Иракские курды ( курдский : Kurdanî Êraq \ کوردانی عێراق , арабский : أكراد العراق ) — вторая по величине этническая группа Ирака. Они традиционно говорят на курдских языках Сорани , Курманджи , Фейли , а также Горани .
Курдский народ в Ираке на протяжении своей истории боролся с различными политическими статусами. Когда-то иракские курды, как предполагалось, получили полную независимость по Севрскому договору , в последнее время пережили непростую политическую историю. [3] После падения режима Саддама Хусейна в 2003 году иракские курды, которыми сейчас управляет Региональное правительство Курдистана (КРП), оказались на перепутье политической траектории Иракского Курдистана. [3]
Курды – этническая группа, родом из которой является Ближний Восток . Это одна из крупнейших этнических групп в мире, не имеющая собственного государства. [4] Этот геокультурный регион означает «Земля курдов». Иракский Курдистан — полуавтономный регион на севере Ирака с населением около 6 миллионов человек. Курдское население занимает территорию в горах Загрос и вокруг них . Эти засушливые неприветливые горы были географическим буфером для культурного и политического доминирования соседних империй. [4] Персов , арабов и османов держали в стороне, и было выделено пространство для развития курдской культуры, языка и самобытности. [4] Арабы применили название «курды» к жителям гор после того, как они завоевали и исламизировали этот регион. [5]
В северном Ираке правили несколько курдских династий, таких как Анназиды (990/1–1117) [6] [7] и Хасанвайхиды (или Хасануйиды, 959–1015) [7] . Курдская [8] [7] [9] династия Марванидов (983–1096) временно правила Мосулом . [10] Династия Айюбидов, могущественная исламская династия курдского происхождения [11] также правила северным Ираком.
В 1500-х годах большинство курдов попали под власть Османской империи. Иракские курды развились как подгруппа курдских народов, когда Великобритания создала государство Ирак на основе Соглашения Сайкса-Пико времен Первой мировой войны . [12] Курдский народ надеялся вскоре получить независимость от того, что ему было обещано в Севрском договоре 1920 года, но это было быстро отменено в 1923 году, когда Лозаннский договор установил Турецкую Республику над границами Курдистана. [13] Также англо-иракский договор 1929 года, который определил независимость Ирака , не содержал никаких положений о курдской автономии. [14]
В 1946 году мулла Мустафа Барзани основал Курдскую демократическую партию (ДПК) , которая выступала за курдскую автономию под властью иракского правительства. [15] В 1958 году Абдул Карим Касим совершил переворот против Великобритании, и была создана Республика Ирак. Курды надеялись, что теперь они получат обещанные права, но политическая обстановка была неблагоприятной. Таким образом, ДПК начала восстание против правительства в Багдаде в 1961 году. [16] Их восстание было частично успешным, поскольку в 1966 году официальные курдские группы получили некоторые права с помощью Баззазской декларации, а с Мирным соглашением 1970 года был достигнут принцип курдской автономии. В Мирном соглашении 1970 года культурные, социальные и политические права курдов были признаны в пределах пятнадцати пунктов. Но эти права были реализованы не из-за желания арабов, а скорее из-за политических событий. Тем не менее, у курдов был период большей свободы с 1970 по 1974 год. Но в марте 1975 года Ирак и Иран достигли соглашения, и через несколько часов после соглашения Иран прекратил всякую поддержку ДПК, члены которой и их семьи имели выбор между изгнанием в Иран или сдачей иракским властям. Большинство членов ДПК предпочли жить в изгнании, и ДПК объявила о прекращении своего мятежа. [17] Поэтому в 1975 году в Иракском Курдистане возникла еще одна политическая партия, которую возглавил Джалал Талабани — Патриотический союз Курдистана (ПСК). [15] С момента создания ПСК ей не хватало сотрудничества, и она вступала в жестокий конфликт с ДПК из-за различий в философии, демографии и целях. [18] С марта 1987 по 1989 год продолжалась кампания Анфаль , с помощью которой курды должны были быть арабизированы . Во время кампании Анфаль иракские военные атаковали около 250 курдских деревень с применением химического оружия, разрушили 4500 курдских деревень и выселили их жителей. Кульминацией кампании стала резня в Халабдже в марте 1988 года. [19]
После войны в Персидском заливе и неудачного курдского восстания в 1991 году курды бежали обратно в горы в поисках убежища от правительственных войск. [18] Соединенные Штаты создали инициативу по созданию бесполетной зоны в Иракском Курдистане для курдов в качестве убежища вдали от иракского правительства. [18] Резолюция 688 Совета Безопасности ООН от 1991 года осудила и запретила «репрессии против иракского гражданского населения... в населенных курдами районах». [18] После многих кровавых столкновений между иракскими силами и курдскими войсками был достигнут непростой баланс сил, что в конечном итоге позволило Иракскому Курдистану функционировать независимо. Регионом продолжали управлять ДПК и ПСК, и он начал устанавливать стабильную экономику и национальную идентичность. Иракский Курдистан построил социально-экономическую инфраструктуру с нуля, полностью независимую от централизованной структуры баасистского Ирака. [20] Хотя гражданская война вспыхнула на севере между Демократической партией Курдистана Барзани и Патриотическим союзом Курдистана Талабани с 1994 по 1998 год, курды все же смогли сохранить демократическую и процветающую основу для своего региона. [21]
Когда в 2003 году США вторглись с целью свержения иракского правительства, северная курдская граница с центральным государством Ирака была сдвинута значительно на юг. [21] Это дало курдам больший доступ к водным и нефтяным ресурсам, что повысило приоритеты в регионе по установлению устойчивых отношений с курдами. [21] Этот новый доступ также способствовал увеличению инвестиций в регион, смягчая политическую напряженность и поляризацию. [21] США вторглись в Ирак, чтобы свергнуть Саддама Хусейна и устранить любую угрозу применения оружия массового уничтожения . Однако после вторжения не было обнаружено никаких доказательств наличия оружия массового уничтожения, подтверждающего утверждения США. После падения правительства правительству Соединенных Штатов с помощью этнических лидеров пришлось решить три вопроса: характер будущего иракского правительства, как должно было быть достигнуто представительство шиитов в правительстве и как было восстановлено избирательное право суннитов. быть управляемым. [22] Появились разные мнения о том, должно ли иракское правительство быть централизованным или нет, как США должны реагировать на гражданский конфликт между арабами и курдами и как предыдущие обещания, данные курдскому и иракскому народам, будут выполнены в будущем государстве. [21]
Курды сыграли важную роль в государственном строительстве Ирака с момента вторжения Соединенных Штатов в 2003 году. Многие курды стремятся построить автономное федеративное государство в эпоху после Хусейна, однако решение курдских проблем в Ираке даже не упоминалось в резолюция ООН 2004 года, учредившая временное правительство Ирака. [21]
Факторы, влияющие на их будущее, включают курдское разнообразие и фракции, курдские отношения с Соединенными Штатами , центральным правительством Ирака и соседними странами, предыдущие политические соглашения, спорные территории и курдский национализм .
Спорные внутренние границы были основной проблемой для арабов и курдов, особенно после вторжения США и политической реструктуризации в 2003 году. Курды получили территорию к югу от Иракского Курдистана после вторжения под руководством США в 2003 году, чтобы вернуть себе ту землю, которую они исторически считали своей. [22]
Одной из основных проблем при попытке реализовать статью 140 было несоответствие в определении «спорной территории». [22] В статье упоминаются только регионы, которые пройдут этот процесс нормализации, как «Киркук и другие спорные территории». [22] В 2003 году курдский переговорщик Махмуд Осман предложил, чтобы районы курдского большинства ниже «зеленой линии» были немедленно присоединены к РПК, а «смешанные районы» должны подвергаться сомнению в каждом конкретном случае. [22] Сунниты считали, что курды не должны получить дополнительных земель в результате вторжения США. [22] Присоединение округов Киркук в соответствии с границами 1975 года создало множество проблем для иракцев и повлекло за собой непредвиденные последствия . [22]
В ходе наступления на Северный Ирак в 2014 году Иракский Курдистан захватил город Киркук и его окрестности, а также большую часть спорных территорий в Северном Ираке. [23]
Статья 140 иракской конституции 2005 года обещала передать спорные территории под юрисдикцию Регионального правительства Курдистана (КРГ) к концу 2007 года. [24] Тремя этапами, которые должны были помочь этому процессу, были нормализация , перепись населения и референдум . Фаза нормализации должна была отменить политику «арабизации», с которой курды сталкивались с 1968 по 2003 год и которая была направлена на изменение демографической ситуации в городе Киркук и других спорных районах в пользу арабского населения. [24] Эта политика включала депортацию , перемещение, снос домов и конфискацию имущества. [24] Институционализированные границы, возникшие в результате прошлых махинаций , также должны были быть отменены. После этого процесса нормализации состоится перепись населения, и население выберет, чтобы им управляли либо РПК, либо Багдад. [24]
Статья 140 не была реализована к 2007 году. В это время Президентский совет также рекомендовал повторно присоединить все ранее выделенные районы Киркука. [24] Районы Чемчамал и Калар , которые были переданы в состав провинции Сулеймания в 1976 году, должны были быть возвращены Киркуку. [24] Кифри , присоединенный к провинции Дияла в 1976 году, должен был быть вновь присоединен, хотя с 1991 года он находился под курдским контролем. Наконец, район Туз будет присоединен к району Салах ад-Дин. В 2008 году Комитет 140 объявил о бездействии по этим инициативам. [24]
В 2008 году правительства Ирака, Курдистана и США пришли к консенсусу, что подобные репарации курдскому народу не смогут быть осуществлены без дальнейших переговоров и политических соглашений о границах. [24] Правительство США столкнулось со многими проблемами, пытаясь реализовать статью 140. Это не была идеальная форма возмещения ущерба для многих курдов. После перемещения многие бывшие курдские регионы испытывали недостаток в развитии и поддержании сельского хозяйства. [24] За пределами этих спорных территорий у курдов часто было больше образовательных и экономических возможностей, поэтому многие люди не хотели, чтобы их заставляли возвращаться. [24]
До распространения ислама многие курды были последователями зороастризма , митраизма или местных языческих верований. Курды ассимилировали эти религиозные практики в свою культурную сферу еще в 800 году до нашей эры. Однако арабские завоевания начались в седьмом веке нашей эры и в конечном итоге подавили курдское сопротивление. [4] Со временем суннитский ислам стал доминирующей религией курдского народа, следуя школе Шафи . Существует значительное шиитское меньшинство, исповедующее школу Джафари , называемое фейли , которое живет в центральной и восточной частях Ирака. По оценкам, их население в Ираке составляет от 1 500 000 до 2 500 000 человек, что составляет около 30% иракского курдского населения. Они известны как очень богатые бизнесмены, торговцы, политики, высокообразованные и доминировали в политике и экономике Ирака, особенно в 60-70-е годы. [25] В отличие от других курдов-суннитов фейли говорят на южно-курдском диалекте, который более близок к персидскому языку . [4] [26] Фейли были объектом дискриминации со стороны своих собратьев-курдов-суннитов и даже арабов-суннитов за принадлежность к шиитской вере, такие общие термины, как « Сефевиды », « Рафида », « Персы » или « Аджам ». используется против фейли, чтобы унизить их. Несмотря на то, что многие фейли являются светскими или умеренными, отчуждение со стороны их собратьев-курдов-суннитов подтолкнуло их к сближению с шиитским режимом в Иране . Курдское торговое заведение Фейли имеет очень тесные связи с шиитским духовенством , например, купцы помогают духовенству, финансируя открытие новых мечетей и другие религиозные дела. Ислам считается религией управления, а также духовности. Курды стараются сохранять как свою духовную, так и национальную идентичность сильной. [4] Сегодня многие курды-мусульмане считают себя религиозными, когда дело доходит до соблюдения призыва к молитве, поскольку они часто стараются идти в ногу со временем и молиться всеми пятью молитвами, а также вторичные практики ислама имеют оплот в курдской культуре. [4] Например, соблюдение исламских ограничений на еду, воздержание от употребления алкоголя, обрезание новорожденных мужского пола и ношение чадры — все это очень популярные обычаи и ритуалы среди курдов. [4]
В мае 1931 года Королевство Ирак , все еще входившее в состав Британской империи, издало Закон о языке, объявляющий курдский язык обучения в начальных и начальных школах и официальным языком в нескольких Кадхах в Ливасе , Мосуле, Эрбиле, Киркуке и Сулейманье [27]. Но Закон о языке не был полностью реализован, в правительственных учреждениях в Ливах Киркука и Мосула этот закон никогда не применялся [28] , а после освобождения Королевства Ирак от Британской империи в 1932 году, школы и правительственные учреждения Администрация была арабизирована в Кадхах Киркука и Мосула. [29] В Эрбиле из 15 выпусков официальной газеты восемь номеров были на арабском языке, шесть – на турецком и только один – на курдском. [28] К 1943 году вспыхнули протесты с требованиями признания курдского языка официальным языком или независимости Курдистана. [30] Язык сыграл основополагающую роль в формировании национальной идентичности в Иракском Курдистане , поскольку подавляющее большинство курдских народов говорит на курдском языке . Курдский язык относится к иранской языковой группе и уходит корнями в индоевропейскую семью языков . [4] Сорани и курманджи — два основных курдских диалекта , поэтому внутренние языковые фракции не распространены. [4] Кирманджи был излюбленным диалектом вплоть до мировых войн, но к 1960-м годам сорани стал доминирующим диалектом среди иранских и иракских курдов. [4] Проблема курдов заключается в том, что у них нет единой письменности для своего языка. Иранские и иракские курды модифицировали персидско-арабский алфавит , а турецкие курды используют латинизированный алфавит. [4] Это создает единство в современных политических границах, но обостряет отношения и эффективные межнациональные коммуникации. Это отсутствие единства в Священных Писаниях соответствует истории курдской культуры, поскольку изолированные курдские горные племена часто вели кочевой образ жизни и поэтому имели очень ограниченную письменную традицию. [4]
Однако после политических изменений в Ираке в 1990-х годах курдский язык все чаще использовался в региональной администрации и системе образования, учитывая их большую автономию. [4]
Главной слабостью курдской национальной сплоченности была сила племенных и региональных фракций, что часто приводило к сильным расколам между политическими партиями . [20] Демократическая партия Курдистана (ДПК), основанная Масудом Барзани , склоняется к консервативному национализму и имеет сильное присутствие на севере. [20] Учитывая их географическое положение, они исторически полагались на Турцию в качестве международного рычага влияния. Патриотический союз Курдистана (ПСК) Джалала Талабани присоединился к марксистским идеалам во время своей освободительной борьбы и имеет оплот на юге Иракского Курдистана. [20] Они, как правило, ищут поддержки у Ирана и Сирии . На протяжении 1990-х годов продолжалась непрерывная борьба за власть за политическое представительство в парламенте и доходы от нефти, что привело к вооруженному конфликту в 1994 году . поддержка США. Это столкновение разделило две конкурирующие зоны на «Барзанистан» и «Талабанистан», установив две администрации, кабинеты министров, парламенты и государственные флаги. [20] Распри между политическими партиями лишили курдский народ возможности объединиться и создать автономное государство, полностью отделенное от центрального правительства Ирака. [20] В атмосфере фракционности установили свое присутствие и другие группы, такие как базирующаяся в Турции Рабочая партия Курдистана (РПК), радикальные исламистские группы и другие турецкие политические группы. РПК была крупной партией, добивающейся государственной автономии и культурных, языковых и этнических прав курдов в Турции. [31]
Курдские лидеры в Ираке настаивают на процветании разделенных местных правительств, а не на создании независимого государства; это потому, что лидерство основано на племенной легитимности, а не на политических институтах. Талабани и Барзани, например, происходили не из самого многочисленного курдского племени, а скорее из хорошо организованных племен. [21] Это может стать препятствием для демократии в регионе, поскольку те, кто пытается сохранить статус-кво, удерживают власть, но не представляют большинство. [21]
С 1986 года по настоящее время Турция заключила различные союзы с партиями ДПК и ПСК Иракского Курдистана. Турция защитила ДПК от РПК и ПСК. Турция также напала на политические партии ПСК и РПК, сохраняя при этом хорошие отношения с ДПК, частично из-за доступа к дешевой иракской нефти . [21] ДПК имеет представительство племен вдоль турецкой границы, поэтому благоприятные отношения с ними обеспечивают торговлю иракскими товарами. [21] Затем Турция изменила свои отношения в пользу ныне социал-демократической партии ПСК. Поскольку эта партия располагалась в южном регионе северного Ирака, у нее были более прочные отношения с центральным правительством Ирака. [21] После референдума о независимости 2017 года отношения между Турцией и политическими партиями в РПК охладились.
На протяжении 1990-х годов, когда курды получили региональный контроль после войны в Персидском заливе и была создана бесполетная зона , начала формироваться более сильная курдская идентичность. [20] Это произошло из-за возросшей международной поддержки и вывода центрального правительства Ирака из Иракского Курдистана. [20] Курдский язык перешел в общественную сферу, его преподают и говорят в школах, университетах, администрации и средствах массовой информации. Также произошел приток национальных символов, в том числе курдского флага , курдского гимна и общественного признания курдского народа. [20]
Развитие курдской инфраструктуры также стало неотъемлемым аспектом их успешной автономии. [20] Ранее зависимые от социально-экономической инфраструктуры Багдада, курды смогли эффективно построить свой регион, физически и политически, с нуля. [20] Они построили полностью функционирующее автономное правительство, свободное от баасистского Ирака . Они смогли управлять местными органами власти, создать свободные и активные курдские политические партии и институционализировать курдский парламент . [20] Благодаря этим событиям де-факто курдское правительство впервые получило признание в международной сфере. У них есть квазиофициальные представительства в Турции , Иране , Франции , Великобритании и США . [20]
Хотя курдский народ добился определенных успехов в формировании национальной идентичности, были факторы, которые замедлили ее рост. В государстве Ирак курды были подчинены процессу национализма для всех иракцев, учитывая произвольные государственные границы. [21] Курды начали думать о себе как иракцы , вместо того, чтобы сосредоточиться на своем коллективном развитии как курдов. Национализму также препятствовали разделения племен, языков и географии, которые не позволяли курдскому народу полностью идентифицироваться как единое целое. [21] Ни один лидер еще не поднялся над этим племенным статусом, и распри наносят вред тем, кто борется за курдскую автономию, потому что они разделены другими фракциями или политическими границами. [21] Например, во время ирано-иракской войны , с 1980 по 1988 год, Турция поддерживала одну иракскую курдскую группу над другой, чтобы натравить иракских курдов против собственных мятежных курдов Турции. [21]
Технологии и телекоммуникации помогли курдам создать этнонациональную группу или самоопределившуюся национальную идентичность. Хотя это привело к развитию чувства гордости и определенности, выходящей за пределы политических границ, это раскрывает менее многообещающий сценарий курдской государственности. [21] Он выявил различия между странами, в которых курдское население получает международную поддержку и помощь. Для иракских курдов эта международная сеть была создана после войны в Персидском заливе 1991 года. У них были новые формы финансовой и политической поддержки, а также ресурсы и легальное географическое пространство для продвижения своей националистической программы. Этот доступ позволил процветать публикациям, текстам, образовательным программам и культурным организациям на курдском языке — преимущества, которые курды получали только в государстве Ирак и в европейских академических учреждениях. [21] Транснациональные социальные и культурные сети для курдов все еще были привязаны к характеристикам определенных государств. [21]
При наличии курдской диаспоры легитимизация курдского государства еще более маловероятна. Многие турецкие курды мигрировали за пределы своей исторической родины на юго-востоке Турции, на запад в поисках более зажиточной жизни. [21] Турецкие курды также пришли к соглашению с турецким правительством. После пленения своего лидера Абдуллы Оджалана в 1999 году курды ограничили свою активность борьбой за культурные, социальные и образовательные права в турецком государстве. [21] В связи с тем, что Турция подала заявку на участие в ЕС , Турция предпринимает шаги по предоставлению этих прав. Благодаря этим улучшению отношений турецкие курды признали свое место в турецком государстве. Это всего лишь один пример того, как курды сосредотачиваются на улучшении своих средств к существованию в рамках уже установленных государственных границ, а не настаивают на реструктуризации политических границ на Ближнем Востоке. Хотя иракские курды имеют наибольшую возможность добиваться автономии из-за реструктуризации правительства иракского государства, у курдов в соседних странах нет рычагов, чтобы добиваться независимости, что могло бы поставить под угрозу ранее существовавшие государства. [21]
Даже на перепутье политического будущего иракских курдов Барзани и Талабани предпочли создать федералистскую систему в постсаддамовском Ираке, чтобы обеспечить будущее благополучие курдского народа. [21]
1 июля 2014 года Масуд Барзани объявил, что «иракские курды проведут референдум о независимости в течение нескольких месяцев». Ранее выступая против независимости Иракского Курдистана, Турция позже дала понять, что может признать независимое курдское государство. 11 июля 2014 года силы РПК захватили контроль над нефтяными месторождениями Бай-Хасан и Киркук, что вызвало осуждение со стороны Багдада и угрозу «ужасных последствий», если нефтяные месторождения не будут возвращены под контроль Ирака. [32]
По Иракскому Курдистану имеются более точные цифры.
К 2016 году насчитывалось 5,4 миллиона курдов в трех провинциях (Эрбиль, Духок, Сулеймания) Федеративного Курдистана и около 3 миллионов курдов на прилегающих курдских территориях, официально не входящих в Курдистанский регион.
Таким образом, курдское население Ирака составляет 8,4 миллиона человек, или 26,5% от общей численности населения Ирака.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: multiple names: editors list (link)