Это продолжалось с начала поселения инков в Куско под властью Манко Капака примерно в 13 веке до победы Куси Юпанки, позже известного как Пачакути , над народом чанка ок. 1438 . Он разделен между двумя династиями, правившими Куско: Хурин и Ханан , обе были линиями, соответствующими двум половинам города: Хурин Куско (Нижний Куско) и Ханан Куско (Верхний Куско). Первый сохранял полный контроль над религиозными и правительственными функциями от Манко Капака до Капака Юпанки , который пережил переворот, устроенный Инкой Рока при поддержке членов Ханана Куско. С тех пор династия Хурин отвечала за духовенство , а династия Ханан взяла под свой контроль гражданскую, политическую, экономическую, судебную и военную деятельность. [16]
Периоды правления Манко Капака и Синчи Рока часто называют «мифическими» из-за их связи с историями основания Куско, а также из-за сложности доказать их существование вне свидетельств летописцев, основанных на устной традиции Панаков . . Последнее затрагивает и остальных правителей, хотя с этим можно многое сделать благодаря археологическим исследованиям.
Правительства династии Хурин сосредоточились на консолидации присутствия инков в окрестностях Куско посредством политических союзов и завоевания меньших айлусов. К концу правления Капака Юпанки Куско накопил значительную власть, хотя все еще отставал от своих более крупных соседей: Айярмака , Чанка , Лупака и Коллас . [17] Во время правления Инки Рока и, следовательно, династии Ханан, Королевство Куско и последующие реформы его правителей получили основу для того, чтобы стать тем, что впоследствии стало Империей Инков .
Критический момент для правопреемства государств наступил во время войны Чанка-Инка, молодой принц Куси Юпанки организовал защиту города вместе с несколькими дворянами после того, как его отец Виракоча Инка и законный преемник Инка Урко сбежали из Куско. После ожесточенного сопротивления им удалось оттеснить чанкасов и в конечном итоге завоевать их. Его подвиг предоставил ему должность нового Сапа Инки под именем Пачакути, а реформы, проведенные во время его правления, в сочетании с его экспансионистскими амбициями, привели к образованию Тавантинсуйу.
Пачакути реорганизовал Королевство Куско в Тавантинсую, федералистскую систему , которая состояла из центрального правительства во главе с Сапа Инкой и четырех провинциальных правительств: Чинчасую (северо-запад), Антисую (северо-восток), Кунтисую (юго-запад) и Кулласую (юго-восток). ) по четырем основным дорогам, выходящим из столицы. Считается, что Пачакути построил Мачу-Пикчу либо как семейный дом, либо как убежище.
Пачакути отправлял шпионов в нужные ему регионы своей империи, которые докладывали об их политической организации, военной мощи и богатстве. Затем он отправлял послания лидерам этих земель, превознося преимущества присоединения к его империи, предлагая им подарки в виде предметов роскоши, таких как высококачественный текстиль, и обещая, что они станут материально богаче, как подвластные правители инков. Большинство приняло правление инков как свершившийся факт и мирно согласилось. Затем детей правителя привозили в Куско, чтобы они обучались административной системе инков, а затем возвращались, чтобы править своими родными землями. Это позволило инкам приобщить детей бывшего правителя к знати инков и, если повезет, выдать их дочерей замуж за семьи в разных уголках империи.
Пачакути решил назвать своего сына Амару своим соправителем и преемником. [18] Однако он не проявлял никакого интереса к военному делу. [19] Из-за отсутствия военного потенциала Пачакути был вынужден изменить свое решение и заменить Амару. [20] Но прежде чем это могло произойти, соправитель отрекся от престола. [21]
Сын Пачакути, Тупак Инка, начал завоевания на севере в 1463 году и продолжил их как Сапа Инка после смерти Пачакути в 1471 году. Его самым важным завоеванием было Королевство Чимор , единственный серьезный соперник Инки на побережье центральных Анд.
Большую часть своего времени он проводил в военных кампаниях по завоеванию, «умиротворению» и даже исследованиям. Последний отвез его в Кито на север и к реке Мауле на юг, однако он также принимал активное участие в правительстве. Так, он провел первую всеобщую перепись , распределил формы труда ( митья и минка ), назначил налоги, учредил митимаи , продолжил строительство дорог, пропагандировал культ Солнца и насаждал основанный на нем календарь.
Сын Тупака Инки Уайна Капак добавил значительную территорию на юге. На пике своего развития Тауантинсуйю включал Перу, юго-запад Эквадора , западную и южную центральную Боливию , северо-западную Аргентину , северное Чили и небольшую часть юго-западной Колумбии .
Тауантинсую представлял собой лоскутное одеяло языков, культур и народов. Не все компоненты империи были одинаково лояльны, и не все местные культуры были полностью интегрированы. Завоеванные части Чачапойи были почти открыто враждебны инкам, а дворяне инков отклонили предложение убежища в своем королевстве после проблем с испанцами. Например, чиму использовали деньги в своей торговле, в то время как империя инков в целом имела экономику, основанную на обмене и налогообложении предметов роскоши и рабочей силы (говорят, что сборщики налогов инков принимали головных вшей у хромых и старых, как символическая дань уважения).
Экономическая производительность основывалась на коллективном труде, который был организован на благо всего сообщества. Айни использовался для помощи отдельным нуждающимся членам сообщества, например, больному члену сообщества. Минка, или командная работа, представляла собой общественные работы, а Мита была налогом, выплачиваемым инкам в виде труда. Инки не использовали валюту, экономический обмен осуществлялся на основе взаимности и происходил на рынках, называемых катус .
В 1525 году произошла эпидемия неизвестной инкам болезни, которую более поздние историки обычно идентифицировали как оспа или корь, которая стала причиной смерти Уайна Капака в Кито. [22] Перед своей смертью Уайна Капак назначил Нинана Куючи своим преемником, но он также заболел и умер в Томебамбе без ведома своего отца. Хотя группа курака пыталась сохранить в секрете смерть Сапа Инки и его преемника, чтобы избежать восстаний, [23] Уаскар узнал об этом от своей матери Рауры Окло, которая быстро путешествовала из Кито в Куско. [24] Чума также убила двух правящих дворян инков в столице, оставив Уаскара лучшим вариантом наследовать своему отцу, [25] выбор, который был одобрен дворянами Куско. [23] Атауальпа тем временем находился в походе с армией и остался незамеченным. Он был любимцем военачальников; наиболее влиятельные и способные полководцы решили остаться с ним в Кито и Томебамбе . [26]
Уаскар видел в Атауальпе самую большую угрозу своей власти, поскольку он провел десять лет, сражаясь в кампаниях своего отца, и пользовался поддержкой многих. Он не возражал против того, чтобы он остался на посту губернатора Кито из уважения к желанию своего покойного отца, но с двумя условиями: чтобы он не проводил военных кампаний по расширению своих территорий и чтобы он признал себя его вассалом и заплатил ему дани. Атауальпа согласился. [27]
Поскольку отношения со сводным братом постепенно ухудшались, он отправился в Томебамбу , где приказал построить несколько зданий якобы в честь Уаскара , но единственное, чего он добился, — это усилить интриги и недоверие к правительству Куско. Сторонники Уаскара видели в каждом действии Атауальпы признак измены и сторонники Атауальпы считали, что они хотят благ и богатства империи себе, исключая их. Именно тогда Улько Колла, курака Томебамбы , отправил в Уаскар гонцов с известием, что Атауальпа планирует поднять восстание. [28]
Атауальпа из Кито отправил своему брату подарки в знак уважения и признания, но Уаскар убил посланников и отправил других с уничижительными подарками (состоящими из женской одежды и украшений) и посланием, приказывающим Атауальпе отправиться в Куско. В Кито его генералы убедили Атауальпу , что, если он пойдет в Куско, его убьют и что лучше победить Уаскара , чтобы он сменил его у власти. [29]
Испанские конкистадоры во главе с Франсиско Писарро исследовали юг от Панамы и достигли территории инков к 1526 году. Было ясно, что они достигли богатой земли с перспективой найти большие сокровища, и после еще одной экспедиции (1529 г.) Писарро отправился в Испанию и получил королевское одобрение. завоевать регион и стать его наместником.
Когда испанцы вернулись в Перу, в 1532 году, шла война за наследство между сыновьями Уайны Капака, Уаскаром и Атауальпой , и волнения среди недавно завоеванных территорий - и, возможно, даже больше, они, как говорили, спрятали город или золото в хранилище. Примечательно, что оспа , распространившаяся из Центральной Америки, значительно ослабила империю.
Писарро не имел грозной силы; Имея всего 170 человек, 1 пушку и всего 27 лошадей, ему часто приходилось уговаривать выход из потенциальной конфронтации, которая могла бы легко уничтожить его партию. Их первым сражением стала битва при Пуне , недалеко от современного Гуаякиля , Эквадор ; Затем Писарро основал город Пьюру в июле 1532 года. Эрнандо де Сото был отправлен вглубь страны для исследования внутренних районов и вернулся с приглашением встретиться с инкой Атауальпой, которая победила своего брата в гражданской войне и отдыхала в Кахамарке со своим армия численностью 80 000 человек.
Писарро встретился с инкой, привезшей с собой лишь небольшую свиту, и через переводчиков потребовал от него обращения в христианство. Широко оспариваемая легенда утверждает, что Атауальпе вручили Библию и бросили ее на пол. Испанцы предположительно истолковали это действие как адекватный повод для войны. Хотя некоторые летописцы предполагают, что Атауальпа просто не понимал сути книги, другие изображают Атауальпу как человека искренне любопытного и любознательного в ситуации. Тем не менее, испанцы атаковали свиту инков (см. Битву при Кахамарке ), захватив Атауальпу.
Таким образом, победу сравнительно небольших испанских войск можно объяснить наличием испанских лошадей, которые были неизвестны инкам до прибытия Писарро, а также использованием испанцами ружей и пушек. Более того, местные инвестиции в образование, которые оказали влияние на экономический рост и развитие, не соответствовали инвестициям испанцев: уровень счета перуанских инков индейцев составлял половину уровня счета испанских захватчиков. [30]
Писарро использовал пленение Атауальпы, чтобы получить в качестве выкупа золото. Атауальпа предложил испанцам достаточно золота, чтобы заполнить комнату, в которой он был заключен, и вдвое больше серебра. Инки выполнили этот выкуп. За четыре месяца было собрано почти 8 тонн золота. Писарро должен был отпустить правителя инков на свободу после уплаты выкупа, но после этого он отказался отпустить инку и вместо этого приказал задушить его публично. Во время заключения Атауальпы Уаскар был убит. Испанцы утверждали, что это произошло по приказу Атауальпы; это было одно из обвинений, выдвинутых против Атауальпы, когда испанцы наконец решили казнить его в августе 1533 года.
Чалкучимак , Руминьяуи и Кискиз были тремя главными генералами Атауальпы во время войны.
Чалкучимак, который также был заключен в тюрьму в Кахамарке после того, как принес выкуп за Атауальпу, был обвинен в отравлении Тупака Уальпы по дороге в Куско, за что был приговорен к смертной казни. Отказавшись креститься, Чалкучимак был сожжен заживо в 1533 году в Хакихауане, недалеко от Куско. [31]
Кискис, пославший Чалькучимак, решил атаковать испанский гарнизон в Хаухе (одно из трех мест, занятых испанцами, остальные — Куско и колония Сан-Мигель , обеспечивавшая подкрепление с моря), где после некоторых побед над Эрнандо де Сото потерпел поражение благодаря поддержке Франсиско Писарро и Манко Инки . Через некоторое время он снова атаковал Хауху , но потерпел поражение от капитана Габриэля де Рохас-и-Кордова под командованием 40 испанцев и 3000 индийских вспомогательных войск (в основном уанкасов , которые защищали свой дом и присягнули на верность Франсиско Писарро во время захвата Атауальпы), который вынудил его отступить в Уануко Пампа , а оттуда на север ему пришлось столкнуться со многими враждебно настроенными народами, которые поддерживали Куско или видели в испанцах освободителей.
Руминьяуи, похоже, настаивал на необходимости противостоять испанским конкистадорам, как только они высадились, но его проницательным советам непревзойденного солдата не последовали, и Атауальпа предпочел посмеяться над мнением своих шпионов. Таким образом, Руминьяуи остался за городом с армией численностью около 5000 солдат. [32] Когда стало ясно, что день стал роковым для армии Атауальпы, Руминьяуи отдал приказ отступить в Кито и сумел спасти свои войска, не понеся никаких потерь.
После смерти Атауальпы Руминьяуи понял, что испанцы также достигнут территорий, находящихся под его юрисдикцией, и приготовился действовать соответствующим образом. Однако он встретил противодействие со стороны Ильескаса, который со спокойной душой не хотел сталкиваться с иностранцами, сила которых, по его мнению, была на грани непобедимости. Для Руминьяуи эта слабость законного преемника Атауальпы стала стимулом к действию. Под предлогом банкета в память об умершем Инке он собрал всех родственников и верующих Атауальпы и в середине праздника приказал их всех арестовать. Руминьяуи сначала дрался только против Себастьяна де Белалькасара , но в конечном итоге его поддержали Диего де Альмагро и Педро де Альварадо . Его армию также поддерживали Квискис, отступавший с юга, и силы Сопе-Сопауа, Сопосопанги, Разо-расо и Пинтаг II, однако три армии сражались раздельно, что давало испанцам преимущество. Фактором, который больше всего повлиял на исход конфликта, были союзники испанцев, каньяри и других малых этнических групп, которые взяли на себя все военные действия, будь то боевые действия или транспортировка припасов. Несмотря на это, первые бои были очень ожесточенными и испанцы начали чувствовать поражение, так продолжалось до битвы при горе Чимборасо . Прежде чем Кито пал, Руминьяуи сжег его, спрятал знаменитые сокровища Атауальпы и убил 4000 коренных жителей пилладжа, замбиса и коллагуасо , принявших Белалькасара как своего освободителя и вошедших в город в 1534 году .
Руминьяуи отказался признать поражение, поэтому, собрав новых союзников, он напал на Кито и преследовал Белалькасара, который собирался в Риобамбу , чтобы встретиться с Педро де Альварадо , и задержал второй вход Белалькасара в Кито на три месяца. Белалькасар совершил последний штурм Руминьяуи в Сигчос-Пукаре в Котопакси . Руминьяуи, хромающий и одинокий, был схвачен и подвергнут пыткам, чтобы дать информацию о предполагаемом спрятанном сокровище Атауальпы, но так и не сказал о нем ни слова. Столкнувшись с неудачными попытками, испанцы решили 25 июня 1535 года казнить Руминьяуи, Сопе-Сопауа, Кингалумбу, Разо-разо и Сину; некоторые из них были сожжены заживо, а другие были подвергнуты столь же жестоким формам казни. [35]
Квиккиз вместе с дворянином инков Уайной Палконом удалились в джунгли, чтобы спланировать стратегию борьбы с испанцами. Возможно, он хотел развивать партизанскую борьбу до тех пор, пока не переформирует свои силы, против чего выступал Уайна Палкон. Он, видимо, хотел взаимопонимания с испанцами. В разгар разразившейся горячей дискуссии Уайна Палкон взял копье и пронзил грудь Квизкиза, убив его c. 1535 .
Соратник Писарро, Диего де Альмагро , попытался заявить права на Куско . Манко попытался использовать эту внутрииспанскую вражду в своих интересах, отбив Куско в 1536 году, но испанцы вернули город.
Затем Манко Инка отступил в горы Вилькабамба и основал государство неоинков , где он и его преемники правили еще 36 лет, иногда совершая набеги на испанцев или подстрекая против них восстания. В 1572 году была обнаружена последняя цитадель инков, а последний правитель, Тупак Амару , сын Манко, был схвачен и казнен, что положило конец империи инков.
После падения Тауантинсуйу новые испанские правители подвергли репрессиям народ и его традиции. Многие аспекты культуры инков систематически уничтожались, в том числе их сложная система земледелия. Испанцы использовали систему инков- мита (обязательная государственная служба) для набора рабочих для шахт и плантаций. Один член каждой семьи был вынужден работать на золотых и серебряных рудниках, главным из которых был серебряный рудник в Потоси . Когда один член семьи умирал, что обычно происходило в течение года или двух, семья должна была прислать ему замену.
Основные языки империи, кечуа и аймара , использовались католической церковью для евангелизации в Андском регионе. В некоторых случаях этим языкам обучали народы, которые изначально говорили на других языках коренных народов. Сегодня кечуа и аймара остаются наиболее распространенными языками индейцев .
После установления наместничества положение знати инков не было принято энкомендеро , поскольку они считали, что этот социальный класс может возглавить восстания и революции, как это произошло во время восстания инков Манко, однако в течение столетия дворянство признавалось и принято.
Корона также стремилась укрепить свои позиции, создавая специальные колледжи для курака. В них, помимо правильной евангелизации, они изучали грамматику и естествознание. Вице-король Хосе де Армендарис восстановил систему, согласно которой дворяне инков, которые могли доказать свое происхождение , признавались Идальго Кастильскими . Это привело к безумию со стороны местной знати, которой приходилось доказывать свои дворянские титулы, чтобы узаконить свой статус. Но эта ситуация ухудшилась в 1780 году с восстанием Тупака Амару II , когда они потеряли эти привилегии.
.jpg/1280px-Lascar_Avenue_of_the_Dead_and_the_Pyramid_of_the_Sun_in_the_background_(4566574277).jpg){kind=small}