stringtranslate.com

Джонатан Хайдт

Джонатан Дэвид Хайдт ( / h aɪ t / ; родился 19 октября 1963 года) — американский социальный психолог и автор. Он является профессором этического лидерства имени Томаса Кули в Школе бизнеса имени Стерна при Нью-Йоркском университете . [1] Его основными областями исследований являются психология морали и моральные эмоции . [2]

Основной научный вклад Хайдта относится к психологической области теории моральных основ , [3] которая пытается объяснить эволюционное происхождение моральных суждений человека на основе врожденных, интуитивных чувств, а не логики и разума. [4] Позднее эта теория была расширена для объяснения различных моральных суждений и того, как они соотносятся с политической идеологией, при этом различные политические ориентации отдают приоритет различным наборам морали. [5] Исследование послужило основой для будущих книг по различным темам.

Хайдт написал несколько книг для широкой аудитории, включая «Гипотезу счастья» (2006), в которой исследуется связь между древними философиями и современной наукой, [6] «Праведный разум» (2012) о моральной политике, [7] и «Беспокоение американского разума» (2018) о растущей политической поляризации, психическом здоровье и культуре колледжей. В 2024 году он опубликовал «Тревожное поколение » , утверждая, что рост популярности смартфонов и чрезмерной опеки родителей привел к «перепрограммированию» детства и росту психических заболеваний.

Биография

Ранняя жизнь и образование

Хайдт родился в Нью-Йорке в светской еврейской семье и вырос в Скарсдейле, штат Нью-Йорк . Его бабушка и дедушка были русскими и польскими уроженцами, которые в подростковом возрасте иммигрировали в США, где стали рабочими по пошиву одежды . [8] Хайдт описал свое воспитание как «очень ассимилированное», и к 15 годам он стал атеистом . [9] Его отец, еврей-ашкенази , [10] был корпоративным юристом . Семья в целом была либералами Нового курса . [11]

В возрасте 17 лет Хайдт вспоминал, что пережил экзистенциальный кризис , прочитав «В ожидании Годо» и экзистенциальную литературу. [10] После окончания средней школы Скарсдейл он получил образование в Йельском университете , окончив его с отличием в 1985 году со степенью бакалавра гуманитарных наук по философии, затем недолгое время работал программистом, прежде чем продолжить обучение в аспирантуре по психологии в Пенсильванском университете , [12] где он получил степень магистра гуманитарных наук и доктора философии в этой области в 1988 и 1992 годах соответственно по стипендии Национального научного фонда . [13] Его диссертация называлась «Моральное суждение, аффект и культура, или неправильно ли есть свою собаку?» и была написана под руководством психологов Джонатана Барона и Алана Фиске . [14] Вдохновленный антропологом Полом Розином , Хайдт написал свою диссертацию о морали безобидных, но отвратительных поступков. [15]

Получив докторскую степень, Хайдт изучал культурную психологию в Чикагском университете в качестве постдокторанта , в течение которого он обучался в Национальном институте психического здоровья под руководством культурного антрополога Ричарда Шведера с июля 1992 по июнь 1994 года. [14] Хайдт назвал Шведера «учителем, который оказал на меня наибольшее влияние». [13] По предложению Шведера Хайдт исследовал моральную сложность в Бхубанешваре , Индия, [16] где он проводил полевые исследования и «столкнулся с обществом в некотором роде патриархальным, сексистским и нелиберальным». [11] С июля 1994 по август 1995 года он был постдокторантом в Фонде Макартура под руководством психолога Джудит Родин . [14]

Академическая карьера

В августе 1995 года Хайдт стал доцентом в Университете Вирджинии (UVA), где в августе 2001 года он был назначен доцентом , а в августе 2009 года — штатным профессором факультета психологии университета. [14] Он оставался в Вирджинии до 2011 года, получив четыре награды за преподавание, [a] включая общегосударственную награду, присужденную губернатором Марком Уорнером . [17] Хайдт также заслужил репутацию человека, оспаривающего общие предположения в моральной психологии. [15] Его исследования, сосредоточенные на эмоциональных истоках морали с особым акцентом на эмоциях отвращения и возвышения , привели к публикации «Гипотезы счастья» в 2006 году. [18]

В 1999 году Хайдт начал активно работать в новой области позитивной психологии , изучая положительные моральные эмоции. [19] Эта работа привела к публикации отредактированного тома Flourishing в 2003 году. В 2004 году Хайдт начал применять моральную психологию к изучению политики, проводя исследования психологических основ идеологии . Эта работа привела к публикации в 2012 году The Righteous Mind . Хайдт провел 2007–2008 учебный год в Принстонском университете в качестве приглашенного профессора по выдающимся преподаваниям. [20] В июле 2010 года он выступил с докладом в Edge Foundation о новых достижениях в моральной психологии. [21]

В 2011 году Хайдт перешел в Школу бизнеса имени Стерна Нью-Йоркского университета в качестве профессора этического лидерства Томаса Кули, переехав в Нью-Йорк со своей женой Джейн и двумя детьми. [11] В 2013 году он стал соучредителем Ethical Systems, некоммерческой организации, призванной сделать академические исследования в области этики широко доступными для предприятий. [22] В 2015 году Хайдт стал соучредителем Heterodox Academy , некоммерческой организации, которая работает над повышением разнообразия точек зрения , взаимопонимания и продуктивного несогласия. [23] [ самостоятельно опубликованный источник ] В 2018 году Хайдт и Ричард Ривз совместно отредактировали иллюстрированное издание книги Джона Стюарта Милля « О свободе » под названием « Все минус один: идеи Джона Стюарта Милля о свободе слова с иллюстрациями» (с иллюстрациями Дэйва Чичирелли). Текущие исследования Хайдта применяют моральную психологию к деловой этике . [1]

Вклад в исследования

Хайдт выступает в Центре общественных связей Миллера в Шарлоттсвилле (19 марта 2012 г.).
Хайдт выступает в Центре общественных связей Миллера в Шарлоттсвилле (19 марта 2012 г.).

Исследования Хайдта в области морали привели к публикациям и теоретическим достижениям в четырех ключевых областях. [24]

Моральное отвращение

Вместе с Полом Розином и Кларком Макколи Хайдт разработал шкалу отвращения, [25] которая широко использовалась для измерения индивидуальных различий в чувствительности к отвращению . [25] Хайдт, Макколи и Розин писали о психологии отвращения как об эмоции, которая изначально была защитой рта (от патогенов), но затем расширилась в ходе биологической и культурной эволюции, став защитой тела в целом, а также социального и морального порядка. [26]

Моральное возвышение

Вместе с Сарой Элго Хайдт утверждал, что воздействие историй о моральной красоте (противоположность моральному отвращению) вызывает общий набор реакций, включая теплые, любящие чувства, спокойствие и желание стать лучше. [27] Хайдт назвал эмоцию моральным возвышением , [28] как дань уважения Томасу Джефферсону , который подробно описал эту эмоцию в письме, обсуждая преимущества чтения великой литературы. [29] Чувство морального возвышения вызывает увеличение выработки молока во время лактации у кормящих матерей, [30] что предполагает участие гормона окситоцина . [31]

Социальный интуитивизм

Основное направление исследований Хайдта было посвящено природе и механизмам морального суждения. В 1990-х годах он разработал модель социального интуиционизма , которая постулирует, что моральное суждение в основном основано на автоматических процессах — моральной интуиции — а не на сознательном рассуждении. [32] Люди занимаются рассуждениями в основном для того, чтобы найти доказательства в поддержку своих первоначальных интуиций. Основная статья Хайдта о модели социального интуиционизма «Эмоциональная собака и ее рациональный хвост» была процитирована более 7800 раз. [33]

Теория моральных основ

Простая графика, отображающая данные опроса в Соединенных Штатах, призванного подтвердить теорию моральных основ.

В 2004 году Хайдт начал расширять модель социальной интуиции, чтобы определить, что он считал наиболее важными категориями моральной интуиции. [34] Полученная теория моральных основ , разработанная совместно с Крейгом Джозефом и Джесси Грэмом и основанная частично на трудах Ричарда Шведера , была призвана объяснить межкультурные различия в морали. Теория постулировала, что существует по крайней мере пять врожденных моральных основ, на которых культуры развивают свои различные морали, так же как существует пять врожденных вкусовых рецепторов на языке, которые культуры использовали для создания множества различных кухонь. Пять ценностей таковы: [35]

  1. Забота/вред
  2. Справедливость/обман
  3. Преданность/предательство
  4. Власть/подрывная деятельность
  5. Святость/деградация

Хайдт и его коллеги утверждали, что эта теория также хорошо подходит для объяснения политических различий. По словам Хайдта, либералы склонны поддерживать в первую очередь основы заботы и справедливости, тогда как консерваторы склонны поддерживать все основы более равномерно. [35] Позже, в The Righteous Mind , был представлен шестой фундамент, Свобода/угнетение . Совсем недавно Хайдт и его коллеги разделили фундамент справедливости на равенство (которое либералы склонны поддерживать решительно) и пропорциональность (которую консерваторы склонны поддерживать решительно). В этой работе они также разработали новый пересмотренный Опросник моральных основ-2, который содержит 36 пунктов, измеряющих Заботу, Равенство, Соразмерность, Лояльность, Авторитет и Чистоту. [36] Он также привел доводы в пользу того, что Право собственности является дополнительным фундаментом. [37]

«Слон и наездник»

Одна из часто цитируемых метафор в книгах Хайдта — это метафора слона и наездника. Его наблюдения за социальным интуиционизмом , представление о том, что интуиция первична, а рационализация вторична, привели к метафоре, описанной в его работе. [38] Наездник представляет сознательно контролируемые процессы, а слон представляет автоматические процессы. Метафора соответствует Системам 1 и 2, описанным в книге Дэниела Канемана « Думай медленно… решай быстро» . [39] Эта метафора широко используется как в «Гипотезе счастья» , так и в «Праведном разуме» .

Политические взгляды

Хайдт описывает, как он начал изучать политическую психологию, чтобы помочь Демократической партии выиграть больше выборов, и утверждает, что каждая из основных политических групп — консерваторы, прогрессисты и либертарианцы — обладает ценными идеями и что истина и хорошая политика возникают из состязания идей. [40] [41] Первое эссе Хайдта в этой области называлось «Что заставляет людей голосовать за республиканцев?» [40] [42] С 2012 года Хайдт называет себя политическим центристом . [40] [43] [44] [45]

Хайдт участвует в нескольких проектах по преодолению политического раскола и сокращению политической поляризации в Соединенных Штатах . В 2007 году он основал веб-сайт CivilPolitics.org — информационный центр для исследований политической вежливости. [7] Он входит в консультативные советы RepresentUs — беспартийной антикоррупционной организации; Acumen Fund — фонда , который инвестирует в компании, лидеров и идеи, меняющие способ борьбы мира с бедностью; и braverangels.org — двухпартийной группы, работающей над сокращением политической поляризации.

В своем выступлении на конференции TED в 2011 году Хайдт утверждал, что либералы и консерваторы различаются по своим системам ценностей и что такие дисциплины, как психология, имеют предубеждения против консервативных точек зрения. [46]

В 2019 году Хайдт утверждал, что существует «весьма большая вероятность того, что американская демократия потерпит крах, что в ближайшие 30 лет нас ждет катастрофический провал нашей демократии» [47] .

Прием

В 2012 году журнал Foreign Policy назвал Хайдта одним из «лучших мировых мыслителей» , а в 2013 году журнал Prospect назвал его одним из «лучших мировых мыслителей». [48] [49]

Хотя он и атеист, [50] Хайдт утверждал, что религия содержит психологическую мудрость, которая может способствовать человеческому процветанию, и что Новые Атеисты сами поддались моралистической догме . [50] Эти утверждения вызвали множество ответов в онлайн-дебатах 2007 года, спонсируемых сайтом Edge . П. З. Майерс похвалил первую часть эссе Хайдта, не согласившись с его критикой Новых Атеистов; Сэм Харрис критиковал Хайдта за его предполагаемое запутывание вреда, причиняемого религией; Майкл Шермер похвалил Хайдта; а биолог Дэвид Слоан Уилсон присоединился к Хайдту, критикуя Новых Атеистов за то, что они отвергли идею о том, что религия является эволюционной адаптацией. [50]

Дэвид Микикс из журнала Tablet охарактеризовал Хайдта как «верховного жреца гетеродоксии » и похвалил его работу по повышению интеллектуального разнообразия в университетах посредством Heterodox Academy . [51]

В 2020 году Питер Венер написал в The Atlantic : «За последнее десятилетие никто не добавил больше к моему пониманию того, как мы думаем, обсуждаем и спорим о политике и религии, чем Джонатан Хайдт». Он добавил, что «В своей области, по-своему Джонатан Хайдт пытается исцелить наши разногласия и умерить часть ненависти, повысить нашу мудрость и понимание и побудить нас проявлять немного больше сострадания друг к другу». [52]

Избранные публикации

Книги

Гипотеза счастья

«Гипотеза счастья: поиск современной истины в древней мудрости» (2006) опирается на древние философские идеи в свете современных научных исследований, чтобы извлечь потенциальные уроки и то, как они могут применяться в повседневной жизни. [53] В книге излагаются «десять великих идей» о счастье, высказанных философами и мыслителями прошлого – Платоном , Марком Аврелием , Буддой , Иисусом и другими, – а затем рассматривается, что говорят современные научные исследования относительно этих идей. [54]

Праведный разум

Праведный разум: почему хорошие люди разделены политикой и религией (2012) опирается на предыдущие исследования Хайдта по теории моральных основ . В нем утверждается, что моральные суждения возникают не из логического разума, а из интуиции, и утверждается, что либералы, консерваторы и либертарианцы имеют разные интуиции о правильном и неправильном, потому что они отдают приоритет разным ценностям.

Потакание американскому уму

Книга «The Coddling of the American Mind: How Good Intentions and Bad Ideas Are Setting Up a Generation for Failure» (2018), написанная в соавторстве с Грегом Лукьяновым , расширяет эссе, написанное авторами для The Atlantic в 2015 году. [55] В книге исследуется растущая политическая поляризация и меняющаяся культура в университетских городках и ее влияние на психическое здоровье. В ней также исследуются изменения в детстве, включая рост «боязливого родительства», упадок неконтролируемых игр и влияние социальных сетей за последнее десятилетие. [56]

Тревожное поколение

В книге «Тревожное поколение: как великое переосмысление детства становится причиной эпидемии психических заболеваний» (2024) рассматривается влияние современных технологий и тенденций воспитания на психическое здоровье детей. Хайдт утверждает, что два основных фактора способствовали значительному изменению детского опыта и последующему росту проблем с психическим здоровьем среди молодых людей: повсеместное распространение смартфонов и рост чрезмерно опеки со стороны родителей . Он предполагает, что эти факторы в корне изменили то, как дети растут, что привело к тому, что он называет «переосмыслением» детства. Он утверждает, что эта трансформация началась в конце 2000-х годов и оказала пагубное влияние на благополучие детей. [57]

Статьи

Сноски

  1. ^ Хайдт получил три награды за преподавание от Университета Вирджинии: премию «Выдающийся профессор» в 1998 году, премию «Всеуниверситетский преподаватель» в 2003 году и вторую премию «Выдающийся профессор» в том же году. [14]

Ссылки

  1. ^ ab "Джонатан Хайдт – профессор этического лидерства Томаса Кули". Школа бизнеса имени Стерна при Нью-Йоркском университете .
  2. ↑ Салетан, Уильям (23 марта 2012 г.). «Почему они не слушают?». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 19 июля 2024 г.
  3. ^ Макнерни, Сэмюэл. «Джонатан Хайдт и моральная матрица: вырываясь из наших праведных умов». Scientific American . Получено 25 июля 2019 г.
  4. ^ «Моральная матрица, влияющая на то, как люди голосуют». The Guardian . 14 ноября 2016 г. Получено 25 июля 2019 г.
  5. ^ Винерман, Ли. «Гражданский дискурс в нецивилизованном мире». Американская психологическая ассоциация . Получено 25 июля 2019 г.
  6. ↑ Отт, Ян (20 февраля 2007 г.). «Джонатан Хайдт, Гипотеза счастья; Проверка древней мудрости современной наукой». Журнал исследований счастья . 8 (2): 297. doi : 10.1007/s10902-007-9049-2 .
  7. ^ ab Saletan, William (23 марта 2012 г.). «The Righteous Mind» Джонатана Хайдта. The New York Times . Получено 19 декабря 2018 г.
  8. ^ Типпетт, Криста (12 июня 2014 г.). «Джонатан Хайдт: Психология самодовольства». О бытии . Архивировано из оригинала 17 июня 2015 г. Получено 17 апреля 2020 г.
  9. ^ Венер, Питер (24 мая 2020 г.). «Джонатан Хайдт пытается исцелить разногласия Америки». The Atlantic . Получено 17 июля 2024 г. .
  10. ^ ab Oldfield, Elizabeth (27 марта 2024 г.). «Джонатан Хайдт о религии, психоделиках и тревожном поколении». Theos . Получено 17 июля 2024 г. .
  11. ^ abc Jenkins Jr., Holman W. (29 июня 2012 г.). «Джонатан Хайдт: Он знает, почему мы сражаемся». The Wall Street Journal .
  12. ^ Жаргон, Джули (10 мая 2024 г.). «Технологии: Джонатан Хайдт обвинил технологии в тревожности подростков. Управление ответной реакцией стало постоянной работой». The Wall Street Journal . Получено 18 июля 2024 г.
  13. ^ ab Smith, Emily Esfahani (26 июня 2012 г.). «У консерваторов более широкое моральное чувство, чем у либералов, говорит автор „Righteous Mind“». The Washington Times . Получено 18 июля 2024 г. .
  14. ^ abcde Haidt, Jonathan (декабрь 2014 г.). "Jonathan Haidt: Curriculum Vitae". New York University . Получено 16 июля 2024 г. .
  15. ^ ab Jacobs, Tom (14 июня 2017 г.). «Morals Authority». Pacific Standard . Получено 20 июля 2024 г.
  16. ^ Уэйд, Николас (18 сентября 2007 г.). «Записано ли в наших генах «поступать по отношению к другим»?». The New York Times . Получено 21 июля 2019 г.
  17. ↑ Нельсон, Кирстен (21 января 2004 г.). «Губернатор Уорнер объявляет лауреатов премии TIAA-CREF Virginia Outstanding Faculty Awards Recipients за 2004 год». Государственный совет по высшему образованию Вирджинии . Архивировано из оригинала 1 мая 2007 г. Получено 19 июля 2019 г.
  18. ^ Уэлч, Джина (весна 2009 г.). «В погоне за счастьем: психологи исследуют любимую эмоцию каждого». Virginia Magazine . University of Virginia . Получено 20 июля 2024 г.
  19. ^ "Jonathan Haidt, Ph.D. | Подлинное счастье". Университет Пенсильвании . 2012. Получено 20 июля 2024 г.
  20. ^ «Праведный разум: почему хорошие люди, особенно интеллектуалы, разделены политикой — лекция об основах и будущем Америки». Программа Джеймса Мэдисона . Принстонский университет . 8 мая 2012 г. Получено 22 апреля 2024 г.
  21. ^ Мадригал, Алексис С. (29 июля 2010 г.). «Пять моральных чувств». The Atlantic . Получено 20 июля 2024 г. .
  22. ^ Брокман, Джон. «Джонатан Хайдт, Биография». Edge Foundation, Inc. Получено 20 июля 2019 г.
  23. ^ "Наша история". Heterodox Academy . Получено 4 июля 2021 г.
  24. ^ Колдов, Стефани (28 января 2019 г.). «Джонатан Хайдт: вклад психолога-моралиста». PositivePsychology . Получено 26 июля 2019 г. .
  25. ^ ab Haidt, Jonathan; McCauley, Clark ; Rozin, Paul (1994). «Индивидуальные различия в плотности отвращения: шкала, выбирающая семь доменов факторов отвращения» (PDF) . Личность и индивидуальные различия . 16 (5): 701–713. doi :10.1016/0191-8869(94)90212-7. Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2016 г. . Получено 15 июля 2019 г. .
  26. ^ Хайдт, Джонатан; Розин, Пол ; Макколи, Кларк ; Имада, Сумио (1997). «Тело, психика и культура: связь между отвращением и моралью». Психология и развивающиеся общества . 9 (1): 107–131. doi :10.1177/097133369700900105. S2CID  144762306.
  27. ^ Algoe, Sara B. и Jonathan Haidt. 2009. «Наблюдение за совершенством в действии: эмоции возвышения, благодарности и восхищения, вызываемые «восхвалением других». Journal of Positive Psychology 4:105–127.
  28. ^ Хайдт, Джонатан. 2003. «Возвышение и позитивная психология морали». стр. 275–289 в книге «Процветание: позитивная психология и благополучная жизнь» , под редакцией КЛМ Кейза и Дж. Хайдта. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация .
  29. ↑ Джефферсон, Томас. [1771] 1975. «Письмо Роберту Скипвиту», стр. 349–351 в The Portable Thomas Jefferson , под ред. М. Д. Петерсона. Нью-Йорк: Penguin.
  30. ^ Сильверс, Дж. и Джонатан Хайдт. 2008. «Моральное возвышение вызывает лактацию». Emotion 8:291–295.
  31. ↑ Хайдт, Джонатан (1 апреля 2012 г.). «Почему мы любим терять себя в религии». CNN . Получено 19 июля 2024 г.
  32. ^ Ляо, Мэтью (2011). Предвзятость и рассуждение: теория морального суждения Хайдта . Лондон: Palgrave Macmillan. С. 108–127. doi :10.1057/9780230305885_7. ISBN 978-0-230-30588-5. S2CID  146369020.
  33. ^ Хайдт, Джонатан (2001). «Эмоциональная собака и ее рациональный хвост: социально-интуиционистский подход к моральному суждению» (PDF) . Psychological Review . 4 (108): 814–834. doi :10.1037/0033-295X.108.4.814. PMID  11699120. S2CID 2252549 . 
  34. ^ Хайдт, Джонатан; Джозеф, Крейг (2004). «Интуитивная этика: как врожденно подготовленные интуиции порождают культурно изменчивые добродетели». Daedalus . 133 (4): 55–66. doi : 10.1162/0011526042365555 . JSTOR  20027945. S2CID  1574243.
  35. ^ ab Грэм, Джесси; Хайдт, Джонатан; Носек, Брайан А. (2009). «Либералы и консерваторы опираются на разные наборы моральных основ». Журнал личности и социальной психологии . 96 (5). Американская психологическая ассоциация: 1029–1046. doi : 10.1037/a0015141. ISSN  1939-1315. PMID  19379034. S2CID  2715121.
  36. ^ Атари, Мохаммад; Хайдт, Джонатан; Грэм, Джесси; Колева, Сена; Стивенс, Шон Т.; Дехгани, Мортеза (ноябрь 2023 г.). «Мораль за пределами странного: как номологическая сеть морали варьируется в разных культурах». Журнал личности и социальной психологии . 125 (5): 1157–1188. doi :10.1037/pspp0000470. ISSN  1939-1315. PMID  37589704.
  37. ^ Атари, Мохаммад; Хайдт, Джонатан (10 октября 2023 г.). «Владение (вероятно) является моральной основой». Поведенческие и мозговые науки . 46 : e326. doi :10.1017/S0140525X2300119X. ISSN  1469-1825. PMID  37813408.
  38. ^ Макнерни, Сэмюэл. «Джонатан Хайдт и моральная матрица: вырываясь из наших праведных умов». Scientific American (блог) . Получено 2 февраля 2013 г.
  39. ^ Хайдт, Джонатан (7 октября 2012 г.). «Причины имеют значение (когда интуиция не возражает)». The New York Times . Получено 2 февраля 2013 г.
  40. ^ abc "Интервью с Джонатаном Хайдтом". Интервью с Максом Раскиным . Получено 11 июня 2024 г.
  41. ^ Хайдт, Джонатан (2012). Праведный разум: почему хорошие люди разделены политикой и религией . Pantheon Books. стр. 343–361. ISBN 978-0307455772.
  42. ^ «Что заставляет людей голосовать за республиканцев? | Edge.org». www.edge.org . 8 сентября 2008 г. . Получено 11 июня 2024 г. .
  43. ^ Джонатан Хайдт [@JonHaidt] (23 января 2018 г.). «А? Я никогда не был правым центром. Я никогда не голосовал за республиканцев и не давал ни доллара консервативным кандидатам или делам. Я центрист, либерал Дж. С. Милля, который теперь политически бездомный» ( Твит ) . Получено 27 июля 2020 г. – через Twitter .
  44. ↑ Голдман, Эндрю, интервьюер. 27 июля 2012 г. «Либерал учится конкурировать». The New York Times . Получено 27 июля 2020 г.
  45. ^ Вайс, Бари (1 апреля 2017 г.). «Джонатан Хайдт о культурных корнях университетской ярости». The Wall Street Journal . Получено 7 июля 2017 г.
  46. ^ Энрикес, Грегг (1 января 2012 г.). «Морально-политическая психология Джонатана Хайдта». Psychology Today . Получено 27 марта 2024 г.
  47. ^ Келли, Пол (22 июля 2019 г.). «Негражданская война Америки против демократии» . The Australian . Получено 27 марта 2024 г..
  48. ^ "100 лучших мировых мыслителей по версии FP". Foreign Policy . 26 ноября 2012 г.
  49. ^ "World Thinkers 2013". Проспект . 24 апреля 2013 г.
  50. ^ abc Haidt, Jonathan (21 сентября 2007 г.). «Моральная психология и непонимание религии». Edge Foundation, Inc. Получено 29 апреля 2023 г.
  51. ^ Микикс, Дэвид (21 июля 2019 г.). «Верховный жрец гетеродоксии». The Tablet . Получено 30 октября 2019 г.
  52. ^ Венер, Питер (24 мая 2020 г.). «Джонатан Хайдт пытается исцелить разногласия Америки». The Atlantic . Получено 3 июня 2020 г. .
  53. ↑ Флинт, Джеймс (22 июля 2006 г.). «Не волнуйтесь, будьте счастливы». The Guardian . Получено 18 июля 2019 г.
  54. ^ Картер, Кристин. «Обзор книги: Гипотеза счастья». Greater Good Science Center . Калифорнийский университет в Беркли . Получено 18 июля 2019 г.
  55. ^ Лукьянов, Грег; Хайдт, Джонатан (сентябрь 2015 г.). «The Coddling of the American Mind». The Atlantic . Получено 18 октября 2022 г. .
  56. ^ Сингал, Джесси (26 сентября 2018 г.). «Насколько „изнежены“ американские студенты колледжей, вообще?». New York Magazine . Получено 18 июля 2019 г.
  57. ↑ Ремник, Дэвид (20 апреля 2024 г.). «Джонатан Хайдт хочет, чтобы вы забрали телефон у своего ребенка». The New Yorker . ISSN  0028-792X . Получено 13 августа 2024 г.

Дополнительные источники

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Джонатаном Хайдтом .