Ионийцы ( / aɪ ˈ oʊ n i ə n z / ; греческий : Ἴωνες , Íōnes , единственное число Ἴων , Íōn ) были одним из четырех основных племен , на которые греки считали себя разделенными в течение древнего периода ; остальные трое — дорийцы , эолийцы и ахейцы . [2] Ионийский диалект был одним из трех основных лингвистических подразделений эллинского мира , вместе с дорийским и эолийским диалектами.
Говоря о населении, « ионийский » определяет несколько групп в классической Греции . В самом узком смысле этот термин относился к региону Иония в Малой Азии . В более широком смысле его можно было использовать для описания всех носителей ионического диалекта, который, помимо жителей собственно Ионии, включал также греческое население Эвбеи , Киклад и многих городов, основанных ионийскими колонистами . Наконец, в самом широком смысле его можно было использовать для описания всех, кто говорил на языках восточно- греческой группы, в которую входил аттический язык .
Основополагающий миф , который был распространен в классический период, предполагал, что ионийцы были названы в честь Иона , сына Ксуфа , который жил в северном Пелопоннесском регионе Эгиалея . Когда дорийцы вторглись на Пелопоннес, они изгнали ахейцев из Арголиды и Лакедемонии . Перемещенные ахейцы двинулись в Эгиалею (впоследствии известную как Ахея ), в свою очередь изгнав ионийцев из Эгиалеи. [3] Ионийцы переселились в Аттику и смешались с местным населением Аттики, а много лет спустя эмигрировали на побережье Малой Азии, основав историческую область Иония .
В отличие от суровых и милитаристски настроенных дорийцев, ионийцы известны своей любовью к философии , искусству , демократии и удовольствиям – ионийским чертам, наиболее ярко выраженным афинянами . [4] Ионическая школа философии , сосредоточенная в Милете , характеризовалась сосредоточением внимания на несверхъестественных объяснениях природных явлений и поиске рациональных объяснений Вселенной, тем самым закладывая основу для научных исследований и рационального мышления в западной философии.
Этимология слова Ἴωνες или Ἰᾱ́ϝoνες неясна. [5] Фриск выделяет неизвестный корень *Ia- , произносится как *ya- . [6] Однако есть несколько теорий:
В отличие от «эолийцев» и «дорийцев», «ионийцы» появляются в языках различных цивилизаций восточного Средиземноморья и даже на востоке, вплоть до ханьского Китая . Они не самые ранние греки, появившиеся в летописях; это различие принадлежит данайцам и ахейцам . След ионийцев начинается в микенских греческих записях Крита .
Фрагментарная табличка с линейным письмом B из Кносса (табличка Xd 146) носит имя i-ja-wo-ne , интерпретированное Вентрисом и Чедвиком [11] как, возможно, дательный или именительный падеж множественного числа *Iāwones, этнического имени. Кносские таблички датируются 1400 или 1200 годом до нашей эры и, таким образом, предшествуют доминированию дорийцев на Крите , если название относится к критянам .
Это имя впервые появляется в греческой литературе у Гомера как Ἰάονες, iāones , [12] использованное в единственном случае, когда некоторые греки в длинных одеждах подверглись нападению Гектора и, очевидно, отождествлялись с афинянами, и эта гомеровская форма кажется идентичной микенской форме, но без *-w- . Это имя также появляется во фрагменте другого раннего поэта, Гесиода , в единственном числе Ἰάων, iāōn . [13]
В Книге Бытия [14] английской Библии Иаван — сын Иафета . Исследователи Библии почти повсеместно считают, что Яван представляет ионийцев; то есть Яван — это Ион . На иврите — Яван, множественное число йваним. [15]
Кроме того, хотя и менее уверенно, Иафет может быть лингвистически связан с греческим мифологическим персонажем Иапетом . [16]
Местоположение библейских племенных стран было предметом многовековых исследований, но до сих пор остается в той или иной степени открытым вопросом. Книга Исайи [17] дает, возможно, намек, перечисляя «народы… которые не слышали славы Моей», включая Иаван и сразу после «островов дальних». Эти острова можно рассматривать как дополнение к Явану или последний объект серии. В первом случае это выражение обычно используется для обозначения населения островов в Эгейском море .
Дата Книги Исайи не может предшествовать дате появления человека Исайи в 8 веке до нашей эры.
В некоторых письмах Неоассирийской империи в 8 веке до н.э. зафиксированы нападения ионийцев на города Финикии :
Например, о набеге ионийцев ( иа-у-на-аа ) на финикийское побережье сообщается Тиглатпаласару III в письме 730-х годов до нашей эры, обнаруженном в Нимруде . [18]
Ассирийское слово, которому предшествует определитель страны, было реконструировано как *Iaunaia. [19] Более распространены ia-a-ma-nu, ia-ma-nu и ia-am-na-aa с определителем страны, реконструированным как Iamānu. [20] Саргон II рассказал, что он взял последних из моря, как рыб, и что они были из «моря заходящего солнца». [21] Если идентификация ассирийских имен верна, по крайней мере некоторые из ионических мародеров пришли с Кипра : [22]
«Анналы» Саргона за 709 год, в которых утверждается, что дань была отправлена ему «семью царями Йа (йа-а»), района Яднаны, чьи отдаленные жилища расположены в семидневном пути в море заходящего солнца», являются подтверждается стелой, установленной в Китиуме на Кипре «у подножия горного ущелья... Яднаны».
Ионийцы появляются в ряде древнеперсидских надписей Империи Ахеменидов как Яуна ( 𐎹𐎢𐎴𐎠 ), [23] именительный падеж множественного числа мужского рода, единственного числа Яуна; [24] Например, надпись Дария на южной стене дворца в Персеполе включает в себя провинции империи «ионийцев, которые с материка и (тех), кто у моря, и стран, которые находятся за морем. ; ...» [25] В то время империя, вероятно, простиралась от Эгейского моря до северной Греции.
Вдохновленные иранцами-ахеменидами, ионийцы появляются в индийской литературе и документах как Явана и Йона. В документах эти названия относятся к Индо-греческим царствам : государствам, образованным македонским Александром Македонским и его преемниками на Индийском субконтиненте . Самым ранним подобным документом являются Указы Ашоки . Тринадцатый эдикт датирован 260–258 гг. до н.э. и напрямую относится к «Йонам». [26]
В большинстве современных западноазиатских языков для обозначения Греции и греков используются термины «Иония» и «Ионический». Это верно для иврита (Яван «Греция» / Евани фем. Евания «грек»), [28] армянского (Хунастан «Греция» [29] / Хуйн «грек» [ необходима ссылка ] ) и классических арабских слов . (аль-Юнан 'Греция' / Юнани фем. Юнанийя мн. Юнан 'грек', [30] вероятно, от арамейского Явнана [31] ) используются в большинстве современных арабских диалектов, включая египетский [ нужна цитация ] и палестинский [32] как а также используется в современном персидском (Юнанестан «Греция» / Юнани мн. Юнаниха / Юнаниян «греки») [33] и в турецком языке через персидский (Юнанистан «Греция» / Юнан «греческий человек» мн. Юнанлар «Греческий народ» ). [34]
Ионический греческий язык был субдиалектом аттико-ионической или восточной диалектной группы древнегреческого языка .
Литературные свидетельства об ионийцах возвращаются в материковую Грецию в микенские времена, еще до того, как возникла Иония . Классические источники, похоже, уже тогда считали, что их следует называть ионийцами наряду с другими именами. Это не может быть задокументировано письменными свидетельствами, и тем не менее литературные свидетельства, которые явно, по крайней мере частично, легендарны, по-видимому, отражают общую устную традицию.
Геродот Галикарнасский утверждает: [ 35 ]
все ионийцы афинского происхождения и отмечают праздник Апатурия .
Далее он поясняет: [36]
Вся эллинская группа тогда была невелика, и последней из всех ее ветвей и наименее уважаемой была ионическая; ибо у него не было никакого значительного города, кроме Афин .
Ионийцы распространились из Афин в другие места Эгейского моря : Сифнос и Серифос , [37] Наксос , [38] Кея [39] и Самос . [40] Но они были не только из Афин: [41]
Эти ионийцы, пока они находились на Пелопоннесе , жили в том месте, которое теперь называется Ахеей , а до прихода Даная и Ксуфа на Пелопоннес, как говорят греки, назывались эгиалийцами -пеласгами . Их назвали ионийцами в честь Иона , сына Ксуфа .
Ахея была разделена на 12 первоначально ионических сообществ: [42] Пеллена , Эгира , Эги , Бура , Гелис , Эгион , Рип, Патры , Фареи, Олен , Дим и Тритеи. Самые коренные ионийцы были из Кинурии: [43]
Кинурийцы являются аборигенами и кажутся единственными ионийцами, но они подверглись доризации со временем и под властью аргивян .
В рассказе Страбона о происхождении ионийцев Эллен , сын Девкалиона , предка эллинов , царь Фтии , устроил брак между своим сыном Ксутом и дочерью афинского царя Эрехтея . Затем Ксуф основал Тетраполис («Четыре города») Аттики , сельского округа. Его сын Ахей отправился в изгнание в землю, впоследствии названную в его честь Ахеей. Другой сын Ксуфа, Ион , завоевал Фракию , после чего афиняне сделали его царем Афин. После его смерти Аттика стала называться Ионией. Эти ионийцы колонизировали Эгиалию , также изменив ее название на Ионию. Когда Гераклиды вернулись, ахейцы оттеснили ионийцев обратно в Афины. Под предводительством Кодридов они отправились в Анатолию и основали 12 городов в Карии и Лидии по образцу 12 городов Ахеи, бывшей Ионии. [44]
В VI веке до нашей эры прибрежные города Ионического моря, такие как Милет и Эфес , стали центром революции в традиционном представлении о природе. Вместо того чтобы объяснять явления природы, обращаясь к традиционной религии/мифам, культурный климат был таков, что люди начали формировать гипотезы о мире природы, основанные на идеях, полученных как из личного опыта, так и из глубоких размышлений. [45] Этих людей — Фалеса и его последователей — называли физиологами , теми, кто рассуждал о Природе . Они скептически относились к религиозным объяснениям природных явлений и вместо этого искали чисто механические и физические объяснения. Считается, что они имеют решающее значение для развития «научного подхода» к изучению Природы. По словам физика Карло Ровелли , работа ионической школы произвела «первую великую научную революцию» и самый ранний пример критического мышления, которое стало определять греческую, а затем и современную мысль. [45]