Джесси Делано Эллис II , широко известный как Дж. Делано Эллис (11 декабря 1944 г. - 19 сентября 2020 г.) [2] [3] был американским протестантским религиозным лидером и прародителем единства среди афроамериканских пятидесятников с тринитарными и нетринитарными взглядами. .
Соучредитель и первоначально возглавивший Объединенную коллегию епископов в качестве своего митрополита-архиепископа , Эллис также основал и служил председательствующим прелатом Объединенной пятидесятнической церкви Христа (сегодня Объединенные церкви Христа Завета ) и пятидесятнической церкви Христа . [4] [5] [6] [7] Он служил старшим пастором Пятидесятнической Церкви Христа в Кливленде , штат Огайо , начиная с 14 мая 1989 года. [8]
С момента создания Объединенной коллегии епископов Эллис вместе с соучредителями организации — Уилбертом Стерлингом МакКинли, Роем Эдмондом Брауном и Полом Сильвестром Мортоном — был назван «лидерами перемен» среди афроамериканских пятидесятников за введение литургического порядка. и идентичность среди пятидесятнических или полноевангельских церквей и деноминаций. [9] [10] Будучи пропагандистом экуменизма , Эллис поместил пятидесятничество, проявляющееся среди афроамериканцев, в разговоры с более широким христианским сообществом по всему миру. [11]
Через Эллиса многие классические деноминации пятидесятников и единственников заявляют, что получили «западные и восточные потоки апостольской преемственности», как описано в приложении к его книге « Епископство - Руководство по созданию епископства в афро-американской пятидесятнической церкви» . [12] По словам Эллиса, претензии на преемственность исходили от англиканской церкви , методистской епископальной церкви и церкви Бога во Христе ; он также претендовал на апостольскую преемственность через Сиро-Халдейскую церковь . В своей книге он не указал никакой линии происхождения своего «западного» потока, и его сиро-халдейские утверждения противоречат записи, произведенной Бёрджесом, который, как он утверждал, передал «восточный» поток. [13]
Дж. Делано Эллис II был сыном Люси и Джесси Делано Эллис-старшего. В возрасте 13 или 14 лет Люси забеременела Эллисом. [14] Его мать была христианкой, а его отец отверг христианство ради Храма мавританской науки Америки , а затем и Нации Ислама . [15] [16] В детстве его мать была помещена в психиатрическую больницу ; Затем он жил со своей бабушкой и двоюродной бабушкой.
В подростковом возрасте Эллис пытался установить отношения со своим отцом, посещая мечеть «Нация ислама». [14] Его отец сказал им, что Иисус был «богом белого человека, а христианство было уловкой, предназначенной для порабощения чернокожих людей». [17] Эллис начал посещать христианскую Скинию Церковь Бога во Христе под пасторством епископа Р. Т. Джонса-старшего. [18] Однажды ночью в церкви Эллис исповедовал христианство и заявил, что его отец физически оскорблял его за то, что он отверг ислам (см. также: отступничество) . в исламе ). [19]
В раннем взрослом возрасте Эллис присоединился к ВВС США и посещал Церковь Назарянина . [14] Из-за расовой сегрегации он присоединился к христианской методистской епископальной церкви и развил понимание высокой церковной литургии и экклезиологии . Вскоре он вернулся в Церковь Божию во Христе.
В 1963 году Эллис был рукоположен епископом Озро Терстоном Джонсом-старшим . Церкви Божией во Христе; он был возведен в сан епископа в 1970 году епископом Брумфилдом Джонсоном из Объединенной Святой Церкви Америки . [20] [21] [22] В Церкви Бога во Христе Эллис организовал Корпус адъютантов. [23] Он служил третьим главным адъютантом Национального адъютанта Церкви Бога во Христе. [24] Создав Корпус адъютантов Церкви Бога во Христе, Эллис использовал свое образование и знакомство с англиканством, кульминацией которого стало то, что деноминация и другие пятидесятнические организации приняли англиканские облачения. [25]
В 1989 году Эллиса попросили возглавить пятидесятническую общину-единственников за пределами Церкви Бога во Христе. Он определил, что пятидесятничество-единственник и тринитаризм не являются совершенно разными концепциями, но отверг различия между личностями Троицы. Он пришел к выводу, что учение тринитарного христианства не имеет библейского подтверждения. [14] Эллис вскоре после этого основал Объединенные пятидесятнические церкви Христа (сегодня Объединенные церкви Завета Христа ). [6] [22]
Во время своего пребывания на посту председательствующего прелата Объединенной пятидесятнической церкви Христа он стал соучредителем Объединенного колледжа афро-американских епископов-пятидесятников. [5] Объединенная коллегия афро-американских епископов-пятидесятников (JCAAPB), чаще Объединенная коллегия епископов (JCOB), была экуменическим синодом , основанным Эллисом, Уилбертом С. МакКинли, Роем Э. Брауном и Полом С. Мортоном. в ноябре 1993 года. [26] [27]
Объединенная коллегия епископов первоначально функционировала как орган пятидесятников Высшей церкви, позже расширившись до других протестантских традиций через Дойе Агама и Апостольский пастырский конгресс . Через Эллиса Объединенная коллегия епископов заново присвоила историю и назначение облачений и епископства пятидесятников в отличие от их первоначальных пользователей в римском католицизме и англиканстве. [28] [29] [30]
Одним из примеров было учение о том, что химера — это пророческое одеяние; [31] Напротив, химера изначально была частью академической одежды до ее принятия англиканскими епископами. [32] Колледж также подтвердил, что фасция была «полотенцем, которым мыли ноги Его [Иисуса] учеников», [31] хотя ее носило все католическое духовенство с 1624 года. Согласно римскому католицизму, она символизирует целомудрие . [33] Лидеры Объединенной коллегии епископов также продвигали пятикратное служение и рукоположение женщин . [34]
Во время богословских споров о христианском универсализме в Объединенном колледже Эллис и колледж осудили Карлтона Пирсона как еретика за защиту универсализма. [35] [36] [37] Под его руководством Объединенная коллегия епископов также приняла и сертифицировала епископа-гея О. К. Аллена из Церкви Видения Атланты в 2012 году, что вызвало дальнейшие споры внутри афроамериканского пятидесятничества. [38] [39] [40] [41]
В 2015 году Эллис был со-хиротоником епископской хиротонии Марвина Саппа в рамках Global United Fellowship . [42]
В 1995 году Эллис был уволен после того, как некоторое время прослужил капелланом городской полиции за свои комментарии в адрес мусульман , заявив, что ислам в худшем случае «кровавый и опасный». В 2001 году Эллис ушел из местного религиозного комитета из-за антисемитских разногласий. [16] Еще в 21 веке Эллис также был членом ложи «Эврика» № 52 масонов Принс-Холла . [43] Он был великим приором и масоном 33-й степени . [44] [45]
После 30 лет руководства Пятидесятнической Церковью Христа в Кливленде Эллис отрекся от своего пасторского поста в 2019 году, и его жена, доктор Сабрина Эллис, была назначена новым старшим пастором. [27]
По заявлению его жены, 19 сентября 2020 года Эллис скончался. [3] Перед его смертью в его честь была названа улица. [46] [47] Основатель церкви «Дом Поттера» Томас Декстер Джейкс проповедовал на его похоронах. [48] После его смерти епископ Вудсон из Средне-Южной епископальной епархии PCC был избран новым председательствующим прелатом пятидесятнических церквей Христа. [7]
В приложении к своей книге « Епископство – Руководство по созданию епископства в афро-американской пятидесятнической церкви » Эллис заявил как о «западном, так и о восточном потоках апостольской преемственности » для себя и для Объединенных пятидесятнических церквей Христа . [12] В третьей главе своей книги Эллис написал:
Ни один человек не должен иметь права осуществлять или вести себя в каких-либо епископских делах наших Церквей без апостольской преемственности и епископского разрешения на это. Мы верим, что епископы являются прямыми потомками Господа Иисуса Христа через Его Апостолов. Из-за этого раздора мы дорожим нашей апостольской преемственностью, на которую мы претендуем через Августина Римского, которого «Святой Престол» послал в Англию для основания Английской церкви. Помимо преемственности по Западному потоку, этот колледж также осуществляет преемственность по сирийскому православному потоку. [Пожалуйста, обратитесь к историческим документам об апостольской преемственности в ПРИЛОЖЕНИИ к этой книге.] Вышеизложенное утверждение не означает, что мы не признаем каких-либо других назначенных Богом лидеров и епископов других христианских реформаций и общин. Мы намерены бороться только за наше собственное наследие внутри древней церковной семьи паломников.
- Дж. Делано Эллис, Епископство - Руководство по созданию епископства в Афро-американской пятидесятнической церкви, Глава III: Апостольское преемство
Он заявил о «западных потоках преемственности» через Англиканскую церковь , Джона Уэсли , Томаса Кока , Фрэнсиса Эсбери , Методистскую епископальную церковь и Церковь Бога во Христе . Заявленная преемственность Методистской епископальной церкви осуществляется через трех епископов Церкви Бога во Христе (Дэвид Чарльз Уильямс, Карл Эдвард Уильямс и Рубен Тимоти Джонс), каждый из которых имел священный сан от Методистской епископальной церкви. В своей книге он вообще не утверждал и не комментировал, является ли линия преемственности через Уэсли, Кока, Эсбери и Методистскую епископальную церковь непрерывной апостольской преемственностью в отличие от только пресвитерской преемственности. Он также не указал, что Уильямс, Уильямс и Джонс имели епископское посвящение от Методистской епископальной церкви, и не ссылается на какое-либо епископальное апостольское происхождение в качестве епископов Церкви Бога во Христе. Кроме того, Уэсли был англиканским священником, но не англиканским епископом. [49] Некоторые полагают, что Уэсли был тайно рукоположен в епископа греческим православным епископом Эразмом Аркадским в 1763 году. [50] Другие полагают, что позиция Уэсли о том, что апостольская преемственность может передаваться через пресвитеров, и что он был библейским епископосом . [51]
Эллис также отметил, что в 1964 году он был рукоположен в пресвитера епископом Озро Терстоном Джонсом из Церкви Бога во Христе, и отмечает свое епископское посвящение в 1970 году епископом Брумфилдом Джонсоном из Святой Церкви Америки на горе Голгофа. [20] [21] В его книге не упоминается епископская апостольская линия происхождения для этого посвящения в 1970 году.
«Восточные потоки преемственности» прослеживаются от Сиро-Халдейской Церкви на Востоке через архиепископа Бертрама С. Шлоссберга (Мар Уззия), архиепископа-митрополита Сиро-Халдейской церкви Северной Америки, ныне известной как Евангелическая Апостольская Церковь Северная Америка. [52] В 1995 году, заявил Эллис, Евангелическая апостольская церковь Северной Америки вступила в коллегиальное общение с Объединёнными пятидесятническими церквями Христа. [53] На священном созыве Объединённых пятидесятнических церквей Христа епископ Роберт Вудворд Бёрджесс II (предположительно представляющий архиепископа Шлоссберга, жившего в Иерусалиме) якобы участвовал в хиротонии ещё нескольких епископов. [54] По словам Эллиса, архиепископ Шлоссберг и епископ Бёрджесс утверждали, что владеют происхождением от епископов Працкого (славянская православная линия) и Гейнса ( русская и украинская православная линия). Они также утверждали, что эта преемственность сходится в Шлоссберге и Бёрджесе, а также в многочисленных линиях, происходящих от Хью Джорджа де Уиллмотта Ньюмана (Мар Георгиус). В своей книге Эллис упоминает славянские и русско-украинские линии через Працкого и Гейнса, но единственная из многих линий Ньюмана, которую он цитирует, - это сиро-халдейская. Его «восточные потоки преемственности» контрастируют с осязаемым списком преемственности, опубликованным Берджесом и их епархией. [13]
Однако в своей книге Эллис утверждал, что его духовенство не борется за преемственность, как если бы это был единственный способ легитимизировать себя. По словам Эллиса, члены его деноминации и Объединенной коллегии епископов «используют этот способ, чтобы провозгласить привилегию непрерывной цепи исторической преемственности».
Однако утверждение как «западного, так и восточного потоков апостольской преемственности» для себя и Объединенной пятидесятнической церкви Христа и то, что он является пятидесятником-единственником , по словам Майкла Рэмси - когда-то архиепископа Кентерберийского (1961–1974), - действительность чьей-либо апостольской преемственности. относится к непрерывности учения, проповеди, управления, рукоположения и благодати. [55] В католическом богословии апостольская преемственность влияет на власть и полномочия совершать таинства, за исключением крещения и бракосочетания; таким образом, апостольская преемственность необходима для действительного совершения таинств. [56] Вопреки утверждениям Эллиса и их коллегии епископов о непрерывной цепи преемственности, англиканские и католические богословы исторически сводят на нет «западные и восточные потоки апостольской преемственности», поскольку его предшественники были тринитариями, а он обратился в пятидесятничество единственников. [14]
Мы верим, что епископы являются прямыми потомками Господа Иисуса Христа через Его Апостолов. Из-за этого раздора мы дорожим нашей апостольской преемственностью, на которую мы претендуем через Августина Римского, которого «Святой Престол» послал в Англию для основания Английской церкви. Помимо преемственности по Западному потоку, этот колледж также осуществляет преемственность по сирийскому православному потоку. [Пожалуйста, обратитесь к историческим документам об апостольской преемственности в ПРИЛОЖЕНИИ к этой книге.]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Адъютантство, как оно известно сегодня, в пятидесятнических церквях было основано в 1970 году покойным епископом Дж. Делано Эллисом II. Желание епископа Эллиса совместить порядок и пыл внутри черной пятидесятнической церкви создало «корпус служителей» для руководства Церкви Бога во Христе. Поэтому невозможно обсуждать адъютантство в черной пятидесятнической церкви, не упомянув ее отца-основателя. Получив большую часть своего образования и известности в епископальных/англиканских общинах, епископ Эллис вдохновил председательствующего епископа Церкви Бога во Христе принять аналогичный тонзориал (стиль одежды или облачения), и многие афроамериканские пятидесятнические общины последовали их примеру. По мере того как наши церкви обнаруживали большую открытость среди более широкого сообщества организованных верующих, росла и потребность в тех, кто помогал бы лидерам в служении церкви Господа; отсюда родилась адъютантность.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Архиепископ Шлоссберг, проживающий в Иерусалиме, Израиль, направил епископа Роберта Вудворда Бёрджесса II, потомка «Восточного (Церковного) Потока», который, получив посвящение из рук архиепископа Шлоссберга, в Священный Созыв Объединённых пятидесятников. Церкви Христовы. Его Преосвященству было поручено помочь нам в хиротонии нашей Второй коллегии епископов и передать каждому из наших сыновей, желавших апостольскую преемственность из Восточного потока, в то время как мы передали ту же преемственность из Западного потока.