Рабство в Канаде включает в себя историческую практику порабощения, практиковавшуюся как коренными народами до второй половины XIX века, [1] так и колонистами в период европейской колонизации . [2]
Практика рабства в Канаде колонистами фактически прекратилась в начале 19 века посредством местных законов и судебных решений, вынесенных в результате судебных разбирательств от имени рабов, добивавшихся освобождения . [3] Суды в разной степени сделали рабство неисполнимым как в Нижней Канаде , так и в Новой Шотландии . В Нижней Канаде, например, после судебных решений в конце 1790-х годов, «раб не мог быть принужден служить дольше, чем он хотел, и ... мог покинуть своего хозяина по своему желанию». [4] Верхняя Канада приняла Закон против рабства в 1793 году, один из самых ранних антирабовладельческих актов в мире. [5] [6] Эти события в Канаде предшествовали решению Великобритании запретить рабство на большей части территории Британской империи , приняв Закон об отмене рабства 1833 года .
Поскольку рабство в Соединенных Штатах продолжалось до принятия Тринадцатой поправки в 1865 году, чернокожие люди (свободные и рабы) начали иммигрировать в Канаду из Соединенных Штатов после Американской революции и снова после войны 1812 года , а позже многие из них — по Подземной железной дороге . [7]
Поскольку роль Канады в атлантической работорговле была сравнительно ограниченной, история рабства чернокожих в Канаде часто затмевается более бурным рабством, практиковавшимся в других местах Америки. [8]
Рабовладельцами того, что стало Канадой, были, например, рыбацкие общества, такие как юроки , которые жили вдоль побережья Тихого океана от Аляски до Калифорнии, [9] на том, что иногда называют Тихоокеанским или Северным северо-западным побережьем. [10] Некоторые из коренных народов Тихоокеанского северо-западного побережья , такие как хайда и тлинкиты , традиционно были известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. [11] Рабство было наследственным, рабы были военнопленными , а их потомки были рабами. [12] [13] В том, что стало Британской Колумбией, рабство процветало в 1830-х годах, постепенно снижаясь в течение столетия. [14] В 1870-х годах суперинтендант по делам индейцев Израэль Вуд Пауэлл освободил рабов по их просьбе во время его поездок на западное побережье острова Ванкувер. [15] Рабство фактически прекратилось к 1880-м и 1890-м годам. [1] Некоторые страны Британской Колумбии продолжали сегрегировать и подвергать остракизму потомков рабов вплоть до 1970-х годов. [16] Среди нескольких стран Тихоокеанского Северо-Запада около четверти населения были рабами. [17]
Один рассказ о рабе был составлен англичанином Джоном Р. Джуиттом . Он был взят живым, когда его корабль был захвачен в 1802 году народом Нуу-ча-нулт из-за того, что капитан корабля оскорбил их вождя Маквинну и совершил другие оскорбления, нанесенные их народу другими американскими и европейскими капитанами. Мемуары Джуитта дают подробный взгляд на жизнь раба. [18] [19]
Историк Марсель Трудель подсчитал, что в районе Канады (Новая Франция) , а затем и Канады между 1671 и 1831 годами находилось менее 4200 рабов . [20] Около двух третей этих рабов были коренного происхождения (2700 обычно назывались пани , от французского термина для пауни ) [21] и одна треть была африканского происхождения (1443). [20] Они были домашними слугами и сельскохозяйственными рабочими. [22] Количество чернокожих рабов увеличилось во время британского правления, особенно с прибытием лоялистов Объединенной империи после 1783 года. [23] В Приморские провинции прибыло от 1200 до 2000 рабов до отмены рабства, из них 300 в Нижней Канаде и от 500 до 700 в Верхней Канаде. [22] Небольшая часть чернокожих канадцев сегодня является потомками этих рабов. [24]
Люди африканского происхождения были насильно захвачены местными вождями и королями в качестве рабов и проданы торговцам, направлявшимся в южные районы Америки. Те, кто находился в том, что сейчас называется Канадой, обычно приезжали из американских колоний, поскольку напрямую из Африки в Канаду не отправлялись корабли с человеческим движимым имуществом. [25] В Канаде не было крупных плантаций, и, следовательно, не было спроса на большую рабочую силу рабов, которая существовала в большинстве европейских колоний в Америке. [25] Тем не менее, рабы в Канаде подвергались такому же физическому, психологическому и сексуальному насилию и издевательствам, как и их американские коллеги . [26]
Под французским правлением порабощенные представители коренных народов превосходили по численности порабощенных лиц африканского происхождения. [27] По словам Афуа Купера , автора книги «Повешение Анжелики: нерассказанная история канадского рабства и сожжение Старого Монреаля» , это было связано с относительной легкостью, с которой Новая Франция могла приобретать рабов коренных народов. Она отметила, что смертность рабов была высокой, при этом средний возраст рабов коренных народов составлял всего 17 лет, а средний возраст рабов африканского происхождения — 25 лет. Один из первых зарегистрированных чернокожих рабов в Канаде был привезен британским конвоем в Новую Францию в 1628 году. Мальчика, родом с Мадагаскара , назвали Оливье ле Жён .
К 1688 году население Новой Франции составляло 11 562 человека, в основном это были торговцы мехом, миссионеры и фермеры, поселившиеся в долине реки Св. Лаврентия. Чтобы помочь преодолеть острую нехватку слуг и рабочих, король Людовик XIV удовлетворил петицию Новой Франции об импорте черных рабов из Западной Африки. Хотя из Африки не прибывало никаких партий, колонисты приобретали некоторое количество черных рабов из других французских и британских колоний. С конца 1600-х годов они также приобретали рабов-аборигенов, в основном из тех, что сейчас являются штатами Среднего Запада США, через свои западные сети торговли мехом . Рабы коренного происхождения назывались «пани», но немногие были из племени пауни. Чаще всего они были фоксами, дакотами, айовцами и апачами, пленниками, захваченными на войне союзниками-аборигенами и торговыми партнерами французов. [28]
Хотя рабство было запрещено во Франции, оно было разрешено в ее колониях как средство обеспечения огромной рабочей силы, необходимой для расчистки земель, строительства зданий и (в карибских колониях) работы на плантациях сахара, индиго и табака. Code Noir 1685 года установил образец для контроля за рабством в Вест-Индии. Он требовал, чтобы все рабы были обучены как католики, а не как протестанты. Он сосредоточился на определении условий рабства и установил жесткий контроль. Рабы практически не имели прав, хотя Кодекс предписывал хозяевам заботиться о больных и старых. Code Noir , по-видимому, не применялся к Канаде, и поэтому в 1709 году интендант Жак Родо издал указ, официально признающий рабство в Новой Франции ; рабство существовало и до этой даты, но только с 1709 года оно было установлено в законе.
Одна рабыня хорошо известна в истории Монреаля: Мари-Жозеф Анжелика находилась в рабстве у богатой вдовы в этом городе. [29] В 1734 году, узнав, что ее собираются продать и разлучить с возлюбленным, [30] Анжелика подожгла дом своей хозяйки и сбежала. Пожар вышел из-под контроля, уничтожив сорок шесть зданий. Схваченная два месяца спустя, Анжелика была проведена по городу, затем подвергнута пыткам, пока она не призналась в своем преступлении. Днем в день казни Анжелику провели по улицам Монреаля и, после остановки в церкви для ее amende honorable , заставили подняться на эшафот напротив руин зданий, уничтоженных пожаром. Там ее повесили, пока она не умерла, а ее тело бросили в огонь, а пепел развеяли по ветру. [31]
Историк Марсель Трудель зафиксировал около 4000 рабов к концу Новой Франции в 1759 году, из которых 2472 были коренными жителями, а 1132 были чернокожими. После завоевания Новой Франции англичанами рабовладение оставалось во власти французов. Трудель идентифицировал 1509 рабовладельцев, из которых только 181 были англичанами. [32] Трудель также отметил , что между французскими колонистами и коренными рабами был заключен 31 брак . [27]
Первые нации владели или торговали рабами, институт, который существовал на протяжении столетий или дольше среди определенных групп. Шони, потаватоми и другие западные племена импортировали рабов из Огайо и Кентукки и продавали или дарили их союзникам [33] и канадским поселенцам. Вождь мохоков Тейенденага ( Джозеф Брант ) использовал чернокожих людей, которых он захватил во время Американской революции, чтобы построить дом Бранта в Берлингтон-Бич и второй дом недалеко от Брантфорда. Всего Брант владел примерно сорока чернокожими рабами. [34]
Черные рабы жили в британских регионах Канады в 18 веке — 104 были перечислены в переписи 1767 года в Новой Шотландии, но их число было небольшим до притока лоялистов Объединенной империи после 1783 года. Когда белые лоялисты бежали из новой Американской республики, они взяли с собой более 2000 черных рабов: по крайней мере 1500 в Приморские провинции ( Новая Шотландия , Нью-Брансуик и Остров Принца Эдуарда ), [35] 300 в Нижнюю Канаду ( Квебек ) и 500 в Верхнюю Канаду ( Онтарио ). В Онтарио Имперский акт 1790 года гарантировал потенциальным иммигрантам, что их рабы останутся их собственностью. [36] Как и при французском правлении, рабы-лоялисты содержались в небольшом количестве и использовались в качестве домашней прислуги, сельскохозяйственных рабочих и квалифицированных ремесленников.
После битвы на равнинах Авраама и завоевания британцами Новой Франции тема рабства в Канаде не упоминается — не запрещается и не разрешается — ни в Парижском договоре 1763 года , ни в Квебекском акте 1774 года, ни в Парижском договоре 1783 года .
Система бандитского труда и вытекающие из нее институты контроля и жестокости не развивались в Канаде так, как в США. Поскольку они, по-видимому, не представляли угрозы для своих хозяев, рабам разрешалось учиться читать и писать, поощрялось обращение в христианство, а их браки признавались законом. Тем не менее, уровень смертности среди рабов был высоким, что подтверждало жестокую природу рабского режима. [37]
В «Quebec Gazette» от 12 июля 1787 года было опубликовано следующее объявление:
Продается крепкая негритянка, активная и с хорошим слухом, около 18 лет, переболевшая оспой, приучена к домашним обязанностям, понимает кухню, умеет стирать, гладить, шить и очень привыкла к уходу за детьми. Она одинаково хорошо уживается в английской, французской или немецкой семье, говорит на всех трех языках. [38]
В Нижней Канаде сэр Джеймс Монк , главный судья, вынес ряд решений в конце 1790-х годов, которые подорвали возможность принуждать рабов служить своим хозяевам; хотя «технически рабство не отменялось, [они] сделали его безвредным. Раба нельзя было заставить служить дольше, чем он хотел, и ... он мог покинуть своего хозяина по своему желанию». После заявления со скамьи, что рабство «не подкреплено законом», он впоследствии «систематически отклонял все иски владельцев против беглых рабов». [39] Хотя в законодательный орган несколько раз подавались петиции с просьбой принять законодательство, разъясняющее права собственности рабовладельцев и их защиту (т. е. тюремное заключение рабов), не было достаточного желания либо полностью отменить рабство, либо навязать его. «Поскольку Нижняя Канада не приняла никакого законодательства по этому вопросу, выдача беглецов стала невозможной, и Канада, таким образом, стала убежищем для угнетенных». В результате рабы начали бежать от своих хозяев в пределах провинции, а также из других провинций и из Соединенных Штатов. Это произошло за несколько лет до того, как законодательный орган принял меры в Верхней Канаде по ограничению рабства. [4] Хотя решение было основано на формальности (существующий закон разрешал отправлять рабов не в тюрьмы, а только в исправительные дома, которых в провинции не было), Монк продолжил, заявив, что «рабства в провинции не существовало, и предупредил владельцев, что он будет применять это толкование закона ко всем последующим случаям». [32] В последующих решениях и в отсутствие конкретного законодательства толкование Монка сохранялось (даже после того, как были созданы исправительные дома). В более поздней проверке этой интерпретации администратор Нижней Канады сэр Джеймс Кемпт в 1829 году отклонил просьбу правительства США вернуть сбежавшего раба, сообщив, что беглецы могут быть выданы только в том случае, если рассматриваемое преступление также является преступлением в Нижней Канаде: «Состояние рабства не признается законодательством Канады. ... Поэтому каждый раб, прибывающий в провинцию, немедленно освобождается, независимо от того, был ли он привезен туда силой или прибыл туда по собственной воле».
В то время как многие чернокожие, прибывшие в Новую Шотландию во время Американской революции, были свободны, другие — нет. [40] Некоторые чернокожие прибыли в Новую Шотландию как собственность белых американских лоялистов. В 1772 году, до Американской революции, Великобритания запретила работорговлю на Британских островах, за чем последовало решение по делу Найт против Уэддерберна в Шотландии в 1778 году . [35] Это решение, в свою очередь, повлияло на колонию Новая Шотландия. В 1788 году аболиционист Джеймс Драммонд Макгрегор из Пикту опубликовал первую антирабовладельческую литературу в Канаде и начал скупать свободу рабов и наказывать своих коллег в пресвитерианской церкви, которые владели рабами. [41] Историк Алан Уилсон описывает этот документ как «веху на пути к личной свободе в провинции и стране». [42] Историк Робин Уинкс пишет, что это «самая резкая атака, выходящая из-под канадского пера даже в 1840-х годах; он также вызвал публичные дебаты, которые вскоре достигли судов». [43] (Адвокат-аболиционист Бенджамин Кент был похоронен в Галифаксе в 1788 году.) В 1790 году Джон Бербидж освободил своих рабов. Под руководством Ричарда Джона Униака в 1787, 1789 и снова 11 января 1808 года законодательный орган Новой Шотландии отказался легализовать рабство. [44] [45] Два главных судьи, Томас Эндрю Люмисден Стрэндж (1790–1796) и Сэмпсон Солтер Блоуэрс (1797–1832), сыграли важную роль в освобождении рабов от их владельцев в Новой Шотландии. [46] [47] [48] Они пользовались большим уважением в колонии. Судья Александр Крок (1801–1815) также конфисковывал американские рабовладельческие суда в этот период времени (самым известным из которых был Liverpool Packet ). Во время войны новошотландец сэр Уильям Винниетт служил в составе команды на борту HMS Tonnant , пытаясь освободить рабов из Америки. (Будучи губернатором Золотого берега , Винниетт позже также работал над прекращением работорговли в Западной Африке.) К концу войны 1812 года и прибытию чернокожих беженцев в Новой Шотландии осталось мало рабов. [49] ( Закон о работорговле запретил работорговлю в Британской империи в 1807 году, а Закон об отмене рабства 1833 года вообще запретил рабство.)
Компания Sierra Leone была создана для переселения групп бывших рабов-африканцев, около 1200 чернокожих новошотландцев, большинство из которых избежали рабства в Соединенных Штатах. Учитывая прибрежную среду Новой Шотландии, многие умерли от суровых зим. Они создали поселение в уже существующей колонии в Сьерра-Леоне (уже созданной, чтобы стать домом для «бедных чернокожих» Лондона ) во Фритауне в 1792 году. Многие из «черных бедняков» включали других африканских и азиатских жителей Лондона. К поселению Фритаун присоединились, особенно после 1834 года, другие группы освобожденных африканцев, и оно стало первым афроамериканским убежищем в Африке для бывших рабов-африканцев.
К 1790 году движение за отмену рабства набирало силу в Канаде, и злой умысел рабства был доказан инцидентом, в котором рабыня подвергалась жестокому обращению со стороны своего рабовладельца по пути на продажу в Соединенные Штаты. В 1793 году Хлоя Кули , в знак неповиновения, издала крики сопротивления. Оскорбления, совершенные ее рабовладельцем, и ее яростное сопротивление были засвидетельствованы Питером Мартином и Уильямом Гризли. [50] Питер Мартин, бывший раб, довел инцидент до сведения вице-губернатора Джона Грейвса Симко . Под эгидой Симко был принят Закон против рабства 1793 года. Избранные члены исполнительного совета, многие из которых были торговцами или фермерами, зависевшими от рабского труда, не видели необходимости в освобождении. Генеральный прокурор Джон Уайт позже писал, что было «много сопротивления, но мало аргументов» против его меры. Наконец, Ассамблея приняла Акт против рабства , который законодательно узаконил постепенную отмену рабства: рабов нельзя было импортировать; рабы, уже находящиеся в провинции, оставались рабами до самой смерти, новых рабов нельзя было ввозить в Верхнюю Канаду, а дети, рожденные рабынями, были рабами, но должны были быть освобождены в возрасте 25 лет. Чтобы воспрепятствовать освобождению , Акт требовал от хозяина предоставить гарантию того, что бывший раб не станет общественным бременем. Компромиссный Акт против рабства является единственной попыткой любого законодательного органа Онтарио действовать против рабства. [6] [51] Эта правовая норма гарантировала окончательный конец рабства в Верхней Канаде, хотя, поскольку она снижала продажную стоимость рабов в провинции, она также приводила к продаже рабов в Соединенные Штаты. В 1798 году лоббистские группы попытались исправить законодательство и импортировать больше рабов. [52] Рабы обнаружили, что могут обрести свободу, сбежав в Огайо и Мичиган в Соединенных Штатах. [53]
К 1800 году другие провинции Британской Северной Америки фактически ограничили рабство посредством судебных решений, требующих строжайшего доказательства права собственности, которое редко было доступно. В 1819 году Джон Робинсон , генеральный прокурор Верхней Канады, вынес юридическое заключение о том, что всем лицам африканского происхождения, въезжающим в Верхнюю Канаду, должна быть гарантирована свобода, даже если они были порабощены в другой стране. [54] Однако рабство оставалось законным до тех пор, пока Закон об отмене рабства британского парламента окончательно не отменил рабство в большинстве частей Британской империи с 1 августа 1834 года.
В начале-середине 19 века в Соединенных Штатах была создана сеть Подземной железной дороги для освобождения рабов путем доставки их в места, где рабы были бы свободны от повторного захвата. Британская Северная Америка , теперь известная как Канада , была основным пунктом назначения Подземной железной дороги после 1850 года, где нашли убежище от 30 000 до 100 000 рабов. [55]
В Новой Шотландии бывший раб Ричард Престон основал Африканское общество отмены рабства в борьбе за прекращение рабства в Америке. Престон получил образование в качестве священника в Англии и встретился со многими ведущими голосами в движении за отмену рабства , которые помогли провести Закон об отмене рабства, принятый британским парламентом в 1833 году. Когда Престон вернулся в Новую Шотландию, он стал президентом движения за отмену рабства в Галифаксе. Престон заявил:
Придет время, когда рабство станет лишь одним из наших многочисленных страданий. Наши дети и дети их детей созреют, чтобы стать равнодушными к климату и равнодушными к расе. Тогда мы будем желать... Нет!, мы будем требовать и сможем получить нашу справедливую долю богатства, статуса и престижа, включая политическую власть. Наше время придет, и мы будем готовы... мы должны быть готовы. [56]
В некоторых частях Канады есть кладбища рабов, находящиеся в разной степени состояния, некоторые из них заброшены и заброшены. [57] К ним относятся кладбища в Сент-Армане , Квебек; Шелберне , Новая Шотландия; а также Прайсвилле и Дрездене в Онтарио.
Ратификация Канадой Конвенции о рабстве в 1953 году положила начало международным обязательствам страны по борьбе с современным рабством. [58] Торговля людьми в Канаде является юридической и политической проблемой, и канадские законодатели подвергались критике за то, что не смогли решить эту проблему более систематическим образом. [59] Управление по борьбе с торговлей людьми Британской Колумбии было образовано в 2007 году, что сделало Британскую Колумбию первой провинцией Канады, которая занялась борьбой с торговлей людьми на официальном уровне. [60] Крупнейшее дело о торговле людьми в истории Канады было связано с ликвидацией преступной организации «Домотор-Коломпар» . [61] 6 июня 2012 года правительство Канады приняло Национальный план действий по борьбе с торговлей людьми в целях противодействия торговле людьми . [62] Целевая группа по борьбе с торговлей людьми была создана в июне 2012 года для замены Межведомственной рабочей группы по торговле людьми [63] в качестве органа, ответственного за разработку государственной политики в отношении торговли людьми в Канаде. [64]
Одним из последних и широко освещаемых случаев является массовое исчезновение женщин-аборигенов, которое некоторые источники связывают с торговлей людьми. [65] Бывший премьер-министр Стивен Харпер не хотел заниматься этим вопросом на том основании, что это не «социологическая проблема» [66] и отказался начать национальное расследование по этому вопросу вопреки мнению Организации Объединенных Наций и Межамериканской комиссии по правам человека о том, что этот вопрос является существенным и требует более тщательного расследования. [66] [67]
В июле 2024 года в докладе для Совета ООН по правам человека , подготовленном Специальным докладчиком ООН по современным формам рабства Томоей Обокатой, программа временных иностранных рабочих была описана как «питательная среда для современного рабства». [68] В докладе Обокаты было обнаружено множество случаев долговой кабалы , кражи заработной платы , отсутствия средств индивидуальной защиты , злоупотреблений и сексуальных домогательств. [68] [69] Министр иммиграции Марк Миллер сделал заявление для Reuters , в котором сказал, что программа «нуждается в реформировании» и что необходимо изучить поток низкооплачиваемых работников. [70]
Между 1840 и 1860 годами более 30 000 человек, порабощенных в Америке, тайно прибыли в Канаду и обрели свободу.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )