Джабаль Амиль ( араб . جبل عامل , латиниз . : Джабаль ʿĀmil ), также пишется как Джабаль Амель и исторически известен как Джабаль Амила — культурный и географический регион в Южном Ливане, в значительной степени связанный с его давними, преимущественно двунадесятными мусульманами-шиитами . Его точные границы варьируются, но обычно его определяют как преимущественно высокогорный регион по обе стороны реки Литани , между Средиземным морем на западе и долинами Вади-эль-Тайм , Бекаа и Хула на востоке.
Шиитская община в Джабаль-Амиле считается одной из старейших в истории. В 10 веке несколько йеменских племен с шиитскими наклонностями, включая племя 'Амила , обосновались в регионе. Устная традиция 'Амила и более поздние писания утверждают, что сподвижник исламского пророка Мухаммеда и один из первых сторонников Али , Абу Зарр аль-Гифари (ум. 651 г. н. э.), принес шиизм в этот район. [1] Хотя во многих религиозных источниках часто встречается этот рассказ, в академических кругах он в значительной степени игнорируется, а исторические источники предполагают, что шиитский ислам в значительной степени развился в Джабаль-Амиле между серединой 8-го и 10-м веками (750–900 гг.). [2] [3] [4] [5] [6] Двунадесятная шиитская традиция в южном Ливане приписывает Амила, как прародителей общины, которые встали на сторону фракции Али в середине 7-го века. [7]
Название региона происходит от племени Амила , арабского племени, которое было связано с гассанидскими королями-клиентами Византии и которое переселилось в регион и соседнюю Галилею после мусульманских завоеваний 7-го века . Хотя это и спекулятивно, шиитская традиция двенадцати церквей в южном Ливане приписывает Амила как прародителей общины, которые в середине 7-го века встали на сторону фракции Али . [7]
Иерусалимский географ X века аль-Мукаддаси описывает «Джебель Амила» как «горный район» с видом на Средиземное море и связанный с горой Ливан . Он содержал «множество прекрасных деревень» и источников. Его поля зависели от дождей, и там выращивали виноград, оливки и другие фрукты. [8] Это был источник самого высококачественного меда в Сирии , наряду с медом Иерусалима. [9] Джабель Амила и район Джабель Джараш на юго-востоке, по другую сторону реки Иордан , были крупнейшими источниками дохода для Тверии , столицы Джунд аль-Урдунн (район Иордана [реки]). [10] Он упоминает, что другой высокогорный регион, между Тиром , Сидоном и Кадасом , был известен как «Джебель Сиддика» в честь могилы святого человека в этом районе, которую ежегодно посещали толпы местных паломников и мусульманских чиновников. [11] Кадас также упоминается им как принадлежащий Джабаль Амила. [12]
Географ Дамаска ад-Димашки описал Джабаль Амила в 1300 году как район в провинции Сафад, характеризующийся обильными виноградниками и оливковыми, рожковыми и терпентинными рощами, и населенный мусульманами-шиитами-двунадесятниками . Он также отмечает соседние высокогорные районы Джабаль Джаба , Джабаль Джазин и Джабаль Тибнин , жители которых также были шиитами-двунадесятниками и чьи земли содержали значительные источники, виноградники и фруктовые рощи. [13] Правитель Хамы и ученый Абу-ль-Фида (ум. 1341) отметил, что Джабаль Амила «тянется вдоль побережья до самого юга, до Тира , и является домом для крепости Шакиф Арнун (замок Бофор)». [11]
По словам историка Тамары Чалаби, определение Джабаль-Амиля «сложно», поскольку регион не был общепризнан как отдельная географическая или политическая единица. [14] Скорее, его идентичность, и, в более широком смысле, его определение, происходит от его в основном двунадесятных мусульманских жителей-шиитов, которые исторически называли себя «амилис». [14] Ученый Мэрилин Бут называет его «территорией идентичности, ее «границы» несколько неопределенны». [15] В определении, общепринятом среди его двунадесятной шиитской общины, Джабаль-Амиль составляет примерно 3000 квадратных километров (1200 квадратных миль) и ограничен рекой Авали к северу от Сидона, которая отделяет его от нагорья Шуф в горах Ливана , и Вади-эль-Карн в современном Израиле на юге. [14] В этом определении регион ограничен на западе Средиземным морем , а на востоке — долинами Вади-аль-Тайм , Бекаа и Хула . [14] Река Литани разделяет регион на северную и южную части. [15] Южная часть также известна как Билад Бишара . [16]
По словам ученого Чибли Маллата , в то время как традиционное определение Джабаль Амила включает города Сидон и Джеззин, другие, более ограниченные определения исключают их, определяя их как отдельные области. Традиционное определение также включает части современного Израиля, включая бывшие деревни аль-Басса и аль-Халиса , а также деревни Тарбиха , Кадас, Хунин , аль-Наби Юша и Салиха , жители которых были шиитами-двунадесятниками до их депопуляции в ходе Палестинской войны 1948 года . [17] В определении специалиста по Ливану Элизабет Пикард северная граница Джабаль Амила образована рекой Захрани , к югу от Сидона. [18] Историк Уильям Харрис определяет его как холмы к югу от Литани, которые «переходят в Верхнюю Галилею ». [19] По словам Стефана Винтер , Джабаль Амиль традиционно определяется как преимущественно населенный шиитами-двунадесятниками высокогорный регион к юго-востоку от Сидона. [20] Известный местный ученый Джабаль Амиль, Сулейман Дахир, определил его в 1930 году как гораздо большую территорию, охватывающую Джеззин в Шуфе, Баальбек в северной части Бекаа и Хулу. [16]
Исторические свидетельства предполагают присутствие шиитов в Джабаль-Амиле к 10-му веку, с приходом йеменских племен шиитской ориентации, таких как амила . Однако местные предания утверждают, что даже более раннее обращение в шиизм двунадесятников произошло соратником пророка Мухаммеда , Абу Зарром аль-Гифари . [1]
Несмотря на заявления о том, что это самый ранний шиитский центр, доказательства указывают на Хиллу в Ираке как на выдающийся центр религиозного обучения для ранних ученых Амили (XII-XIV вв.). Только в XIV веке в Джабаль-Амиле появились собственные научные учреждения и резко возросло число шиитских ученых. Это достигло кульминации в XV и XVI веках, когда Джабаль-Амиль стал ведущим центром шиитского обучения, уделяя особое внимание юридическим, лингвистическим и доктринальным исследованиям. Однако к XVI веку экономические и политические факторы привели к упадку этих учреждений и массовой миграции ученых Амили, особенно в Иран Сефевидов , которая продолжалась около двух столетий. [1] Сефевиды пригласили шиитских ученых из Джабаль-Амиля к своему двору, чтобы узаконить свое правление над преимущественно суннитской Персией и способствовать обращению шиитов. [1]
{{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )