Кхму ( / k ə ˈ m uː / ; Кхму : /kmm̥uʔ/ или /kmmúʔ/ ; лаосский : ກຶມ ມຸ [kɯ̀m.mūʔ] или лаосский : ຂະມຸ [kʰā.mūʔ] ; тайский : ขมุ[k ʰā.mùʔ] ; вьетнамский : Khơ Mú ; китайский :克木族; бирманский : ခမူ ) — этническая группа Юго -Восточной Азии . Большинство (88%) проживают в северном Лаосе , где они составляют крупнейшую этническую группу меньшинства, составляющую одиннадцать процентов от общей численности населения. [3] Альтернативные исторические английские варианты написания включают, среди прочего, Kmhmu , Kemu и Kơbru . [3]
Кхму также можно встретить на юго-западе Китая (в Сишуанбаньне в провинции Юньнань ), а в последние столетия они мигрировали в районы Бирмы , Таиланда и Вьетнама (где они являются официально признанной этнической группой). В Китайской Народной Республике , однако, они не получили официального признания как отдельная «национальная» группа, а скорее классифицируются как подгруппа Буланга .
Предполагается , что эндоним « Хму» произошел от слова kymhmuʔ [4], означающего «люди». Хму также часто называют свою этническую принадлежность пруу . [5]
Кхму были коренными жителями северного Лаоса. Принято считать, что когда-то кхму населяли гораздо большую территорию. После притока тайских/лаосских народов в низменности Юго-Восточной Азии, кхму были вынуждены переселиться на возвышенности ( Лао Теунг ), выше рисосеющих низменностей Лаоса и ниже групп хмонг/миен ( Лао Сунг ), населяющих самые высокие регионы. , где практиковали скользящее земледелие. [5] В мире насчитывается более 568 000 кхму, из которых 500 000 человек проживают в Лаосе, 73 000 в Центральном нагорье Вьетнама, 10 000 в Таиланде, 10 000 в Китае и, по оценкам, 8 000-10 000 в Соединенных Штатах. [3]
Кхму (Кобру) Лаоса проживают в основном на севере, в 10 провинциях. Кхму образуют самую крупную этническую группу, превосходящую по численности даже лаосцев , в пяти северных провинциях ( Луангпрабанг , Пхонгсали , Удомсай , Бокео и Луангнамта ). Кхму Таиланда сгруппированы в провинции Нан недалеко от границы Таиланда и Лаоса. [6]
Большинство деревень Хму изолированы и получают электричество лишь медленно. Во многих районах кхму живут бок о бок с хмонгами и другими региональными этническими меньшинствами. Кхму в Соединенных Штатах произошли как беженцы от войны во Вьетнаме . Большинство этих беженцев поселились в Калифорнии , где расположены Национальная федерация Хму и Католический национальный центр Хму. [7] [8]
Многие из кхму в Таиланде недавно прибыли из Лаоса и Вьетнама, также в качестве беженцев от войны во Вьетнаме и последующих коммунистических правительств, хотя они мигрировали через границу в тайские провинции Нан, Пхаяо и Чианграй в поисках новых сельскохозяйственных угодий и работы в тиковой промышленности. началось около 200 лет назад. [5]
В своих горных убежищах различные поселения хму оказались изолированными, окруженными и частично находящимися под влиянием доминирующих групп своих территорий. Соответственно, хму теперь признают между собой подразделения, различающиеся прежде всего диалектом. Эти подгруппы называются tmowy ( [tmɔi] ) на языке кхму. Некоторые из наиболее крупных тмоуи - это Тмоуи Меа [tmɔi mɛ], Тмоуи Ксак [tmɔi ksăk], Тмоуи Рок [tmɔi rɔk] (лаосский: kha hok ). [3] [5] Кхму к северу от реки Тха ( nam tha ), которые часто живут в тесном контакте с равнинными народами Тай Лю и Тай Юань , выделяют группы, в том числе Тмовы Лю [tmɔi lɯʔ], Тмоу Юань и Тмови Хуэн. ( Хуэн часто является синонимом «Хму» вообще). [3]
Помимо географического разделения, основные различия подгрупп заключаются в диалекте. Однако среди различных народов существуют небольшие различия в обычаях и культурных практиках . Кхму называют других внутри своей тмоуи тай -хаем («старшие братья и сестры-младшие братья и сестры»), выражая солидарность и общий ритуал / общее поклонение предкам, обращаясь к другим кхму по имени своих соответствующих групп. [3]
В частности, группы кхму к северу от реки Тха, чьи названия отражают их частичную идентификацию с буддийскими культурами Тай, аккультурировались до доминирующих этнических групп региона. Их часто противопоставляют кхму-рукам, которые живут выше в горах и сохраняют некоторые старые обычаи, от которых отказались другие группы. В то время как Кхму Роек часто почитается как центр «социально-экономического ритуального комплекса» Кхму, «Рок» также используется более ассимилированными Кхму как наименование «захолустных» Кхму, независимо от их тмовы . [3]
Язык кхму принадлежит к австро-азиатской языковой семье, в которой несколько близкородственных языков, в том числе пуок , оду и книанг , сгруппированы вместе, образуя кхмуйскую ветвь. Многие диалекты хму различаются прежде всего набором согласных, наличием регистра и степенью влияния на язык окружающего национального языка (ов). Диалекты по большей части взаимопонятны; однако общение между носителями географически удаленных диалектов может быть затруднено.
Диалекты хму можно разделить на две группы: западный хму и восточный хму. В западных диалектах кхму меньше согласных фонем, и вместо них используется контраст фонематического регистра «слабого» хриплого регистра и «напряженного» модального регистра. По крайней мере, в одном диалекте западного хму, Хму Роек , тоногенез очевиден, поскольку регистровый контраст развился в систему двух фонематических тонов с шестью фонетическими реализациями. [9] Восточные диалекты хму демонстрируют противоположную тенденцию. В этих диалектах, полностью лишенных различия регистров или тонов, используется трехстороннее различие пауз (звонких, глухих и глухих с придыханием) и носовых звуков (звонких, глухих и предглоттальных) в начальной позиции слога для фонематического контраста. [10]
Хотя использование языка кхму среди сверстников в настоящее время довольно активно, большинство, если не все, кхму также свободно владеют языком культурно доминирующей группы региона, и многие регулярно используют три или даже четыре разных языка. Кхму в Лаосе, например, говорят по-лаосски , когда общаются с правительственными чиновниками, занимаются торговлей с равнинным Лаосом или посещают школу. Торговля с другими горными группами может потребовать знания дополнительных языков, таких как хмонг , если обе группы не смогут использовать лаосский язык как лингва-франка . Кхму в Таиланде более ассимилированы, часто живут в деревнях среди тайцев и предпочитают говорить на кхаммеуанге даже дома, в семьях с двумя родителями-кму. [5]
Кхмуические народы — это группа этнических групп материковой Юго-Восточной Азии, которые говорят на близкородственных языках и следуют схожим обычаям и традициям. На основании лингвистических, культурных и исторических данных считается, что эти ныне разрозненные группы произошли от однородной этнической группы, которая, возможно, была одной из первых групп населения, заселивших северный Индокитай . Этот исторический кхмуский народ населял территории, гораздо большие, чем в настоящее время, [5] включая северные равнинные районы, по крайней мере, современного Таиланда и Лаоса, пока не были поглощены или вытеснены в горные убежища сменяющими друг друга империями Мон и Кхмер , а также последующим прибытием различных народов Тай . [11]
Кхму — сельскохозяйственное общество, хотя собирательство, охота, ловля капканов и рыбная ловля являются частью образа жизни кхму. К культурам Хму относятся рис (особенно белый и черный клейкий рис), кукуруза , бананы , сахарный тростник , огурцы , фасоль , кунжут и разнообразные овощи. [6] Большая часть сельскохозяйственных работ в селах Хму выполняется коллективно, чтобы объединить силы и быстро завершить работу. Уборкой риса с перепаханного поля занимаются, как правило, деревенские женщины. [12]
Рис хранят за пределами деревни для защиты от пожара, а также в надземных сооружениях для защиты от мышей и крыс. [13] Старейшины хму традиционно являются самыми важными людьми в деревне и несут ответственность за разрешение всех деревенских споров. [14]
В число деревенских лидеров входили шаман (знающий духовную медицину), знахарь (знающий фитотерапию), священник (на основе семейного происхождения жречества) и староста деревни (в наше время выбираемый правительством Лаоса). [14] Лаосские общины кхму обычно имеют локальную систему правосудия, которой управляют деревенские старейшины. [14]
Культура кхму традиционно передается посредством рассказа историй у вечерних костров. [12] Сеансы рассказывания историй включают в себя обмен серебряными трубками (первоначально опиум, но теперь преимущественно табак). [12] [13] Некоторые кхму сильно татуированы как по декоративным, так и по религиозным причинам. [12] [13] В Лаосе кхму известны своими занятиями магией, а некоторые семьи до сих пор занимаются колдовством и гаданием. [12] Согласно анимистическим практикам Хму, почитание выражается домашнему духу банды Хрои . [12]
Жители деревни верят, что дом, деревня и их окрестности неразрывно связаны с духами земли, поэтому дома и деревни считаются священными или ритуальными местами. Обычно целые деревни хму огорожены заборами с тремя или четырьмя воротами, которые отделяют хму от их зернохранилищ и сараев. [14] Алтари расположены за пределами периметра, чтобы предотвратить пожары и бури. [14]
В прошлом считалось, что каждая семья Хму находится под защитой тотема, такого как кабан или орел, который изначально помог предку и будет продолжать защищать семью. В прошлом кхмуи отмечали 4 праздника, а именно: посадку риса, сбор риса, Новый год и праздники омовения или избавления от греха. В древности кхмуйцы праздновали Новый год в первый день растущей луны первого лунного месяца. В настоящее время новогодний праздник в основном не практикуется, а если и проводится, то интегрирован с праздником сбора урожая. [14]
Древний хмуйский дом должен был быть проложен вдоль направления с востока на запад и никогда не пересекать направление солнца. Однако есть хмуики, люди которых строили свои дома пересекая направление солнца. В каждом доме должна быть дверь на востоке и еще одна, обращенная на север или юг. Это зависит от ситуации в районе, где был построен дом, и никогда не стройте дверь в западной части дома. Дом с прямым наклоном должен иметь большой внешний балкон (с 5- или 7-ступенчатой лестницей), соединенный с восточной дверью, и постальную комнату с восточной или северной дверью (с 5- или 7-ступенчатой лестницей). [14]
Дом с изогнутыми скатами (в форме полумесяца) должен иметь большой внешний балкон (с большой 5- или 7-ступенчатой лестницей), соединенный с маленькой и короткой наклонной комнатой, соединенной с северной или южной частью дома, и внутренний балкон. (прикрепленный 5- или 7-ступенчатой лестницей), соединенный с восточной дверью. Древние кхмуйцы верили и поклонялись солнечному духу ради безопасности и здоровья. Рано утром, в любой день, когда небо было ясным, когда солнце начинало восходить, кхмуйцы открывали восточные двери своих домов, чтобы впустить солнце в свои дома. [14]
Есть три объяснения такой направленности жилищного строительства: 1. изгнание из домов чертей, привидений и нечистой силы (древние кхмуйцы верили, что черти, привидения или нечистая сила боятся солнечного света); 2. изгонять и вымывать бактерии и любые виды мелких насекомых, опасных для организма и здоровья; 3. Кхмуйцы также верят, что ранний утренний солнечный свет чист и свеж, поэтому подвергая свое тело воздействию раннего утреннего солнечного света, собственный разум становится свежим, уравновешенным, здоровым и активным в работе. В настоящее время большинство кхмуиков игнорируют верования и правила и не практикуют такой способ строительства своих домов. [14] Крыши домов покрыты деревянной черепицей или соломой. [13]
В случаях, связанных с сезоном сбора урожая, кхмуи также уважают солнце как символ ясного неба или бездождевой погоды. Во время сбора урожая иногда погода была аномальной и шли дожди, что наносило рису большой ущерб. Итак, когда рис созревает и его цвет становится желтым или оранжевым, и примерно во время сбора урожая, кхмуики проводят небольшие ритуалы по принесению в жертву рисовых душ или духов на рисовых полях, в основном это рисовые поля, расположенные на возвышенностях, или засыпанные поля (вырезать и сжигать). техника, которую кхмуи называют «хре хнго» [hre̞ʔ hŋɒ̞ʔ]). В ритуалах жертвоприношения души риса они ударяют в бронзовый барабан, который кхмуи называют «ян» ( бронзовый барабан ) или «хеурбанг грех» ( гонг урожая ), чтобы умолять солнце светить хорошо и не допустить дождя. В случае дождя они также бьют Яна и произносят какие-то высказывания, умоляя его прекратить дождь. В сезон дождей, если дождь идет больше, чем обычно, кхмуйцы также бьют ян и читают поговорки, умоляя дождь ослабить или прекратиться на некоторое время. Вот почему во время церемонии «Мун Грех» кхмуики бьют по яну (бронзовому барабану), чтобы поблагодарить солнце за то, что оно хорошо светило во время сбора риса; и именно поэтому кхмуи также называют бронзовый барабан «хеурбанг грех» (гонг сбора урожая); в настоящее время такая практика встречается редко.
Кладбища Хму традиционно делятся на четыре части; один для естественной смерти, один для случайной смерти, один для детей и один для тех, кто умер вдали от дома. [14] Кхму обычно не верят в перерождение. [14] Традиционный анимизм кхму делает упор на концепцию табу, поскольку жители деревни верят, что нарушение табу приводит к мести духов. Запрещенные действия включают прикосновение к алтарям или амулетам, олицетворяющим дух дома, церемонии рождения детей, рожденных ногами вперед, и вход в дом без разрешения. [13]
Танцы в честь богини риса распространены среди народа кхму; их совершают для того, чтобы обеспечить хороший урожай. [15]
СМИ, связанные с народом хму, на Викискладе?