stringtranslate.com

Карма Кагью

Статуя 16-го Кармапы в Самье Линг , Шотландия, в знаменитой «черной короне» Кармап , традиционных глав линии Карма Кагью.

Карма Кагью ( тибетский : ཀརྨ་ བཀའ་ བརྒྱུད , Уайли : karma bka'-brgyud ) или Камцанг Кагью ( тибетский : ཀརྨ་ ཀཾ་ ཚང་ , Wylie : kar+ma kaM tshang ), широко практикуемый и, вероятно, второй — крупнейшая линия передачи в школе Кагью , одной из четырёх основных школ тибетского буддизма . [1] Эта линия имеет давние монастыри в Тибете , Китае , России , Монголии , Индии , Непале и Бутане , а нынешние центры находятся более чем в 60 странах. Духовным главой Карма Кагью является Гьялва Кармапа ; Второй из 10 Кармап был главным духовным наставником последующих императоров Китая. [2] Карма Кагью иногда называют ламами «Чёрной Шляпы», имея в виду Чёрную Корону, которую носил Кармапа.

Линия Кагью утверждает преемственность устных наставлений, передаваемых от мастера к ученику. [3] Этот акцент отражен в буквальном значении Кагью . Говорят , что первый слог, ка, относится к текстам учений Будды и устным наставлениям мастера. Ка имеет двойное значение: просветленное значение, передаваемое словами учителя, а также силу, которую могут нести такие слова прозрения. Второй слог, гю, означает родословную или традицию. Таким образом, сочетание этих слогов означает «строку устно передаваемых инструкций». Старейшины линии Кагью, представляющие теоретически непрерывную линию мастеров и учеников, восходящих к Будде ( Ваджрадхаре ), вместе известны как «Золотые четки». [4]

Происхождение

Карма Кагью была основана Дюсумом Кхьенпой, Первым Кармапа-ламой . Его возглавляет Кармапа ; последователи полагают, что появление Кармапы как первого исторического сознательно перевоплотившегося ламы ( тулку ) было предсказано Гаутамой Буддой в Самадхираджа-сутре . [5]

Обучение и практика

Школа Карма Кагью принадлежит к ветви Ваджраяны буддизма Махаяны . Он считает себя членом третьего поворота дхармачакры и участвует в движении Риме . Важные учения школы Кагью включают, среди прочего, буддийские философские традиции Йогачары и Мадхьямаки , а также тантрическую традицию Чакрасамвары .

Взгляд, известный как Шентонг (пустой от другого), стал популярным в Карма Кагью благодаря его пропаганде влиятельным философом Риме Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхайе (1813–1899). Эту точку зрения Шентонга поддерживали различные современные мастера Кагью, такие как Калу Ринпоче и Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче . [6] Однако, как отметил Карл Бруннхольцль, некоторые важные деятели Кагью не согласились с точкой зрения «Шентонга Мадхьямаки», такие как Микьё Дордже , 8-й Кармапа-лама (1507–1554) и Паво Цуглаг Тренгва , второй Паво Ринпоче, оба из них считают «Шентонг» другим названием Йогачары и отдельной системой Мадхьямаки . [6] Оба этих деятеля, а также Девятый Кармапа Вангчук Дордже критиковали точку зрения Шентонга и считали, что учения о природе Будды имеют целесообразное значение. [7] [8]

Центральной йогической практикой Карма Кагью является учение Махамудры , также известное как «Великая Печать». Это учение фокусируется на четырех основных стадиях медитативной практики ( Четыре йоги Махамудры ):

Говорят, что именно через эти четыре стадии развития практикующий достигает совершенной реализации махамудры. Махамудра практикуется как самостоятельно, так и как завершающий этап практики Ваджраяны.

В Карма Кагью медитативная практика почти всегда представлена ​​в прогрессивной форме. Ранняя практика включает саматху , введение в буддийскую историю и философию и посвящение в низшие тантры – классически через иштадеваты ( Wylie : yi dam ) Авалокитешвары , Тары и Амитабхи . За этим следуют нёндро и випассана . Во время традиционного трехлетнего ретрита участники ретрита обычно сосредотачивают свою практику на Шести йогах Наропы . На уровне практики Ануттарайога-тантры основными иштадеватами линии передачи являются Дордже Пакмо , Хеваджра и Чакрасамвара .

Ламы

Верховным ламой Карма Кагью является Кармапа , который всегда председательствует в качестве держателя линии , как только он достигает совершеннолетия и получает все необходимое обучение и передачи дхармы . С момента смерти одного Кармапы до тех пор, пока следующий не займет свое место в качестве держателя линии, один (или несколько) из главных учеников предыдущего Кармапы продолжают линию. Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа передал линию передачи в руки четырех выдающихся лам: 14-го Шамарпы , 12-го Тай Ситупы , 3-го Джамгона Конгтрула и 12-го Гошира Гьялцаба . Существуют разногласия по поводу того, кто является 17-м Кармапой, причем два основных кандидата были признаны и возведены на трон своими сторонниками. Ни один из кандидатов не был возведен на трон в монастыре Румтек .

Прямая передача мастер-ученик держателей линии Карма Кагью известна как Золотой Розарий Отцов Кагью . Это: [9] [10]

Нарисованная тханка Древа-прибежища Карма Кагью, изображающая держателей линии передачи. На исходном веб-сайте есть кликабельные ссылки, идентифицирующие каждый рисунок.
  1. Ваджрадхара (тиб. Дордже Чанг)
  2. Тилопа , 989–1069 гг. н.э.
  3. Наропа , 1016–1100 гг. н. э.
  4. Марпа , 1012–1097 гг. н. э.
  5. Миларепа , 1040–1123 гг. н. э.
  6. Гампопа , 1079–1153 гг. н. э.
  7. Дюсум Кхьенпа, Первый Кармапа-лама , 1110–1193 гг. н. э.
  8. Дрогон Речен, 1148–1219 гг. н.э.
  9. Помдракпа, 1170–1249 гг. н.э.
  10. Карма Пакши, Второй Кармапа-лама , 1204–1283 гг. н.э.
  11. Оргьенпа, 1230–1312 гг. н.э.
  12. Рангджунг Дордже, Третий Кармапа-лама , 1284–1339 гг. н.э.
  13. Юнгтон Дорджепель , 1296–1376 гг. н.э.
  14. Ролпе Дордже, Четвертый Кармапа-лама , 1340–1383 гг.
  15. 2-й Шамарпа , Хачо Вангпо, 1350–1405 гг. н.э.
  16. Дешин Шекпа, Пятый Кармапа-лама , 1384–1415 гг. н.э.
  17. Ратнабхадра (даты неизвестны)
  18. Тонгва Дёнден, Шестой Кармапа-лама , 1416–1453 гг. н.э.
  19. Джампал Зангпо, 1427–1489 гг. н.э.
  20. Палджор Дондруп, 1-й Гошир Гьялцаб , 1427–1489 гг.
  21. Чодрак Гьяцо, VII Кармапа-лама , 1454–1506 гг. н. э.
  22. Первый Сангье Ньенпа Ринпоче, Таши Палджор, 1457–1525 гг. н.э.
  23. Микьё Дордже, восьмой Кармапа-лама , 1507–1554 гг. н.э.
  24. Пятый Шамарпа, Конгчок Янглак, 1526–1583 гг. н.э.
  25. Вангчук Дордже, девятый Кармапа-лама , 1555–1603 гг. н.э.
  26. Шестой Шамарпа, Чокьи Вангчук, 1584–1629 гг. н.э.
  27. Чойинг Дордже, Десятый Кармапа , 1604–1674 гг. н.э.
  28. Седьмой Шамарпа, Еше Ньингпо, 1631–1694 гг. н.э.
  29. Еше Дордже, 11-й Кармапа , 1676–1702 гг.
  30. Восьмой Шамарпа, Чокьи Дондруп, 1695–1732 гг. н.э.
  31. Чангчуб Дордже, XII Кармапа-лама , 1703–1732 гг. н.э.
  32. Восьмой Тай Ситупа , Чокьи Джунгней, 1699–1774 гг. н.э.
  33. Дудул Дордже, XIII Кармапа-лама , 1733–1797 гг. н.э.
  34. Десятый Шамарпа, Мипхам Чодруб Гьяцо, 1742–1793 гг. н. э.
  35. Девятая Ситупа, Пема Ньинче Вангпо, 1774–1853 гг. н.э.
  36. Текчок Дордже, четырнадцатый Кармапа-лама , 1798–1868 гг. н.э.
  37. Джамгон Конгтрул , 1813–1899 гг.
  38. Хакьяб Дордже, пятнадцатый Кармапа-лама , 1871–1922 гг. н.э.
  39. 11-я Ситупа, Пема Вангчук Гьялпо, 1886–1953 гг. н.э.
  40. Второй Джамгон Ринпоче, Палден Кхьенце Осер, 1904–1953 гг. н.э.
  41. Рангджунг Ригпе Дордже, шестнадцатый Кармапа , 1924–1981 гг. н.э.

Из-за разногласий вокруг Кармапы личности следующих держателей линии передачи окончательно не установлены. По всей вероятности, это либо:

42. 12-я Ситупа, Пема Тёньё Ньиндже , 1954 – настоящее время CE.
43. XVII Кармапа, Огьен Тринлей Дордже , 1985 – настоящее время н.э.

или

42. 14-й Шамарпа, Мипхам Чокьи Лодро , 1952–2014 гг. н.э.
43. XVII Кармапа, Тринле Тхайе Дордже , 1983 – настоящее время н. э.

На следующем уровне старшинства все ламы Кагью, получившие титул Ринпоче (буквально: драгоценный), высоко ценятся как заслуживающие доверия учителя. Те, кто имеет степень Кхенпо , получили степень доктора буддийских исследований.

Существует (как в настоящее время, так и исторически) много женщин-лам Кагью. Например, на изображенном выше Дереве-прибежище две фигуры, парящие в небе над деревом ( дакини Сукхасиддхи и Мачиг Лабдрон ), являются великими историческими женщинами-ламами этой линии. Миндроллинг Джецун Кхандро Ринпоче — живая женщина-тулку Карма Кагью. Вероятно, самыми известными активными женщинами-ламами Кагью на Западе являются Ани Пема Чодрон и Цултрим Аллионе .

Рекомендации

  1. ^ «Краткая история школы тибетского буддизма Кагью». Книги мудрости. Архивировано из оригинала 16 мая 2011 г.: «Школа Кагью — одна из четырех основных школ тибетского буддизма: другие — Ньингма, Гелугпа и Сакья… В настоящее время существуют четыре основные линии передачи, которые можно классифицировать как часть школы Кагью. Это Карма Кагью, Друкпа Кагью, Дрикунг Кагью и Шангпа Кагью».
  2. ^ Карма Тинлей Ринпоче, История шестнадцати Кармап Тибета , Шамбала, ISBN 978-1570626449 . По состоянию на 21 августа 2019 г. 
  3. ^ La Lignée du Rosaire d'Or («Линия золотых четок»).
  4. ^ Лама Кунсанг и Мари Обель, Одиссея Кармапаса. La grande histoire des lamas à la coiffe noire («Одиссея Кармапов: великая история лам в Черной шляпе»), Ред. Альбин Мишель, ISBN 2011 г. 978-2-226-22150-6 
  5. ^ "Линия передачи Кагью - Офис Кагью" . Архивировано из оригинала 29 января 2011 г. Проверено 6 марта 2011 г.
  6. ^ аб Бруннхольцль, Карл. Центр освещенного солнцем неба: Мадхьямака в традиции Кагью. Публикации Snow Lion, 2004, стр. 446.
  7. ^ Девятый Кармапа Вангчук Дордже; Дьюар, Тайлер (переводчик), Срединный путь Кармапы: пир для удачливых , Шамбала, 2019, стр. 14, 50, 300.
  8. ^ Брунхольцль, Карл. Центр освещенного солнцем неба: Мадхьямака в традиции Кагью. Публикации Снежного Льва, 2004, с. 454.
  9. ^ Золотые четки Кагью
  10. ^ "Линия передачи Кагью - Офис Кагью" . www.kagyuoffice.org . Архивировано из оригинала 19 декабря 2010 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Карма Кагью (Тринли Тхайе Дордже)

Карма Кагью (Оргьен Тринлей Дордже)

Страницы