В статье рассматриваются библейские и исторические цари Земли Израиля — Авимелех Сихемский, три царя Объединенного Израильского царства и цари его государств-преемников, Израиля и Иудеи , за которыми в период Второго храма , часть классической античности , следовали царства, управляемые династиями Хасмонеев и Ирода .
Еврейская Библия описывает череду царей объединенного Израильского царства, а затем разделенных царств, Израиля и Иудеи . [1]
В современной науке объединенная монархия является предметом споров из-за отсутствия археологических свидетельств в ее пользу. Общепринято, что « Дом Давида » существовал, но некоторые ученые полагают, что Давид мог быть только царем или вождем Иудеи, которая, вероятно, была небольшой, и что северное царство было отдельным развитием. Есть некоторые несогласные с этой точкой зрения, включая тех, кто поддерживает традиционное повествование, и тех, кто поддерживает существование объединенной монархии, но считает, что Библия содержит теологические преувеличения . [2] [3] [4] [5]
Согласно Библии, колена Израиля жили как конфедерация под руководством харизматичных лидеров, называемых судьями . Около 1020 г. до н. э., под сильной угрозой со стороны иностранных народов, колена объединились, чтобы сформировать первое Объединенное царство Израиля . Самуил помазал Саула из колена Вениамина в качестве первого царя.
После трехлетнего правления Ровоама [7] Объединенное царство Израиля было разделено на две части — северное царство Израиля под руководством Иеровоама со столицей сначала в Сихеме , затем в Пенуэле , Фирце и, наконец, в Самарии , и управлялось серией династий, начиная с Иеровоама; и южное царство Иудеи со столицей по-прежнему в Иерусалиме и управлялось Домом Давида . Под правлением Езекии в Иудейском царстве Неоассирийская империя завоевала и разрушила северное царство в 722 г. до н. э., оставив только южное царство Иудею .
Промонархический период давно стал литературным описанием мифологических корней, ранних начал нации и способом описания права Израиля на его земле. Археологические свидетельства также не подтверждают существование объединенной монархии при Давиде и Соломоне, как описано в Библии, поэтому рубрику «объединенная монархия» лучше всего оставить, хотя она остается полезной для обсуждения того, как Библия рассматривает израильское прошлое.
Промонархический период давно стал литературным описанием мифологических корней, ранних начал нации и способом описания права Израиля на его земле. Археологические свидетельства также не подтверждают существование объединенной монархии при Давиде и Соломоне, как описано в Библии, поэтому рубрику «объединенная монархия» лучше всего оставить, хотя она остается полезной для обсуждения того, как Библия рассматривает израильское прошлое.
