Лаосцы — это этническая группа тай , проживающая в Юго-Восточной Азии . В основном они говорят на языке лао , который относится к языковой семье кра-дай . Лаосцы составляют основную этническую группу Лаоса, составляя 53,2% от общей численности населения страны. Они также встречаются в значительном количестве на северо-востоке Таиланда, особенно в регионе Исан, а также в небольших общинах в Камбодже, Вьетнаме и Мьянме.
Культурно и лингвистически лаосцы тесно связаны с другими народами тай , особенно с тайцами и исанцами из Таиланда. Большинство лаосцев придерживаются буддизма Тхеравады , который играет центральную роль в их культурной и социальной жизни. Однако анимистические верования и практики также остаются влиятельными, особенно в сельской местности. [12]
Исторически термины «лаос» и « лаосец » использовались непоследовательно в западной литературе. До обретения Лаосом независимости от французского колониального правления в 1953 году эти термины часто применялись взаимозаменяемо ко всем жителям Лаоса, независимо от их этнического происхождения. После обретения независимости «лаос» стал обозначать конкретно этническую группу, в то время как «лаосец» обозначает любого гражданина Лаоса, независимо от этнической принадлежности. Однако некоторые страны и международные организации продолжают использовать эти термины взаимозаменяемо в своей демографической статистике.
Этимология термина «Лао» остаётся неопределённой, хотя он потенциально связан с этническими группами, идентифицированными как «Ай Лао» (лаосский: ອ້າຍລາວ , тайский: อ้ายลาว, китайский :哀牢; пиньинь : Āiláo , вьетнамский : Ai Lao), упомянутыми в исторических записях династии Хань , проживающими на территории современной провинции Юньнань . Племена, произошедшие от Ай Лао, включали племена Тай, которые мигрировали в Юго-Восточную Азию . [13]
По мнению французского лингвиста Мишеля Ферлюса (2009), этноним и автоним народа лао (ລາວ); национальность жителей Лаоса образована путем односложной транскрипции австроазиатского этимона для «человека» *k.raw . [14] Народ, называемый лао (lǎo 獠), предположительно являющийся предками лао и некоторых других популяций тай-кадай, поселился в верхнем Тонкине и в некоторых частях Юньнани и Гуйчжоу во времена Тан: [14]
lǎo 獠< MC LawX < OC *C-rawʔ [C. сырой ]
Эта реконструкция произношения фонограммы 獠 подтверждает, что «Лао» происходит от этимона *k.raːw . [14]
Английское слово Laotian , используемое взаимозаменяемо с Lao в большинстве контекстов, происходит от французского laotien/laotienne . Доминирующая этническая группа северо-восточного Таиланда, которая происходит от Lao, отличается от Lao Лаоса и тайцев термином Isan people или Thai Isan (лаосский: ໄທ ອີສານ , Isan: ไทยอีสาน, тайское произношение: [iː sǎ:n] ), термин, происходящий от санскрита, означающий северо-восток , но «Lao» все еще используется. [15]
В Лаосе мало различий делается между лаосцами и другими близкородственными народами тай с взаимопонятными языками, которые объединены в группу лао лум или «равнинные лао» (лаосский: ລາວລຸ່ມ láːu lūm , тайский: ลาวลุ่ม, IPA: laːw lum). Большинство этих групп имеют много общих культурных черт и говорят на диалектах или языках, которые очень похожи, с небольшими различиями в тонах, словарном запасе и произношении определенных слов, но обычно не настолько, чтобы мешать разговору, но многие из этих групп, такие как ньяу и футаи , считают себя отдельными и часто имеют различия в одежде, которые их отличают. [16]
В ранних китайских записях термин Юэ использовался для обозначения неханьских китайцев к югу от Янцзы. В период Весны и Осени (770-475 гг. до н. э.) этот термин применялся к государству на юго-восточном побережье, которое было разрушено в 334 г. до н. э., когда ханьцы пересекли Янцзы и двинулись на юг. Впоследствии термин « Сто Юэ » применялся в общем смысле к покоренным неханьским китайским народам на юге, с модификаторами для обозначения групп в разных местах или с некоторыми другими отличительными характеристиками (Phomphan 1988). Термин Юэ исчезает из употребления около 0 г. н. э., поскольку китайцы приобретали больше знаний о южных народах и начинали использовать другие дескрипторы (Barlow 2001, chs. 1–2; Taylor 1983, 41–4). Ни один из современных терминов, используемых для обозначения групп тай, не обнаружен в этих описаниях, за исключением термина «лао» или «ай-лао», который применялся к различным группам, в основном жителям гор (Taylor 1983, 172; Cholthira 2001, 22–4).
Это указывает на то, что лао, по крайней мере, являются прототайской группой; возможно, даже, что все тайские группы на самом деле являются подгруппами этого древнего народа лао, поскольку нет никаких описаний, указывающих на существование какой-либо группы под названием тай, проживающей к югу от Янцзы; впоследствии первые упоминания о группе под названием тай появились в XIII веке; никаких подобных упоминаний о группе, называвшей себя или называвшей себя тай, похоже, не существует.
Другие признаки того, что эти ранние прототайские группы называли себя народом Лао, можно увидеть в «Хрониках народа Тай Дам» или «Черный Тай» : «Возвращаясь по Мае Нам Таав (Красная река), как и было обещано, экспедиция прошла около сегодняшней границы Китая и Вьетнама. Чтобы отметить свое прибытие, они назвали этот район Лаокай, что означает «где прошел Лао». Сейчас Лаокай — провинция на северо-западе Вьетнама. Кроме того, примерно в 5 километрах к северу от Лаокая есть город, который до сих пор называется «Лао Фан», что означает «где прошел Лао». Некоторые люди из народа Тай до сих пор живут там» (GE Hall, A History of SEA (1981))
Согласно общей легенде среди различных племен тай, возможно, мифический король Кхун Бором Рачатхириат из Мыанг Тхэн ( ເມືອງແຖນ , เมืองแถน, [mɯ́əŋ tʰɛ̌ːn] ) породил несколько сыновей, которые поселились и правили другими мыангами , или городами-государствами, по всей Юго-Восточной Азии и южному Китаю. [18] Происходящие от древних народов, известных китайцам как Юэ и Ай Лао, племена тай начали мигрировать в Юго-Восточную Азию к началу 1-го тысячелетия, но крупномасштабные миграции имели место между 7-м и 13-м веками нашей эры, особенно из того, что сейчас является Сипсонгбаньна , провинция Юньнань и Гуанси . Возможные причины, которые привели к миграции тайцев, включают миграционное давление, вызванное экспансионизмом ханьских китайцев , монгольские нашествия и вторжения в Юго-Восточную Азию , умеренный климат региона и подходящие земли для выращивания риса, а также падение государств, которые населяли тайцы. [19] [20] Согласно лингвистическим и другим историческим свидетельствам, племена, говорящие на тайском языке, мигрировали на юго-запад на современные территории Лаоса и Таиланда из Гуанси где-то между VIII и X веками. [21]
Таи ассимилировали или вытеснили коренные австроазиатские народы Мон-Кхмер и поселились на окраинах индианизированных королевств Мон и Кхмерской империи . Смешение народов и приток индийской философии, религии, языка, культуры и обычаев через и наряду с некоторыми австроазиатскими элементами обогатили народы Тай, но Тай оставались в контакте с другими Тай мыанг . [22]
Государства Тай воспользовались угасанием Кхмерской империи и обрели независимость. Лаосцы относят начало своей национальной истории к этому времени, поскольку многие важные памятники, храмы, произведения искусства и другие аспекты классической культуры Лаоса восходят к этому периоду времени. С этого момента можно называть государства Тай долины реки Чао Прайя Сиамом [23] и, хотя и довольно анахронично, Лансанг Лаосом.
Королевство Ланьсанг , «Земля миллиона слонов», началось в 1354 году нашей эры, когда Сомдей Пхра Чао Фа Нгум (1354–1373 годы нашей эры) вернулся в Муанг Суа ( ເມືອງຊວາ , เมืองซวา), затем переименованный в Сиенг. Стринги ( ຊຽງທອງ , เชียงทอง), ныне известный как Луангпрабанг. С этой базы Лансанг расширил сферу своего влияния на весь современный Лаос и плато Корат в Таиланде, а также на части Сипсонгбанны на юге Китая, Сип Сонг Чау Тай на северо-западе Вьетнама, Кенгтунга в Мьянме и Стынгтраенга в Камбодже. .
Могущественное королевство Лансанг обладало богатством и влиянием благодаря расположению своей столицы на Великом Шелковом пути, а также являлось центром буддизма в Юго-Восточной Азии. [24] Королевство процветало благодаря речному транспорту по Меконгу и сухопутным караванным путям в порты Сиама, который превратился в оживленный перевалочный пункт морской торговли, а также в южный Китай и другие таймыанги . Первые западные посетители во время правления Пхра Чао Суринья Вонгса ( ພຣະເຈົ້າສຸຣິຍະວົງສາທັມມິກຣາດ , พระเจ Гарвардский император (1634–1697 гг. н.э.) отметил, как королевство процветало за счет экспорта золота, бензойной смолы, лаковых и лаковых изделий, лекарственных трав, слоновой кости, шелка и шелковой одежды, а также дерева. Об этом свидетельствуют многочисленные храмы, особенно в Сиенг Тонге (ныне Луанг Пхрабанг ) и Вьентьяне . [25]
В это время легенды о Кхун Бороме были записаны на пальмовых листьях и был составлен лаосский классический эпос Син Ксай . Буддизм Тхеравады был государственной религией, а Вьентьян был важным городом буддийского обучения. Культурные влияния, помимо буддизма, включали форпосты Мон, позже ассимилированные в королевство, и кхмеров . Кратковременное объединение корон Ланнатхая и Ланксанга под руководством Пхра Чао Саи Сетатирата ( ພຣະເຈົ້າໄຊເສດຖາທິຣາດ , พระเจ้าไชยเชษฐาธิราช) (1548–1572 гг. н. э.) внесло некоторые архитектурные и художественные изменения. Библиотеки Ланнатхая были скопированы, включая большую часть религиозной литературы. Это могло привести к принятию или, возможно, повторному принятию основанного на Монах Туа Тхама , или «письма дхармы» для религиозных писаний. [25]
Королевство раскололось на три соперничающие фракции, правившие из Луангпхра Банг, Вьентьяна и Чампасака ( ຈຳປາສັກ , จำปาศักดิ์). Королевства быстро попали под власть сиамцев. Остатки Лансанга получили свои последние удары в 18-м и 19-м веках, во время кампаний Таксина , и возмездия за лаосское восстание Чао Анувонга ( ເຈົ້າອນຸວົງ , เจ้าอนุวงศ์) против сиамского правления во время правления Рамы III . В течение обоих этих периодов Вьентьян и другие города были разграблены, а их изображения Будды и произведения искусства перемещены в Таиланд. [26] Города и большая часть населения были насильно перемещены и поселены в менее населенных регионах Исана и центрального Таиланда, а другие были порабощены для выполнения барщинных проектов, [27] в результате чего лаосское искусство и язык нашли свой путь в Центральный Таиланд. К тому времени, когда французы достигли Лаоса в 1868 году, они обнаружили только обезлюдевший регион, и даже великий город Вьентьян исчез в лесу. [26]
_bf_1923.jpg/1280px-Canonniere_Comete_(1884-1909)_bf_1923.jpg)
Территория Лаоса, тогда аннексированная Сиамом, была исследована французами, и под руководством Огюста Пави французы стремились контролировать Меконг . Французы, как повелители Вьетнама, хотели все притоки Вьетнама, включая оставшиеся территории Лансанга . Это привело к французской дипломатии канонерок и пограничным стычкам, известным как франко-сиамский конфликт 1893 года , который вынудил Сиам уступить свои претензии на большую часть того, что составляет современный Лаос. [28]
Французы предотвратили и сохранили лаосцев от превращения в региональную подкатегорию тайской нации, подобно их братьям в Исане , также известным как «северо-восточные тайцы». Как и прежнее историческое соперничество между королями Луанг Пхрабанга, Чампасака и Вьентьяна, Лаос после обретения независимости был быстро разделен между роялистами под руководством принца Боун Оума из Чампасака ( ເຈົ້າບຸນອຸ້ມ ນະ ຈຳປາສັກ เจ้าบุญอุ้ม ณ จำปาศักดิ์), нейтралисты под командованием принца Суванны Фума ( ເຈົ້າສວັນນະພູມາ , เจ้าสุวรรณภูมา) и коммунист Патет Лао ( ປະເທດລາ ວ , ประเทศลาว, pá tʰêːt lá:w) под руководством своего сводного брата принца Суфанувонга ( ເຈົ້າສຸພານນະວົງ , Эти внутренние разногласия, а также холодная война и быстрое втягивание региона во Вьетнамскую войну , привели к затяжной борьбе за контроль над правительством, которая не закончилась до победы коммунистов в 1975 году. [29]
Гражданская война в Лаосе была катастрофой для страны; однако с течением лет страна ослабила многие из своих ограничений, что открыло страну для торговли и бизнеса, в результате чего Лаос в последние годы стал второй по темпам роста экономикой в Азии.
Лаос получил несколько известных туристических наград, успешно продвигая свой северный город Луангпхабанг как новейшее туристическое направление, в том числе выступая в качестве религиозного центра, где туристы могут принять участие в раздаче милостыни во время утренней процессии лаосских буддийских монахов.
Хотя части Исана были заселены и были частью Лансанга, многие лаосцы были насильно переселены в менее населенные южные и западные регионы или отправлены для увеличения численности населения Лао Муанг, лояльного сиамцам. Этот район был относительно изолирован от остального Таиланда горами Петчабун до начала 20-го века, когда было построено прямое железнодорожное сообщение с Накхонратчасимой . Изоляция региона от Центрального Таиланда и большое население Исана, которые все еще были привязаны к своему культурному наследию, помогли сохранить лаосскую культуру. [30]
Хотя Исан является многоэтническим регионом, в котором проживает смесь лаосцев, вьетнамцев, чамов, монов, кхмеров и других тайских групп, большинство населения здесь лаосцы, и центральные тайцы, воспринятые как угроза культурного и политического доминирования Лаоса в регионе Исан [31], привели к принятию различных политик тайификации , чтобы окончательно интегрировать многоэтнический народ Исан в Таиланд. Поскольку доминирование Лаоса рассматривалось как самая большая угроза в регионе, «Лао» было исключено из переписи как категория, и были приняты жесткие меры. Ссылки на народ Лаоса или его прошлое были удалены, а язык был запрещен в школах и книгах, стирая влияние Лаоса и его влияние на страну. [32]
Хотя регион остается в основном сельскохозяйственным и более бедным по сравнению с другими регионами Таиланда, и многие покидают регион, чтобы найти работу во Вьентьяне, Бангкоке или за границей, регион наслаждается возобновленным интересом к традиционной культуре, которая довольно отлична, хотя и похожа на тайскую культуру. Регион становится все более урбанизированным, и появилось много крупных городов. Из-за большого населения и важной функции Исана как избирательного блока на выборах, больше внимания к улучшению инфраструктуры региона, бизнеса и образования пришло от национального правительства, хотя бедность и регионализм все еще являются препятствиями для развития Исана. [33]
В последнее время лаосские популярные медиа, включая лаосскую музыку и телевидение, вернулись в регион Исан, поскольку спутниковый сигнал лаосского телевидения доступен в Исане. С возрождением интереса к лаосской поп-музыке концерты лаосской поп-музыки проводятся не только в Лаосе, но и в регионе Исан в Таиланде, таким образом, постоянно привлекая новых тайских поклонников лаосской поп-музыки. Национальные каналы Таиланда также транслируют лаосские медиа по всему Таиланду, а также тайские медиа в Лаосе, в результате чего тайское население, проживающее в других регионах Таиланда (северном, центральном и южном), обнаруживает возобновленное родство с народом Лаоса. [ необходима цитата ]
Исторически лаосцы, проживающие в других регионах Таиланда, таких как столица Бангкок , испытали массовую иммиграцию из Вьентьяна после восстания Анувонга (1828) во время правления короля Рамы III , эти лаосцы полностью смешались с тайцами в настоящее время. Во время правления короля Рамы IV было зафиксировано, что во всем Таиланде проживает около миллиона лаосцев. Только в Бангкоке проживает около 200 000 лаосцев. Лаосские общины в Бангкоке включают Банг И Кхан и Банг Сай Кай на стороне Тонбури , а также Банг Кхун Пхром на стороне Пхра Накхон (ядро Бангкока). Лаосцы, проживающие в Банг Сай Кай, все еще наследуют некоторые традиции или культуру от своих предков. [34]
В Лаосе проживает около 3,6 миллионов лаосцев, что составляет около 68% населения ( остальные в основном горные племена ). Этнические лаосцы Лаоса составляют основную часть лао лум («равнинные лаосцы») (лаос. ລາວລຸ່ມ , тай. ลาวลุ่ม, IPA: laːw lum). Небольшие лаосские общины существуют в Таиланде и Камбодже , проживая в основном на бывшей лаосской территории Стынгтраенг ( Сиенг Тенг на лаосском языке), и во Вьетнаме .
За рубежом проживает значительное число лаосцев, насчитывающее более 500 000 человек. Миграция лаосцев за пределы Индокитая впервые произошла во время французского колониализма в Лаосе , который начался в начале 20 века. В этот период во Францию приехали лаосские студенты и рабочие , включая членов королевской семьи Лаоса , и некоторые из них поселились там навсегда. [35] Однако большинство лаосских мигрантов были беженцами , которые покинули Лаос после гражданской войны в Лаосе (часть большой войны во Вьетнаме ) и от нового коммунистического правительства Патет Лао . Основными местами убежища для лаосских беженцев были Соединенные Штаты , Франция, Канада и Австралия . [36] Другие страны, такие как Германия , Япония , Аргентина и Сингапур, также принимали лаосских беженцев.
Перепись населения США 2010 года сообщила о более чем 200 000 американцев лаосского происхождения в стране, цифра, которая не включает хмонгов и мьенов, но может включать лиц тайдам , кхму и других национальностей в дополнение к лаосцам из-за путаницы между национальной и этнической идентичностью. По оценкам 2012 года, во Франции проживало около 140 000 этнических лаосцев, причем более половины населения проживало в Париже и прилегающем районе Иль-де-Франс .
В Таиланде проживает около 20 миллионов лао исанов , которые в основном проживают на плато Корат на северо-востоке Таиланда, а также в Бангкоке и его окрестностях. Правительство Таиланда исторически не поощряло лао исанов идентифицировать себя как лао или быть идентифицированными как лао .
Лаосский язык — тональный, аналитический, правоветвящийся, местоименный язык семьи тай-кадай , тесно связанный с тайским и другими языками народов тай. Большая часть словарного запаса имеет исконное тайское происхождение, хотя важные вклады пришли из пали и санскрита , а также из мон-кхмерских языков. Алфавит — алфавит на основе индийских знаков. Хотя у лаосцев есть пять основных диалектов, все они взаимно понятны, и лаосцы считают, что все они говорят на вариациях одного языка. [37]
Лаосский язык ( ພາສາລາວ ) является официальным языком Лаосской Народно-Демократической Республики , а его официальной письменностью является лаосский алфавит. [38] Как доминирующий язык большинства лаосцев и, следовательно, большей части населения Лаоса, язык закреплен в качестве доминирующего языка образования, государственного управления и официального использования. [38] На многочисленных языках меньшинств говорят примерно половина населения, и они включают языки австроазиатской , сино-тибетской , австронезийской и хмонг-мьенской языковых семей. Хотя орфография не полностью единообразна, несмотря на несколько реформ, направленных на то, чтобы приблизить язык к фонетическим системам, это помогло стабилизировать язык. Официального стандарта не существует, но диалект Вьентьяна считается de facto официальным.
Границы диалектов Лао также простираются на северо-восток Таиланда, известный как Исан , но лао, на котором говорят в Таиланде в целом, можно отличить по принятию большого количества тайской лексики и переключению кодов . Язык не преподается и не используется в школах, правительстве и большинстве средств массовой информации. Политика тайификации убрала алфавит, и теперь язык пишется на тайском алфавите, если вообще пишется, а название было изменено на Исан, чтобы разорвать политическую связь с Лаосом. Несмотря на это, на лаосском языке говорят 20 миллионов человек [39] , почти треть населения Таиланда, и он является основным языком 88% домохозяйств Исан. Он продолжает служить важным региональным языком и знаком идентичности Исан (следовательно, лаосской), но он переживает спад в связи с продвижением тайского языка. [40]
Религия в Лаосе крайне синкретична и черпает вдохновение из трех основных источников. Хотя большинство лаосцев заявляют, что являются последователями буддизма Тхеравады , многие традиции берут начало в анимистических практиках.
Буддизм ( ພຣະພຸດທະສາສນາ , พระพุทธศาสนา, [pʰā pʰūt tʰāʔ sàːt sáʔ nǎː] ) — самая популярная и государственная религия в Лаосе, которую исповедуют 67% населения страны и почти все этнические лаосцы. Цифры могут быть намного выше, поскольку буддизм также оказал влияние на многие другие этнические группы, которые обычно считаются анимистическими . [41] Это также преобладающая религия Исана и большинства стран за пределами границ Лаоса. Большинство из них принадлежат к секте Тхеравады ( ເຖຣະວາດ , เถรวาท, [tʰěː rā wâːt] ), хотя историческое влияние буддизма Махаяны сохранилось, и это основная секта вьетнамских и китайских меньшинств, которые поселились среди лаосцев и стали синкретичными с анимистическими практиками.
Храм в лаосской общине является центром общественных дел, где жители деревни собираются, чтобы обсудить свои проблемы или попросить у монахов мудрости и наставлений, и ожидается, что большинство мужчин в какой-то момент пойдут в монастырь, чтобы углубить свои религиозные познания и накопить заслуги.
Первостепенное значение для религиозной жизни имеют пять буддийских заповедей ( ປັນຈະສິນ , [ban tɕaʔ sin] , เบญจศีล, [beːn tɕaʔ sin] ), а именно, воздерживаться от убийства, воровства, сексуального насилия, лжи и опьянения. Лаосские культурные и поведенческие черты, которые вытекают из буддийской веры, включают терпимость, уважение к старшим и семейной иерархии, бескорыстие, отрешенность от мирских благ и забот, заботу о младших братьях и сестрах, вежливость, самоотрицание и скромность. Основные верования включают перерождение и карму . [42]
Важные праздники, связанные с буддизмом, включают Боун Пхра Вет ( ບຸນພຣະເວດ , บุญพระเวส, [bun pʰaʔ vet] ), Магха Пуджа ( ມະຄະບູຊາ , มาฆบูชา), Сонгхан ( ສັງຂານ , สงกรานต์), Весак ( ວິສາຂະບູຊາ , Ван Авк Панса ( ວັນອອກພັນສາ วันออกพรรษา), Катина , ( ກະຖິນ , กฐิน) . В дополнение к этим дням, буддийские субботние дни ( ວັນພຣະ , วันพระ, [van pʰaʔ] ), во время фаз луны, и храмовые ярмарки также являются обычным временем для посещения храмов, молитв, просьб о духовном совете у монахов. выражать свои опасения, жертвовать еду, деньги или помогать в храмовых делах, что на лаосском языке называется тамбун ( ທຳບຸນ , ทำบุญ, [tʰam bun] ).
Народная религия Лаоса является коренной религией большинства мон-кхмерских и более поздних хмонг-мьенских и тибето-бирманских меньшинств, а также традиционной религией таи до буддизма, хотя некоторые племена таи и по сей день являются народными религиозными. Для этнических лаосов анимизм переплелся с буддизмом и некоторыми элементами индуизма. Несмотря на подавление в различные периоды времени, он продолжает оставаться значительной частью лаосской религиозной традиции.
Разнообразные боги ( ຜີ,ผี, [pʰiː] ) почитаются как божества-покровители зданий или территорий, природных мест, вещей или явлений; они также являются духами предков и другими духами, которые защищают людей, и включают злых духов. Божества-покровители мест, такие как phi wat ( ຜີວັດ , ผีวัด) храмов и lak mueang ( ຫລັກເມືອງ , หลักเมือง, [lak mɯːaŋ] ) городов, чествуются совместными собраниями и подношениями еды. Боги индуистского происхождения включены в пантеон. Боги вездесущи, и некоторые из них связаны с универсальными элементами: небом, землей, огнем и водой. Лаосцы также верят в тридцать два духа, известных как khwan ( ຂວັນ , ขวัญ, [kʰwan] ), которые защищают тело, и baci ( ບາສີ, [baː siː] , บายศรี, [bɑj siː] ), церемонии проводятся во время знаменательных событий или во время беспокойства, чтобы привязать духов к телу, так как считается, что их отсутствие вызывает болезнь или вред.
Дома духов , хотя и распространены в Таиланде, в Лаосе редки из-за запретов на поклонение духам во время правления короля Фотисаратха (16 век). В современном Лаосе в очень ограниченной степени практика домов духов была повторно импортирована из Таиланда. Делаются подношения цветов, благовоний и свечей, и к духам обращаются за защитой и помощью во время перемен или трудных времен. К природным божествам относятся те, которые обитают на деревьях, в горах или лесах. Духи-хранители людей часто включают предков или ангельских существ, которые появляются в различные моменты жизни, более известных как тхевада . К злым духам относятся духи людей, которые были плохими в прошлых жизнях или умерли трагической смертью, такие как ужасный фи поб ( ຜີປອບ , ผีปอบ) и вампирический фи дип ( ຜີດິບ , ผีดิบ). Фи также включают местных, неиндуистских богов, фи тханов ( ຜີແຖນ , ผีแถน). [43]
Mophi (mo-phi ໝໍຜີ,หมอผี), «рассказчики», являются шаманами , прошедшими местное обучение , специалистами по ритуалам и общению со своими личными духами и богами в целом. Используя трансы , священные предметы, наделенные сверхъестественной силой, или saksit , имущество и ритуалы, такие как lam phi fa ( ລຳຜີຟ້າ , ลำผีฟ้า, [lam pʰiː faː] ) или baci , к шаману часто обращаются за советом во время неприятностей, привидений, болезней или других несчастий, которые могут быть вызваны злыми или несчастными духами. Они также обычно присутствуют во время религиозных праздников. [44]
Индуизм был основным влиянием на большую часть Кхмерской империи, и примеры индуистских тем можно найти на их храмах той эпохи, таких как Ват Пху . [45] Храмы часто строились на местах древних индуистских святилищ, а статуи или мотивы индуистских богов обычно находятся за пределами храмов. Хотя важные влияния можно проследить в индуистских ритуалах, лаосский народ не так явно подвержен влиянию индуизма , как их соседи Тай Тай .
Лаосцы переняли и адаптировали Рамаяну в местную версию, известную как Phra Lak Phra Ram ( ພຣະລັກພຣະຣາມ , พระลักษมณ์พระราม, [pʰaʔ lak pʰaʔ laːm] ). Лаосская версия была переплетена с лаосским мифом о сотворении мира и также ошибочно считается историей Джатаки , поэтому пользуется большим уважением. [46] Многие придворные танцы были основаны на событиях этой истории. Индуизм легко смешался как с анимизмом, так и с буддизмом, поэтому многие индуистские боги считаются phi thaen , а буддийские монахи включили в себя большую часть брахманических ритуалов. Для лаосского народа характерно почитание нагов — змееподобных полубогов, правящих водными путями.
Кухня Лаоса похожа на другие региональные кухни, такие как тайская и камбоджийская , но имеет несколько уникальных отличительных черт. Самые известные блюда лаосской кухни — ларб и салат из зеленой папайи , обе возникли в Лаосе. [47] Кухни Лаоса в Лаосе и Исане разошлись лишь ненамного, с ключевыми различиями в том, что лаосская кухня лишена влияния тайской кухни, а исанская кухня лишена многих французских влияний в Лаосе. Рис является основным продуктом, а основным сортом является клейкий рис или кхао нио ( ເຂົ້າຫນຽວ , ข้าวเหนียว, [kʰàw nǐw] ), который также присутствует на столах Исана и Северного Таиланда , поскольку обе они подверглись влиянию лаосской кухни. Хотя иногда его заменяют лапшой или другими, менее популярными сортами риса, его обычно подают с различными соусами и дипами, сырыми овощами и несколькими блюдами, которые делятся вместе. Многие блюда очень острые, поджаренные многочисленными разновидностями перца чили и острые благодаря сильным травам и ферментированным рыбным соусам. [48]
Тропический климат и горные районы дают Лаосу большое разнообразие климатов, а также богатый выбор съедобных продуктов, поэтому большая часть традиционной лаосской кухни состоит из овощей и трав, собранных в дикой природе, сорняков с рисовых полей, а также с огородов. Выращивается богатое изобилие сортов овощей и фруктов, включая огурцы, тыквы, капусту, змеиные бобы, крылатые бобы, ямс, водяной шпинат, манго, помело, папайю и сахарный тростник. Сырые овощи часто сопровождают еду, чтобы помочь охладить язык. Самым популярным мясом является пресноводная рыба, которая также используется для приготовления двух приправ, рыбного соуса ( ນ້ຳປາ , [nâm paː] ; น้ำปลา Nampla ) и падаек ( ປາແດກ , [paː dèːk] ; ปลาร้า Pla ra ). Другие распространенные виды мяса включают свинину, курицу, утку, говядину, яйца, буйвола . Потребление белка включает широкий спектр деликатесов, включая ящериц, насекомых, лягушек и диких оленей, которые также поступают из лесов. Распространенные напитки — чай, кофе и алкоголь, включая местное рисовое вино, лао лао ( ເຫລົ້າລາວ , เหล้าลาว, [làu láːw] ). Кухня известна использованием мяты и укропа, относительно редко встречающихся в соседних кухнях. [49]
Лаос в целом является очень сельской страной, и большинство людей обеспечивают себя сельским хозяйством, при этом рис является самой важной культурой. [50] Будучи жителями речных долин и низин, которые были давно заселены, этнические лаосы не практикуют подсечно-огневое земледелие, как народы горных районов.
Традиционная народная музыка — лам лао ( ລຳລາວ , ลำลาว, [lám láːw] ), хотя она также известна как морлам (лаосский: ໝໍລຳ , หมอลำ, [mɔ̌ːlám] ), что является предпочтительным термином в языке исан . Артисты из Таиланда также популярны в Лаосе и наоборот, что укрепило лаосскую культуру в исане, несмотря на сильную тайификацию . Музыка известна использованием инструмента кхене (лаосский: ແຄນ , исанский: แคน, [kʰɛːn] ). [51]
образование Королевства Сиам, так правильно называемого.
