Косамби ( пали ) или Каушамби ( санскрит ) — древний город в Индии, характеризующийся своим значением торгового центра вдоль равнины Ганга и статусом столицы царства Ватса , одного из шестнадцати махаджанапад . Он был расположен на реке Ямуна примерно в 56 километрах (35 миль) к юго-западу от ее впадения в Ганг в Праяге (современный Праяградж ), что делало его мощным торговым центром и приносило пользу Королевству Ватса.
.jpg/1280px-MET_DP702288_(cropped).jpg)
Во 2-м тысячелетии до нашей эры в регионе распространилась культура цветной керамики охры .
Косамби был одним из величайших городов Индии с позднего ведического периода до конца Империи Маурьев , оккупация которого продолжалась до Империи Гуптов . Как небольшой город, он был основан в поздний ведический период [1] [2] правителями Королевства Куру в качестве своей новой столицы. Первоначальная столица Куру Хастинапур была разрушена наводнением, и царь Куру перенес всю свою столицу с подданными в новую столицу, которую он построил недалеко от слияния Ганги и Джамуны, которая находилась в 56 км от самой южной части Королевства Куру, и теперь известен как Праяградж , ранее называвшийся Аллахабадом . [3]
В период до Империи Маурьев Косамби был столицей независимого королевства Ватса , [4] одного из Махаджанапад . Косамби был ко времени Гаутамы Будды очень процветающим городом , где проживало большое количество богатых торговцев. Это был важный перевалочный пункт товаров и пассажиров с северо-запада и юга. Оно занимает очень видное место в описаниях жизни Будды.
Исторически Косамби оставался прочным городским центром в период Маурьев и в период Гуптов. Столпы Ашоки встречаются как в Косамби, так и в Праяградже. Нынешнее расположение столба Косамби внутри руин форта свидетельствует о существовании военного присутствия Маурьев в регионе. Столп Аллахабада — это указ, изданный махаматтам Косамби, подтверждающий тот факт, что он изначально находился в Косамби. [5] [6]
Указ о расколе Каушамби (Указ Малого Столпа 2) гласит: «Король дает должностным лицам Каусамби следующее указание: ..... Путь Сангхи не должен оставляться..... Всякий, кто нарушит единство Сангха, будь то монах или монахиня, с этого момента будет вынуждена носить белые одежды и жить в месте за пределами сангхи». [7]
_damaru_coinage_from_the_Ganges_Valley.jpg/1280px-Tribal_Kosambi_(Kaushambi)_damaru_coinage_from_the_Ganges_Valley.jpg)
В постмаурийский период племенное общество в Косамби (современный район Праяградж ) чеканило медные монеты с перфорацией и без нее. Их чеканка напоминает барабан Дамару . Все подобные монеты приписывались Косамби. Эти монеты есть в коллекциях многих индийских музеев, например Национального музея. [8]
Вполне возможно, что Пушьямитра Шунга перенес свою столицу из Паталипутры в Каушамби. После его смерти его империя была разделена (возможно, между его сыновьями) на несколько династий Митры . Династия Каушамби также установила гегемонию на обширной территории, включая Магадху и, возможно, также Каннаудж . [9]
Все источники называют Каусамби важным местом того периода. Более трех тысяч каменных скульптур было обнаружено в Каусамби и соседних с ним древних памятниках – Майнхае, Бхите, Манкунваре и Деории. В настоящее время они хранятся в Мемориальном музее профессора Г.Р. Шармы факультета древней истории Аллахабадского университета , Аллахабадском музее и Государственном музее в Лакхнау .
Раскопки археологического памятника Косамби проводились Г. Р. Шармой из Аллахабадского университета в 1949 году и снова в 1951–1956 годах после разрешения сэра Мортимера Уиллера в марте 1948 года. [3] Раскопки показали, что это место могло быть занято еще в XII веке до нашей эры. Его стратегическое географическое положение помогло ему стать важным торговым центром. По словам Джеймса Хайцмана, большой вал из нагромождённой глины был построен в VII-V веках до н . руководил археологическими раскопками города, вал был построен и облицован кирпичом между 1025 и 955 годами до нашей эры, а ров был раскопан самое раннее между 855 и 815 годами до нашей эры. [11] Радиоуглеродное датирование древесного угля и северной черной полированной посуды исторически датирует продолжающееся заселение страны периодом с 390 г. до н.э. по 600 г. н.э. [12]
Косамби представлял собой укрепленный город неправильной продолговатой формы. Раскопки руин выявили наличие ворот с трех сторон — востока, запада и севера. Местоположение южных ворот точно определить невозможно из-за водной эрозии. Помимо бастионов, ворот и подворот, город с трех сторон был окружен рвом, который, хотя и засыпан местами, но все же различим с северной стороны. Однако в некоторых местах есть свидетельства существования более чем одного рва. Город простирался на площадь около 6,5 км . В городе большое количество кирпичных кладок, что указывает на плотность застройки в городе.
Буддийские комментаторские писания приводят две причины названия Каусамби/Косамби. Более предпочтительным [13] является то, что город был назван так потому, что он был основан на месте скита или рядом с ним, когда-то занимаемым мудрецом Кусумбой (вл Кусумбха). Другое объяснение состоит в том, [14] что большие и величественные деревья нима или Косаммаруккха росли в большом количестве в городе и вокруг него.
Во времена Будды ее царем был Парантапа, а после него правил его сын Удена (пали. санскрит: Удаяна). [15] Косамби, очевидно, был городом огромной важности во времена Будды, поскольку мы видим, что Ананда упоминает его как одно из мест, подходящих для Париниббаны Будды . [16] Это также была самая важная остановка для движения транспорта, идущего в Косалу и Магадху с юга и запада. [17]
Город находился в тридцати лигах по реке от Бенареса (современный Варанаси ). (Нам говорят, что рыба, проглотившая Баккулу, прошла тридцать лиг по Ямуне , от Косамби до Банареса [18] ). Обычный путь от Раджагахи до Косамби пролегал вверх по реке (это был путь, по которому Ананда пошел с пятьюстами другими, чтобы подвергнуть Чанну более строгому наказанию, Вин.ii.290), хотя, похоже, существовал и сухопутный путь. проходя через Анупию и Косамби до Раджагахи [19] ). В Сутта Нипате (vv.1010-13) дан весь путь от Махиссати до Раджагахи, проходящий через Косамби, при этом местами остановки упоминаются: Удджени , Гонаддха, Ведиса , Ванасавхья, Косамби, Сакета , Шравасти/ Саваттхи , Сетавья, Капилавастху/ Капилаваттху , Кусинара , Пава , Бхоганагара и Весали .
Рядом с Косамби, у реки, находился парк Удаяна/Удены, Удакавана, где Ананда и Пиндола Бхарадваджа дважды проповедовали женщинам дворца Удены. [20] Упоминается, что Будда однажды останавливался в Симсапаване в Косамби. [21] Маха Каччана жил в лесу недалеко от Косамби после проведения Первого буддийского совета . [22]
Уже во времена Будды в Косамби существовало четыре учреждения Ордена — Куккутарама , Гхоситарама, Паварика-амбавана (они были подарены тремя наиболее выдающимися гражданами Косамби, названными соответственно Куккута, Гхосита и Паварика), и Бадарикарама. Будда несколько раз посещал Косамби, останавливаясь в той или иной из этих резиденций, и несколько бесед, произнесенных во время этих визитов, записаны в книгах. (Томас, op. cit., 115, n.2, сомневается в подлинности историй, связанных с визитами Будды в Косамби, считая, что эти истории изобретены позднее).
Будда провел свой девятый сезон дождей в Косамби, и именно по пути туда он сделал объезд в Каммассадамму и был предложен в жены Магандии, дочери брамина Магандии. Обстоятельства повествуются в связи с Магандия-суттой. Магандия восприняла отказ Будды как оскорбление для себя и после замужества с королем Уденой (Косамби) пыталась разными способами отомстить Будде, а также жене Удены Самавати, которая была последовательницей Будды. [23]
Однажды среди монахов Косамби произошел великий раскол. Некоторые монахи обвинили одного из своих коллег в том, что он оставил воду в ковше в ванной комнате (из-за чего в ней размножались комары), но он отказался признать это обвинение и, будучи сам сведущим в Винайе , аргументировал свою точку зрения. и просил снять обвинение. Правила были сложными; с одной стороны, монах нарушил правило и с ним обращались как с преступником, но с другой стороны, с ним не следовало бы так обращаться, если бы он не видел, что поступил неправильно. В конце концов монах был отлучен от церкви, что вызвало большие раздоры. Когда об этом было доложено Будде, он предостерег сторонников обеих сторон и призвал их отказаться от своих разногласий, но они не обратили на это внимания, и даже обменялись ударами. Жители Косамби, рассердившись на поведение монахов, ссора нарастала. Будда еще раз посоветовал монахам прийти к согласию, рассказав монахам историю короля Дигити из Косалы, но его усилия по примирению оказались тщетными: один из монахов фактически просил его предоставить им возможность уладить свои разногласия без его вмешательства. С отвращением Будда покинул Косамби и, пройдя через Балакалонакарагаму и Пачинавамсадаю, удалился один, чтобы сохранить уединение в лесу Парилейяка. Тем временем монахи обеих сторон раскаялись, отчасти из-за давления, оказанного их последователями-мирянами в Косамби, и, придя к Будде в Саваттхи, попросили у него прощения и разрешили свой спор. [24]
Баккула был сыном банкира из Косамби. [25] Во времена Будды возле парома в Косамби жил могущественный король нагов , реинкарнация бывшего капитана корабля. Нага был обращен Сагатой, который тем самым снискал великую славу. [26] Руджа родился в семье банкира в Косамби. [27] Читта-пандит также родился там. [28] Когда-то здесь правил король по имени Косамбака.
Во времена ваджианской ереси , когда ваджианские монахи Весали хотели отлучить Ясу Какандакапутту, он отправился по воздуху в Косамби, а оттуда отправил послов к ортодоксальным монахам в разные центры (Вин.ii.298; Mhv.iv .17).
Именно в Косамби Будда провозгласил правило, запрещающее монахам употребление одурманивающих веществ (Вин.ii.307).
Косамби упоминается в буддийском писании Самьютта Никая . [29]
Археологические раскопки, проведенные Археологической службой Индии (ASI) в Каусамби, выявили дворец, фундамент которого датируется периодом с 8 века до нашей эры до 2 века нашей эры и построен в шесть этапов. Последняя фаза, датируемая I-II веками нашей эры, представляла собой обширную структуру, которая была разделена на три блока и заключала в себе две галереи. В центральном корпусе находился центральный зал, предположительно использовавшийся как зал для аудиенций, окруженный комнатами, служившими жилым помещением правителю. Вся конструкция была построена из кирпича и камня и оштукатурена в два слоя извести. Дворец имел обширную сеть подземных помещений, а надстройки и галереи были выполнены по принципу настоящей арки . Четырехцентровая остроконечная арка использовалась для перекрытия узких проходов, а сегментная арка - для более широких площадей. Была исследована надстройка центрального и восточного блока, составлявшая часть купола, украшавшего здание. Все галереи и надстройки были обнаружены рухнувшими под слоем пепла толщиной 5 см, что указывает на разрушение дворца в результате пожара. [30]
