Линга -пурана (लिङ्गपुराण, IAST : Liṅga-purāṇa ) — одна из восемнадцати Махапуран и текст шиваизма в индуизме . [1] [2] Название текста «Линга» относится к иконографическому символу Шивы . [1] [3]
Автор(ы) и дата Линга Пураны неизвестны, и оценки относят оригинальный текст к периоду между V и X веками н. э. Текст существует во многих версиях и, вероятно, со временем пересматривался и расширялся. [2] [4] Сохранившийся текст состоит из двух частей, в общей сложности 163 главы. [5]
В тексте представлена космология , мифология, времена года, праздники, география, путеводитель по паломничеству ( Тиртха ), руководство по оформлению и освящению Лингама и Нанди , стотры , важность этих икон, описание Йоги с утверждениями о ее различных преимуществах. [1] [2] [6]
Предполагаемые даты создания древнейшего ядра Линга-пураны различаются среди ученых и варьируются от V века н.э. до X века н.э. [2] [7]
Как и все Пураны , Линга Пурана имеет сложную хронологию. Корнелия Диммитт и Дж. А. Б. ван Бьютенен утверждают, что каждая из Пуран энциклопедична по стилю, и трудно установить, когда, где, почему и кем они были написаны: [4]
«В том виде, в каком они существуют сегодня, Пураны представляют собой стратифицированную литературу. Каждое озаглавленное произведение состоит из материала, который разрастался путем многочисленных дополнений в последовательные исторические эпохи. Таким образом, ни одна Пурана не имеет единой даты составления. (...) Это как если бы они были библиотеками, в которые постоянно добавлялись новые тома, не обязательно в конец полки, а случайным образом.
- Корнелия Диммитт и ДЖАБ ван Бютенен, Классическая индуистская мифология: читатель санскритских Пуран [4]
Линга -пурана сохранилась во многих версиях, состоящих из двух частей — Пурва-бхаги (более старая часть, иногда называемая Пурвардха ) со 108 главами и Уттара-бхаги (более поздняя часть, иногда называемая Уттарардха ) с 55 главами. [1] [5] Однако рукописи текста утверждают в стихе 2.55.37, что Уттара-бхага имеет только 46 глав, что предполагает, что текст был расширен с течением времени. [5] Некоторые ученые предполагают, что вся Уттара-бхага может быть более поздней вставкой или приложением к более старой части. [5]
Текст назван в честь своей темы, которая является поклонением Лингам, и текст в первую очередь сосредоточен на Шиве как Верховном. [1] [8] Однако, наряду с темами, связанными с Шивой, Линга-пурана включает главы, посвященные ведическим темам, а также включает почитание Вишну и Брахмы . [5] [9]
Linga, утверждает Ален Даниэлу , означает знак. [11] Это важная концепция в индуистских текстах, где Linga является проявленным знаком и природой кого-то или чего-то. Она сопровождает концепцию Брахмана , который как невидимый беззнаковый и существующий Принцип, бесформен или беслинга. [11] В Linga Purana говорится: «Шива бесзнаковый, без цвета, вкуса, запаха, который находится за пределами слова или прикосновения, без качества, неподвижный и неизменный». [11] Источник вселенной не имеет знаков, и вся вселенная является проявленным Linga, союзом неизменных Принципов и вечно меняющейся природы. [11] Текст Linga Purana строится на этой основе. [12]
Линга -пурана состоит из двух частей – более длинной Пурва-бхаги и более короткой Уттара-бхаги . [1] [5] В них обсуждается широкий круг тем, а иллюстративные разделы включают в себя:
Этика в Линга Пуране
Оказание помощи всем,
проявление доброты ко всем
называется высшим поклонением
Господу восьми форм.
— Линга Пурана 2.13.35-36
Перевод: Стелла Крамриш [19] [20]
Линга-пурана примечательна своей агрессивностью в возмездии тем, кто порицает Шиву, предполагая в главе 1.107, что преданный Шиве должен быть готов отдать свою жизнь, чтобы положить конец цензуре Шивы, если необходимо, с применением насилия против тех, кто порицает Шиву. [5] В главе 1.78 текст также подчеркивает добродетели ненасилия, заявляя, что «насилия следует избегать всегда и во всех местах». [21]
Идеи Линга Пураны включают, утверждает Стелла Крамриш, идеи школы индуистской философии Санкхья . [12] Глава 1.17 Линга Пураны представляет Линга как Прадхану или Пракрити (космическую субстанцию), в то время как Шива описывается как Лингин , или тот, у кого есть это «тонкое тело». [12] Лингам представлен в тексте как абстрактная концепция, бесформенная реальность , противопоставленная Алинга (Вьякта), наряду с его фаллическим значением с сексуальной истиной в процессе природы создания жизни во вселенной. Стихи текста, утверждает Крамриш, представляют Линга как аниконический символ как материи, так и духа, Пракрити и Пуруши , посредством чего «силы творения, освобождения и уничтожения» символизируются иконой. [12]