Карма Кагью ( тибетский : ཀརྨ་ བཀའ་ བརྒྱུད , Уайли : karma bka'-brgyud ) или Камцанг Кагью ( тибетский : ཀརྨ་ ཀཾ་ ཚང་ , Wylie : kar+ma kaM tshang ), широко практикуемый и, вероятно, второй — крупнейшая линия передачи в школе Кагью , одной из четырёх основных школ тибетского буддизма . [1] Эта линия имеет давние монастыри в Тибете , Китае , России , Монголии , Индии , Непале и Бутане , а нынешние центры находятся более чем в 60 странах. Духовным главой Карма Кагью является Гьялва Кармапа ; Второй из 10 Кармап был главным духовным наставником последующих императоров Китая. [2] Карма Кагью иногда называют ламами «Чёрной Шляпы», имея в виду Чёрную Корону, которую носил Кармапа.
Линия Кагью утверждает преемственность устных наставлений, передаваемых от мастера к ученику. [3] Этот акцент отражен в буквальном значении Кагью . Говорят , что первый слог, ка, относится к текстам учений Будды и устным наставлениям мастера. Ка имеет двойное значение: просветленное значение, передаваемое словами учителя, а также силу, которую могут нести такие слова прозрения. Второй слог, гю, означает родословную или традицию. Таким образом, сочетание этих слогов означает «строку устно передаваемых инструкций». Старейшины линии Кагью, представляющие теоретически непрерывную линию мастеров и учеников, восходящих к Будде ( Ваджрадхаре ), вместе известны как «Золотые четки». [4]
Карма Кагью была основана Дюсумом Кхьенпой, Первым Кармапа-ламой . Его возглавляет Кармапа ; последователи полагают, что появление Кармапы как первого исторического сознательно перевоплотившегося ламы ( тулку ) было предсказано Гаутамой Буддой в Самадхираджа-сутре . [5]
Школа Карма Кагью принадлежит к ветви Ваджраяны буддизма Махаяны . Он считает себя членом третьего поворота дхармачакры и участвует в движении Риме . Важные учения школы Кагью включают, среди прочего, буддийские философские традиции Йогачары и Мадхьямаки , а также тантрическую традицию Чакрасамвары .
Взгляд, известный как Шентонг (пустой от другого), стал популярным в Карма Кагью благодаря его пропаганде влиятельным философом Риме Джамгоном Конгтрулом Лодро Тхайе (1813–1899). Эту точку зрения Шентонга поддерживали различные современные мастера Кагью, такие как Калу Ринпоче и Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче . [6] Однако, как отметил Карл Бруннхольцль, некоторые важные деятели Кагью не согласились с точкой зрения «Шентонга Мадхьямаки», такие как Микьё Дордже , 8-й Кармапа-лама (1507–1554) и Паво Цуглаг Тренгва , второй Паво Ринпоче, оба из них считают «Шентонг» другим названием Йогачары и отдельной системой Мадхьямаки . [6] Оба этих деятеля, а также Девятый Кармапа Вангчук Дордже критиковали точку зрения Шентонга и считали, что учения о природе Будды имеют целесообразное значение. [7] [8]
Центральной йогической практикой Карма Кагью является учение Махамудры , также известное как «Великая Печать». Это учение фокусируется на четырех основных стадиях медитативной практики ( Четыре йоги Махамудры ):
Говорят, что именно через эти четыре стадии развития практикующий достигает совершенной реализации махамудры. Махамудра практикуется как самостоятельно, так и как завершающий этап практики Ваджраяны.
В Карма Кагью медитативная практика почти всегда представлена в прогрессивной форме. Ранняя практика включает саматху , введение в буддийскую историю и философию и посвящение в низшие тантры – классически через иштадеваты ( Wylie : yi dam ) Авалокитешвары , Тары и Амитабхи . За этим следуют нёндро и випассана . Во время традиционного трехлетнего ретрита участники ретрита обычно сосредотачивают свою практику на Шести йогах Наропы . На уровне практики Ануттарайога-тантры основными иштадеватами линии передачи являются Дордже Пакмо , Хеваджра и Чакрасамвара .
Верховным ламой Карма Кагью является Кармапа , который всегда председательствует в качестве держателя линии , как только он достигает совершеннолетия и получает все необходимое обучение и передачи дхармы . С момента смерти одного Кармапы до тех пор, пока следующий не займет свое место в качестве держателя линии, один (или несколько) из главных учеников предыдущего Кармапы продолжают линию. Рангджунг Ригпе Дордже, 16-й Кармапа передал линию передачи в руки четырех выдающихся лам: 14-го Шамарпы , 12-го Тай Ситупы , 3-го Джамгона Конгтрула и 12-го Гошира Гьялцаба . Существуют разногласия по поводу того, кто является 17-м Кармапой, причем два основных кандидата были признаны и возведены на трон своими сторонниками. Ни один из кандидатов не был возведен на трон в монастыре Румтек .
Прямая передача мастер-ученик держателей линии Карма Кагью известна как Золотой Розарий Отцов Кагью . Это: [9] [10]
Из-за разногласий вокруг Кармапы личности следующих держателей линии передачи окончательно не установлены. По всей вероятности, это либо:
или
На следующем уровне старшинства все ламы Кагью, получившие титул Ринпоче (буквально: драгоценный), высоко ценятся как заслуживающие доверия учителя. Те, кто имеет степень Кхенпо , получили степень доктора буддийских исследований.
Существует (как в настоящее время, так и исторически) много женщин-лам Кагью. Например, на изображенном выше Дереве-прибежище две фигуры, парящие в небе над деревом ( дакини Сукхасиддхи и Мачиг Лабдрон ), являются великими историческими женщинами-ламами этой линии. Миндроллинг Джецун Кхандро Ринпоче — живая женщина-тулку Карма Кагью. Вероятно, самыми известными активными женщинами-ламами Кагью на Западе являются Ани Пема Чодрон и Цултрим Аллионе .
Карма Кагью (Тринли Тхайе Дордже)
Карма Кагью (Оргьен Тринлей Дордже)
Страницы