Королевство Джафна ( тамильский : யாழ்ப்பாண அரசு , сингальский : යාපනය රාජධානිය ; 1215–1619 гг. н.э.), также известное как Королевство Арьячакравар Ти , было историческим королевством на территории современной северной Шри-Ланки. Он возник вокруг города Джафна на полуострове Джафна и традиционно считалось, что он был основан после вторжения Калинга Магхи из Калинга в Индии. [2] [3] [4] [5] Созданная как мощная сила на севере, северо-востоке и западе острова, она в конечном итоге стала платящим дань феодалом Пандийской империи в современной Южной Индии в 1258 году, получив независимость [ 2] [6] когда последний пандийский правитель Мадурая был побежден и изгнан в 1323 году Маликом Кафуром , генералом армии Делийского султаната . [7] В течение короткого периода с начала до середины 14 века это была восходящая держава на острове Шри-Ланка, которой подчинялись все региональные королевства. Однако около 1450 года королевство было побеждено конкурирующим королевством Котте , когда в него вторгся принц Сапумал по приказу Паракрамабаху VI . [6] [2] [3] [4] [5]
Он получил независимость от контроля Королевства Котте в 1467 году, [8] и его последующие правители направили свою энергию на консолидацию своего экономического потенциала за счет максимизации доходов от жемчуга, экспорта слонов и доходов от земли. [9] [10] Оно было менее феодальным, чем большинство других региональных королевств на острове Шри-Ланка того периода. [10] В этот период была выпущена важная местная тамильская литература и построены индуистские храмы, в том числе академия по развитию языков. [11] [12] [13] Сингальская Нампота, датированная в ее нынешнем виде 14 или 15 веком нашей эры, предполагает, что все Королевство Джафна, включая части современного округа Тринкомали , было признано тамильским регионом по названию Демала-Паттанама (тамильский город). [14] В этой работе ряд деревень, которые сейчас расположены в районах Джафна , Муллаитиву и Тринкомали , упоминаются как места в Демала-Паттанаме. [15]
Прибытие португальцев на остров Шри-Ланка в 1505 году и его стратегическое расположение в Палкском проливе , соединяющем все внутренние сингальские королевства с Южной Индией , создали политические проблемы. Многие из его королей столкнулись с португальцами и в конечном итоге заключили мир с ними. В 1617 году Чанкили II , узурпатор престола, противостоял португальцам , но потерпел поражение, тем самым положив конец независимому существованию королевства в 1619 году . королевство — пытались вернуть королевство, но в конечном итоге потерпели поражение. [18] [19] Наллур , пригород современного города Джафна, был его столицей.
Происхождение королевства Джафна неясно и до сих пор является предметом споров среди историков. [20] [21] [22] [23] [24] Среди основных историков, таких как К. М. де Сильва , С. Патманатан и Картигесу Индрапала , широко распространено мнение, что царство династии Арьячакраварти в Джафне началось в 1215 году с вторжение ранее неизвестного вождя по имени Магха , который утверждал, что был родом из Калинга в современной Индии. [3] [4] [5] Он сверг правящего Паракраму Пандяна II , иностранца из династии Пандьян , который правил королевством Полоннарува в то время с помощью своих солдат и наемников из Калинга, современной Кералы и Дамилы ( Тамил Наду) регионы в Индии. [2]
.png/1280px-Pandya_Kingdom_(south_India).png)
После завоевания Раджараты он перенес столицу на полуостров Джафна , который был более защищен густым лесом Ванни , и правил как платящий дань подчиненный империи Чола Танджавур , в современном Тамилнаде, Индия. [2] В этот период (1247 г.) малайский вождь из Тамбралинга в современном Таиланде по имени Чандрабхану вторгся на политически раздробленный остров. [2] Хотя король Паракрамабаху II (1236–1270) из Дамбадении смог отразить атаку, Чандрабхану двинулся на север и около 1255 года закрепил за собой трон из Магхи. [2] Садаяварман Сундара Пандьян I вторгся в Шри-Ланку в 13 веке и победил Чандрабхану, узурпатора королевства Джафна на севере Шри-Ланки. [25] Садаяварман Сундара Пандьян I заставил Чандрабхану подчиниться правлению Пандьянов и заплатить дань династии Пандьян . Но позже, когда Чандрабхану стал достаточно могущественным, он снова вторгся в сингальское королевство, но потерпел поражение от брата Садаявармана Сундара Пандьяна I по имени Вира Пандьян I, и Чандрабхану погиб. [25] Шри-Ланка была в третий раз захвачена династией Пандьян под руководством Арьи Чакраварти, которая основала королевство Джафна. [25]
Когда Чандрабхану предпринял второе вторжение на юг, Пандьи пришли на поддержку сингальского короля, убили Чандрабхану в 1262 году и назначили королем Арьячакраварти , министра, ответственного за вторжение. [2] Когда Пандийская империя ослабла из-за мусульманских вторжений, сменявшие друг друга правители Арьячакраварти сделали королевство Джафна независимым и региональной державой, с которой нужно считаться в Шри-Ланке. [2] [6] Все последующие короли королевства Джафна заявляли о своем происхождении от некоего Кулингая Чакраварти, которого Свами Гнанапракасар и Мудалиар Расанаягам отождествляли с Калинга Магхой, сохраняя при этом фамилию своего прародителя Пандья. [26] [27]
В политическом отношении династия была расширяющейся державой в 13 и 14 веках, и все региональные королевства платили ей дань. [6] Однако оно столкнулось с одновременным противостоянием с империей Виджаянагар , которая правила из Виджаянагара , на юге Индии, и с восстанавливающимся королевством Котте на юге Шри-Ланки. [28] Это привело к тому, что королевство стало вассалом Империи Виджаянагар, а также на короткое время потеряло свою независимость под властью королевства Котте с 1450 по 1467 год. [6] Королевство было восстановлено с распадом королевства Котте и фрагментацией Виджаянагарская империя. [8] Оно поддерживало очень тесные коммерческие и политические отношения с королевством Танджавур Наякар на юге Индии, а также с Канди и отдельными сегментами королевства Котте. В этот период были построены индуистские храмы и расцвет литературы как на тамильском, так и на санскрите. [28] [29] [30]
Завоевание Котте королевства Джафна возглавил приемный сын короля Паракрамабаху VI , принц Сапумал . Эта битва проходила в несколько этапов. Во-первых, были нейтрализованы данники королевства Джафна в районе Ванни , а именно ваниарские вожди Ваннимаи . За этим последовали два последовательных завоевания. Первая завоевательная война не привела к захвату королевства. Это было второе завоевание, датированное 1450 годом, которое в конечном итоге оказалось успешным. По-видимому, с этой завоевательной войной была связана экспедиция в Адриампет в современной Южной Индии , вызванная, по словам Валентина, захватом ланкийского корабля, груженного корицей . Надпись Тенкаси Арикесари Паракрама Пандьи из Тинневелли , который видел спины королей в Сингае , Анурае и других местах, может относиться к этим войнам; он датирован 1449–50 и 1453–1454 годами. [31] Канакасурия Чинкайариян, царь Арьячакраварти, бежал в Южную Индию со своей семьей. После отъезда Сапумала Кумараи в Котте Канакасурия Чинкайарян вновь захватил королевство в 1467 году.
Португальские торговцы достигли Шри-Ланки к 1505 году, где их первые набеги были направлены на юго-западное прибрежное королевство Котте из-за прибыльной монополии на торговлю специями , которой обладало королевство Котте, что также представляло интерес для португальцев. [32] Королевство Джафна привлекло внимание португальских чиновников в Коломбо по множеству причин, включая их вмешательство в римско-католическую миссионерскую деятельность, [32] (которая, как предполагалось, покровительствовала португальским интересам) и их поддержку антипортугальских фракций королевства Котте, например, вожди Ситтаваки . [32] Королевство Джафна также функционировало в качестве логистической базы для королевства Канди , расположенного в центральном нагорье без доступа к каким-либо морским портам, в качестве пункта пропуска военной помощи, прибывающей из Южной Индии . [32] Кроме того, из-за своего стратегического положения существовали опасения, что королевство Джафна может стать плацдармом для высадки голландцев . [32] Именно король Чанкили I сопротивлялся контактам с португальцами и даже убил 600–700 католиков Парава на острове Маннар . Эти католики были привезены из Индии в Маннар, чтобы перенять прибыльный промысел жемчуга у королей Джафны. [33] [34]
Первая экспедиция под руководством вице-короля Константино де Браганса в 1560 году не смогла подчинить королевство, но отобрала у него остров Маннар . [35] Хотя обстоятельства неясны, к 1582 году король Джафны платил дань в размере десяти слонов или эквивалентной суммы наличными. [32] [35] В 1591 году во время второй экспедиции под руководством Андре Фуртадо де Мендонса король Пувираса Пандарам был убит, а его сын Этириманна Чинкам был назначен монархом. Эта договоренность дала католическим миссионерам свободу и монополию на экспорт слонов в португальцы, [35] [36] чему, однако, сопротивлялся действующий король. [35] [36] Он помог королевству Канди при королях Вималадхармасурии I и Сенарате в период 1593–1635 годов с намерением заручиться помощью Южной Индии для сопротивления португальцам. Однако он сохранил автономию королевства, не слишком провоцируя португальцев. [35] [36]
После смерти Этириманы Чинкама в 1617 году его трехлетний сын был провозглашен королем, а регентом стал брат покойного короля Арасакесари . Чанкили II , узурпатор и племянник покойного короля, убил всех принцев королевской крови, включая Арасакесари и могущественного вождя Перию Пиллая Араччи . [16] [37] Его жестокие действия сделали его непопулярным, что привело к восстанию номинальных христианских мудалияров Дом Педро и Дом Луис (также известный как Мигапулле Аракчи , сын Перии Пиллаи Араччи) и вынудило Чанкили спрятаться в Кайтсе в августе – Сентябрь 1618 г. [38] Не сумев добиться принятия Португальцами своего королевского сана и подавить восстание, Чанкили II пригласил военную помощь от Танджавур-наяков , которые послали отряд из 5000 человек под командованием военачальника Варунакулаттана . [16] [39] [40]
Чанкили II поддержали правители Канди. После падения королевства Джафна две неназванные принцессы Джафны вышли замуж за пасынков Сенарата, Кумарасингхи и Виджаяпалы. [19] Чанкили II, как и ожидалось, получил военную помощь от королевства Танджавур Наяк. Со своей стороны, Рагхунатха Наяк из Танджавура предпринял попытки вернуть королевство Джафна своему протеже, принцу Рамешварама. [19] Однако все попытки вернуть королевство Джафна от португальцев потерпели неудачу.
К июню 1619 года состоялись две португальские экспедиции: военно-морская экспедиция, которая была отбита караиярами , и еще одна экспедиция Филипе де Оливейра и его 5-тысячной сухопутной армии, которая смогла нанести поражение Чанкили II. [16] Чанкили вместе со всеми оставшимися в живых членами королевской семьи были схвачены и доставлены в Гоа , где он был повешен. Оставшимся пленникам было предложено стать монахами или монахинями в священных санах, и, как большинство из них было обязано, это позволило избежать дальнейших претендентов на трон Джафны. [16] В 1620 году Мигапулле Араччи с отрядом солдат Танджавура восстал против португальцев и потерпел поражение. [41] Второе восстание возглавил вождь по имени Варунакулаттан при поддержке Рагхунатхи Наяка . [42]
По словам Ибн Батуты , известного марокканского историка, к 1344 году у королевства было две столицы: одна в Наллуре на севере, а другая в Путталаме на западе во время сезона добычи жемчуга. [6] [30] [44] Собственно королевство, то есть полуостров Джафна, было разделено на различные провинции с подразделениями парруса , означающего собственность или более крупные территориальные единицы, и ур или деревни, самая маленькая единица, управлялась на иерархическом и региональном уровне. основе. (45) На вершине находился король, чье царствование передавалось по наследству; ему обычно наследовал его старший сын. Следующими в иерархии стояли адикари , которые были администраторами провинций. [6] [45] Затем пришли мудалияры , которые выполняли функции судей и толкователей законов и обычаев страны. [45] В их обязанность также входило собирать информацию обо всем, что происходило в провинциях, и докладывать вышестоящим властям. Это звание было присвоено генералам Карайяров , командовавшим флотом, а также вождям Веллаларов . [46] Следующими в очереди шли администраторы доходов, называемые канкани или суперинтенданты, и канаккаппиллаи или бухгалтеры . Они также были известны как пандарапиллай . Им приходилось вести учет и вести учет. [45] [47] Королевские герольды , обязанностью которых было передавать сообщения или прокламации, происходили из общины Парайяр . [48]
Маниям был начальником парруса . [45] Ему помогали мудалияры , которым, в свою очередь, помогали удайяры , лица, обладающие властью над деревней или группой деревень. [45] Они были хранителями правопорядка и оказывали помощь в обследовании земель и сборе доходов на территории, находящейся под их контролем. [45] Старосту деревни называли талайяри , паттанкадди или адаппанар , и он помогал в сборе налогов и отвечал за поддержание порядка в своей территориальной единице. [45] [49] Адаппанары были главами портов. [50] Паттанкадди и Адаппанар были выходцами из морских общин Карайяр и Паравар . [51] Кроме того, в каждой касте был вождь, который контролировал выполнение кастовых обязанностей и обязанностей. [45] [47]
Ваннимаис - это регионы к югу от полуострова Джафна на территории современных северо-центральных и восточных провинций, где люди были малонаселены. Ими управляли мелкие вожди, называвшие себя Ванниарами . [47] Ваннимайс к югу от полуострова Джафна и в восточном районе Тринкомали обычно платил ежегодную дань королевству Джафна вместо налогов. [8] [47] Дань была наличными, зерном, медом , слонами и слоновой костью . Система ежегодной дани была введена в действие из-за большего расстояния от Джафны. [47] В начале и середине 14-го века сингальские королевства в западной, южной и центральной части острова также стали феодальными, пока само королевство не было ненадолго оккупировано войсками Паракрамабаху VI около 1450 года в течение примерно 17 лет. [52] Примерно в начале 17 века королевство также управляло эксклавом в Южной Индии под названием Мадалакотта. [53]
Экономика королевства до 15 века почти исключительно основывалась на натуральном сельском хозяйстве . Однако после 15 века экономика стала диверсифицированной и коммерциализированной, поскольку она стала частью расширяющегося Индийского океана .
Ибн Батута во время своего визита в 1344 году заметил, что королевство Джафна было крупным торговым королевством с обширными зарубежными контактами, и описал, что королевство имело «значительные силы на море», что свидетельствует об их сильном военно-морском флоте. [54] Он был свидетелем сотни кораблей разных размеров, принадлежавших королевству Джафна на Малабарском побережье . [55] Торговля королевства была ориентирована на морскую Южную Индию , с которой оно развивало коммерческую взаимозависимость. Несельскохозяйственные традиции королевства укрепились в результате большого количества прибрежного рыболовства и плавания на лодках, а также растущих возможностей морской торговли. Влиятельные коммерческие группы, состоящие в основном из южно-индийских торговых групп, а также других, проживали в королевской столице, портах и рыночных центрах. Были также основаны ремесленные поселения, а в городских центрах проживали группы квалифицированных ремесленников - плотников, каменщиков, волчников, сушильщиков, золотых и серебряных кузнецов. Таким образом, прочно утвердилась плюралистическая социально-экономическая традиция сельского хозяйства, морской деятельности, торговли и ремесленного производства. [9]
Королевство Джафна было менее феодальным, чем другие королевства Шри-Ланки, такие как Котте и Канди. [10] Его экономика была основана на большем количестве денежных операций, чем на сделках с землей или ее продуктами. Силы обороны Джафны не были феодальными сборными; солдатам на королевской службе платили наличными. [10] Королевским чиновникам, а именно Мудалиаярам , также платили наличными, и многочисленные индуистские храмы, похоже, не владели обширной собственностью, в отличие от буддийских учреждений на Юге. Содержание храмов и администраторов зависело от короля и прихожан. [10] Таким образом, королевские и армейские чиновники были наемным классом, и эти три учреждения потребляли более 60% доходов королевства и 85% государственных расходов. [10] Большая часть доходов королевства также поступала от наличных денег, за исключением слонов из феодалов Ванни . [10] Во время завоевания португальцами в 1620 году королевство, которое было усечено в размерах и ограничено полуостровом Джафна, имело доходы в размере 11 700 пардао , из которых 97% поступали от земли или источников, связанных с землей. Один назывался земельной рентой, а другой - налогом на рисовые поля, называемым арретаном . [10]
Помимо налогов, связанных с землей, существовали и другие налоги, такие как налог на сад с территорий, где, среди прочего, выращивались подорожник , кокосовые пальмы и пальмы ареканут , которые орошались водой из колодца. Налог на деревья, такие как пальмира , маргоса и илуппай , а также подушный налог, эквивалентный личному налогу с каждого из них. Профессиональный налог взимался с членов каждой касты или гильдии , а коммерческие налоги состояли, среди прочего, из гербового сбора на одежду (одежда не могла продаваться в частном порядке и должна была иметь официальную печать), тараку или сбора с продуктов питания, а также портвейна и таможенные сборы . Колумбутурай , который соединял полуостров с материком в Пунакари своим лодочным сообщением, был одним из главных портов, а на песчаных перевалах Пачилаиппалаи располагались таможенные контрольно-пропускные пункты . [45] Слоны из южных сингальских королевств и региона Ванни были привезены в Джафну для продажи иностранным покупателям. Их отправляли за границу из залива под названием Урукатурай, который сейчас называется Кайтс — сокращенная форма португальского Caes dos слоновица (Залив слонов). [32] Возможно, особенностью Джафны было взимание лицензионного сбора за кремацию умерших. [45]
Не все выплаты в натуральной форме были конвертированы в наличные, продолжались предложения риса, бананов , молока, сушеной рыбы , мяса дичи и творога . [10] Некоторым жителям также приходилось оказывать неоплачиваемые личные услуги, называемые улиям . [10]
Короли также выпустили в обращение множество типов монет. Несколько типов монет, отнесенных к категории монет Сетху Булл , выпущенных с 1284 по 1410 год, в больших количествах встречаются в северной части Шри-Ланки. На аверсе этих монет изображена человеческая фигура в окружении ламп, а на реверсе изображен символ Нанди (бык) , легенда Сету на тамильском языке с полумесяцем над головой. [5] [56]
Шиваизм (конфессия индуизма ) в Шри-Ланке имеет непрерывную историю, начиная с раннего периода поселенцев из Индии. Индуистское богослужение было широко принято даже как часть буддийской религиозной практики. [57] В период Чола в Шри-Ланке, примерно в 9-м и 10-м веках, индуизм получил статус официальной религии в островном королевстве. [58] Калинга Магха , чье правление последовало за правлением Чола, в местной литературе того периода помнят как индуистского возрожденца. [59]
В качестве государственной религии индуизм пользовался всеми прерогативами истеблишмента в период существования королевства Джафна. Династия Арьячакраварти очень осознавала свои обязанности покровителя индуизма, поскольку ее предки покровительствовали храму Рамешварам , известному центру паломничества индийского индуизма. Как уже отмечалось, одним из титулов, принятых королями, был Сетукавалан , или защитник Сету ( другое имя Рамешварама). Сету использовался на их монетах, а также в надписях как знак династии. [11]
.jpg/1280px-Yamuna_Eri_(Nallur).jpg)
Сапумалу Кумарайе (также известному как Чемпаха Перумал на тамильском языке ), который управлял королевством Джафна от имени королевства Котте, приписывают либо строительство, либо реконструкцию храма Наллур Кандасвами . [8] [60] Сингаю Парарасасегараму приписывают строительство храма Саттанатар, храма Вайкунтха Пиллаяр и храма Виракалиамман. Он построил пруд под названием Ямунери и наполнил его водой из реки Ямуна в Северной Индии , которую индуисты считают священной. [12] Он был частым гостем храма Конесварам , как и его сын и преемник король Чанкили I. [61] Король Джявира Чинкайариян составил традиционную историю храма, составленную в виде хроники в стихах, под названием « Дакшина Кайласа Пуранам» , известную сегодня как Стхала Пуранам храма Конешварам . [62] Крупные храмы обычно содержались королями, а зарплата выплачивалась из королевской казны тем, кто работал в храме, в отличие от Индии и остальной части Шри-Ланки, где религиозные учреждения были автономными образованиями с большими наделами земли и связанных с ними объектов. доход. [10]
Большинство считало Шиву главным божеством, а лингам , универсальный символ Шивы, освящался в посвященных ему святилищах. Поклонялись и другим индуистским богам пантеона, таким как Муруган , Пиллайяр , Кали . На деревенском уровне были популярны деревенские божества , а также поклонение каннаки , почитание которого было распространено и среди сингальцев на юге. Вера в обаяние и злых духов существовала, как и во всей остальной Южной Азии . [11]
В королевстве было много индуистских храмов. Некоторые из них имели большое историческое значение, например, храм Конесварам в Тринкомали , храм Кетеесварам в Маннаре , храм Нагулесварам в Кирималаи, а также сотни других храмов, разбросанных по региону. [63] Церемонии и фестивали были похожи на те, что проводятся в современной Южной Индии , с некоторыми небольшими изменениями в акцентах. В поклонении использовалась тамильская религиозная литература святых Шайва . Индуистский Новый год, приходившийся на середину апреля, отмечался более тщательно, и такие фестивали, как Навараттири , Дипавали , Шивараттири и Тайпонкал , а также церемонии бракосочетания, смерти и совершеннолетия были частью повседневной жизни. [64]
До ок. В 1550 году, когда Чанкили I изгнал буддистов Джафны, которые все были сингальцами, и разрушил их многочисленные храмы, буддизм преобладал в королевстве Джафны среди оставшихся на территории сингальцев. [65] [66] [67] Некоторыми важными местами буддийского поклонения в королевстве Джафна, которые упоминаются в Нампоте, являются: Нага-дивайина (Нагадипа, современный Наинативу), Телипола, Маллагама, Минувангому-вихарая и Кадуругода (современный Кантародай). ), [68] [69] из них сегодня сохранился только буддийский храм в Нагадипе. [69]
Социальная организация населения Джафнского королевства основывалась на кастовой системе и матрилинейной системе куди ( клановой ), сходной с кастовой структурой Южной Индии . [70] [71] Цари Арьячакраварти и их ближайшие родственники претендовали на статус Брахма-Кшатриев , то есть брахманов , принявших воинственный образ жизни. [72] Мадапалли были дворцовыми управляющими и поварами , Акампадаяры составляли дворцовых слуг, Парайяр были королевскими герольдами , а Сивияры были королевскими носителями паланкина . [48] [73] [74] Генералы армии и флота были из касты Карайяр , которая также контролировала торговлю жемчугом и чьи вожди были известны как Мудалияр , Падданкатти и Адапаннар . [75] Муккувар и Тимилар также занимались ловлей жемчуга. [76] Удаяры или деревенские старосты и землевладельцы сельскохозяйственных обществ в основном были выходцами из касты Веллалар . [49] [58] Сообщества, предоставляющие услуги, были известны как Кудимаккал и состояли из различных групп, таких как Амбаттар , Ваннар , Кадайяр , Паллар , Налавар , Парайяр , Ковияр и Брамин . [77] Кудимаккал имел ритуальное значение в храмах, на похоронах и свадьбах. [78] Четти были хорошо известны как торговцы и владельцы индуистских храмов, а также касты Паллар и Налавар , состоящие из сельскохозяйственных рабочих, которые обрабатывали землю. [58] Ткачами были Параияры и Сенгунтар , которые придавали большое значение торговле текстилем. [48] Ремесленники, также известные как Каммалар, были образованы Колларом , Таттаром , Татчаром , Калтатчаром и Каннаром.. [79] [80]
,_Neduntheevu.JPG/1280px-Baobab_(Adansonia_digitata),_Neduntheevu.JPG)
Наемники различного этнического и кастового происхождения из Индии, такие как телугу (известные как вадугас ) и малайцы из региона Кералы, также использовались королем в качестве солдат. [58] В Королевстве находились мусульманские торговцы и морские пираты мапилльского и мавритского происхождения, а также сингальцы. [6] [81] Королевство также функционировало как убежище для повстанцев с юга, ищущих убежища после неудавшихся политических переворотов. Согласно самой ранней историографической литературе Королевства Джафна, Вайяпаадал , датируемой 14–15 веками, в стихе 77 перечисляет общину Паппаравар ( берберы в частности и африканцы в целом) наряду с Куччилияром ( гуджаратцами ) и Чоанаром ( арабами ) и местами они относятся к кастовой категории Паллувили , которые считаются кавалеристами мусульманской веры. Каста Пал'лувили или Пал'ливили свойственна Джафне. Голландская перепись, проведенная в 1790 году в Джафне, зафиксировала 196 взрослых мужчин, принадлежащих к касте Палливили, в качестве налогоплательщиков. Это означает, что личность и профессия существовали до голландских времен. Но Чоанакар, насчитывающий 492 взрослых мужского пола и, вероятно, к этому времени в основном подразумевающий мусульман, упоминается в этой переписи как отдельная община. [82]
Во время правления правителей Арьячакраварти законы, управляющие обществом, были основаны на компромиссе между матриархальной системой общества, которая, казалось, имела более глубокие корни и патриархальную систему управления. Эти законы, казалось, существовали бок о бок как обычные законы, которые должны были интерпретироваться местными мудальярами . В некоторых аспектах, таких как наследование, более поздние ученые отметили сходство с законом Марумакаттаям современной Кералы и Алиясанатаной современного Тулунаду . Дальнейшая исламская юриспруденция и индуистские законы соседней Индии, похоже, также повлияли на обычное право. Эти обычные законы были позже кодифицированы и напечатаны во время голландского колониального правления под названием Тесаваламай в 1707 году. [83] Согласно более ранним обычаям, казалось, что женщины сменяли женщин. Но когда структура общества стала основываться на патриархальной системе, было признано соответствующее правило, согласно которому мужчины сменяют мужчин. Таким образом, мы видим, что мутусам (отцовское наследство) перешло к сыновьям, а чиденам ( приданое или материнское наследство) перешло к женщинам. Точно так же, как одна сестра, получившая приданое, наследовала другую, у нас существовало соответствующее правило, согласно которому, если чей-то брат умер instate, его имущество перешло к его братьям, за исключением его сестер. Причина в том, что в патриархальной семье каждый брат составлял семейную единицу, но все братья были агнатами , и когда один из них умирал, его имущество переходило к его агнатам. [83]
Цари династии оказывали покровительство литературе и образованию. Храмовые школы и традиционные классы гурукулам на верандах (известные как Тиннаи Палликудам на тамильском языке ) распространяют базовое образование на таких языках, как тамильский язык и санскрит , а также религию среди высших классов. [13] Во время правления Джявиры Чинкайарияна работы по медицине ( Сегараджасекарам ), астрологии ( Сегараджасекарамалай ) [13] [84] и математике ( Канакатикарам ) были автором Каривайи. [13] Во время правления Гунавиры Чинкайарияна была завершена работа по медицинским наукам, известная как Парараджасекарам . [13] Во время правления Сингая Парарасасегарама в Наллуре была создана академия распространения тамильского языка по образцу древних тамильских сангамов . Эта академия оказала полезную услугу по сбору и сохранению древних тамильских произведений в рукописной форме в библиотеке Сарасвати Махал . [13] Двоюродному брату Сингаи Парарасасекарана Арасакесари приписывают перевод классической санскритской книги «Рагхувамса» на тамильский язык. [84] Брат Парарасасекарана Сегараджасекаран и Арасакесари собрали рукописи из Мадурая и других регионов для библиотеки Сарасвати Махала. [85] Среди других литературных произведений исторического значения, составленных до прибытия европейских колонизаторов, хорошо известен «Вайяпатал» , написанный Ваяпури Айяром. [13] [86]
Периодически возникали волны влияния Южной Индии на искусство и архитектуру Шри-Ланки, хотя к 13 веку плодотворный век монументального искусства и архитектуры, похоже, пришел в упадок. [88] Храмы, построенные тамилами индийского происхождения в 10 веке, принадлежали к Мадурайскому варианту периода Виджаянагара . [88] Яркой особенностью стиля Мадурай была богато украшенная башня с тяжелой скульптурой или гопурам над входом в храм. [88] Ни одно из важных религиозных сооружений этого стиля на территории, сформировавшей королевство Джафна, не пережило разрушительной враждебности португальцев. [88]
Наллур, столица, была построена с четырьмя входами с воротами. [89] У четырех ворот было две главные дороги и четыре храма. [89] Существующие сейчас восстановленные храмы не соответствуют своим первоначальным местам, которые вместо этого заняты церквями, построенными португальцами. [89] Центром города был Мутираи Сантхай (рыночная площадь) и был окружен квадратным укреплением вокруг него. [89] Были придворные здания для королей, священников-брахманов, солдат и других поставщиков услуг. [89] Старый храм Наллур Кандасвами функционировал как оборонительный форт с высокими стенами. [89] В целом город был спроектирован как традиционный храмовый город в соответствии с индуистскими традициями. [89]
தமிழரசர்காலத்திற் போலவே "அதிகாரம் 'என்னுந் தலைமைக்காரர் பறங்கியர் நியமிக் கப்பட்டிருந்தாலும் கப்பட்டிருந்தாலும், வரியறவிடும் முக்கிய காரர் காரர், இறைசுவர் (приемник) என்றும், அவர்களுக்குக் கீழுள்ளவர்கள்' தலையாரிகள் 'அல்லது மேயோருல் மேயோருல் மேயோருல் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் என்றும். உத்தியோகங்களெல்லாம் சாதித் தலைவர்களுக்கே கொடுக்கப்பட்டன காலத்தில் கப்பற்படைக்கு அதிபதிகளாயிருந்த கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் கரையார்த் Джонни, Нью-Йорк, США யார்ப் பட்டமுங் கண்ணியமான கொடுக்கப்பட்டன.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
