Махаджанапады ( санскрит : महाजनपद , букв. «Великие Джанапады ») — шестнадцать королевств или олигархических республик , существовавших в древней Индии с шестого по четвёртый века до нашей эры, во время второго периода урбанизации . [2]
VI–V века до нашей эры часто считаются поворотным моментом в ранней истории Индии. В этот период возникли первые крупные города Индии после упадка цивилизации долины Инда . Это было также время подъема движений шрамана (включая буддизм и джайнизм ), бросивших вызов религиозной ортодоксальности ведического периода .
Две из Махаджанапад, скорее всего, были ганасангами ( олигархическими республиками), а другие имели формы монархии. Древние буддийские тексты, такие как Ангуттара-никая [3], часто упоминают шестнадцать великих королевств и республик, которые развивались и процветали в поясе, простирающемся от Гандхары на северо-западе до Анги в восточной части Индийского субконтинента . Они включали части трансвиндийского региона [ 4] и все они возникли до возникновения буддизма в Индии. [5]
Археологически этот период был идентифицирован как частично соответствующий культуре Северной чернополированной посуды . [6]
Термин « Джанапада » буквально означает « оплот народа» . Тот факт, что Джанапада происходит от Джана , указывает на раннюю стадию освоения земель народом Джана для оседлого образа жизни. Этот процесс расселения на суше завершил свою заключительную стадию еще до времен Будды и Панини . Добуддийский северный субконтинент Индии был разделен на несколько Джанападов, отделенных друг от друга границами. В «Аштадхьяи» Панини Джанапада означает страну, а Джанападин - ее граждан. Каждый из этих джанапад был назван в честь поселившегося там народа кшатриев (или кшатриев джана). [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] Буддийские и другие тексты лишь случайно упоминают шестнадцать великих народов ( Соласа Махаджанапада ), существовавших до времен Будды. Они не дают никакой связанной истории, за исключением Магадхи. Буддийская Ангуттара-никая в нескольких местах [15] приводит список шестнадцати великих наций:
Другой буддийский текст, Дигха Никайя , упоминает двенадцать Махаджанапад из приведенного выше списка и опускает четыре из них (Ассака, Аванти, Гандхара и Камбоджа). [16]
Чулла-Ниддеса , другой древний текст буддийского канона, добавляетв список Калингу и заменяет Гандхару Йоной , тем самым перечисляя Камбоджу и Йону как единственные Махаджанапады из Уттарапаты . [17] [18]
Вьякхьяпраджняпти (или Бхагавати - сутра ), сутра джайнизма , дает другой список из шестнадцати Махаджанапад:
Автор «Бхагавати-сутры» (или «Вьякхьяпраджняпти ») уделяет особое внимание странам Мадхидеши, а также Дальнего Востока и Юга. Он опускает такие народы Уттарапаты, как Камбоджа и Гандхара. Более расширенный горизонт Бхагвати и исключение всех стран из Уттарапаты «ясно показывает, что список Бхагвати имеет более позднее происхождение и, следовательно, менее надежен». [19]
Первое упоминание об ангах встречается в Атхарваведе , где они упоминаются наряду с магадхами , гандхарами и моджаватами, очевидно, как презираемый народ. Джайна Праджняпана относит Анг и Вангас к первой группе арийских людей. В нем упоминаются основные города древней Индии . [20] Это был также крупный центр торговли и коммерции, и его купцы регулярно плавали в далекий Суварнабхуми . Анга была присоединена к Магадхе во времена Бимбисары . Это было единственное завоевание Бимбисары.
Страна Ассака или племя Ашмака располагалась в Дакшинапатхе или на юге Индии. В него входили территории современных Андхра-Прадеша , Теланганы и Махараштры . [21] Во времена Гаутамы Будды многие ассаки жили на берегах реки Годавари (к югу от гор Виндхья ). Столицей ассаков была Потана или Потали, что соответствует современному Бодхану в Телангане и Пауданье Махабхараты . [22] В Махараштре его столица расположена в Потали, что соответствует современному Нандуре, район Булдхана. Ашмаки также упоминаются Панини. Они помещены на северо-западе в « Маркендея-пуране» и «Брихат-самхите» . Река Годавари отделяла страну ассаков от страны мулаков (или алакасов). Страна Ассака лежала за чертой Мадхьядеши . Он был расположен на южной главной дороге Дакшинапатха . В свое время Ассака включала Мулаку и упиралась в Аванти. [23]
.jpg/1280px-I13_12karshapana_Avanti_1ar_(8481304617).jpg)
Страна Авантис была важным королевством западной Индии и одной из четырех великих монархий Индии в эпоху после Махавиры и Будды, тремя другими были Косала , Ватса и Магадха . Аванти был разделен на север и юг рекой Нармада . Первоначально Махишамати (Махиссати) был столицей Южного Аванти, а Удджаини (санскрит: Уджайини) был столицей северного Аванти, но во времена Махавиры и Будды Удджаини был столицей интегрированного Аванти. Страна Аванти примерно соответствовала современным малва , Нимару и прилегающим частям сегодняшнего Мадхья-Прадеша . И Махишмати, и Уджайни стояли на южной главной дороге под названием Дакшинапатха , которая простиралась от Раджагрихи до Пратиштхана (современный Пайтан ). Аванти был важным центром буддизма, и здесь родились и проживали некоторые из ведущих тхера и тери . Царь Нандивардхана из Аванти потерпел поражение от царя Шишунаги из Магадхи. Позже Аванти стал частью Магаданской империи. [24]
Чеди, чети или четиа имели два отдельных поселения: одно находилось в горах Непала, а другое в Бунделькханде недалеко от Каусамби . Согласно старым источникам, Чедис находился недалеко от Ямуны на полпути между царством Куруса и Ватсасом . В средневековый период южные границы Чеди простирались до берегов реки Нармада . Сотхиватнагара, Сукти или Суктимати Махабхараты , была столицей Чеди. Чеди были древним народом Индии и упоминаются в Ригведе вместе с их царем Кашу Чайдьей. [25]
Местоположение столицы Суктимати точно не установлено. Историк Хем Чандра Райчаудхури и Ф.Э. Паргитер считали, что это было в окрестностях Банды, штат Уттар-Прадеш . [25] Археолог Дилип Кумар Чакрабарти предположил, что Суктимати можно идентифицировать как руины большого раннего исторического города в месте с современным названием Итаха, на окраине Ревы, Мадхья-Прадеш . [26]
Шерсть гандхари упоминается в Ригведе . Гандхары и их царь выступают в качестве сильных союзников Куру против Пандавов в войне Махабхараты . Гандхары были яростными людьми, хорошо обученными военному искусству. Согласно пураническим традициям, эту Джанападу основал Гандхара , сын Аруддхи, потомок Яяти. Говорят, что принцы этой страны происходили из рода Друхью, который был знаменитым царем периода Ригведы и одним из пяти сыновей царя Яяти лунной династии. Река Инд орошала земли Гандхары. Говорят, что Такшашила и Пушкалавати , два города этой Махаджанапады, были названы в честь Такши и Пушкары, двух сыновей Бхараты , принца Айодхьи и младшего брата Господа Рамы . Согласно Ваю-пуране (II.36.107), гандхары были уничтожены Прамити (она же Калика) в конце Кали-юги . Панини упомянул как ведическую форму Гандхари, так и более позднюю форму Гандхара в своей Аштадхьяи . В состав королевства Гандхара иногда входила и Кашмира . [28] Гекатей Милетский (549-468) называет Каспапирос (Кашьяпура или Пурушапура, т.е. современный Пешавар) городом Гандхара . По словам Гандхара Джатаки, одно время Гандхара входила в состав королевства Кашмир . Джатака также дает Гандхаре другое имя Чандахара .
Гандхара Махаджанапада буддийских традиций включала территории восточного Афганистана и северо-запад Пенджаба (современные районы Пешавара (Пурушапура) и Равалпинди ). Его более поздней столицей была Такшашила (Пракрит от Таксилы ). Университет Таксашила в древние времена был известным центром обучения, куда учёные со всего мира приезжали в поисках высшего образования. Панини, индийский гений грамматики, и Каутилия — всемирно известные произведения Университета Таксила. Царь Пуккусати или Пушкарасарин из Гандхары в середине VI века до нашей эры был современником царя Бимбисары из Магадхи. Гандхара располагалась на северной главной дороге (Уттарапатха) и была центром международной коммерческой деятельности. По мнению одной группы ученых, гандхары и камбоджи были родственными людьми. [29] [30] [31] Также утверждается, что Kurus, Kambojas, Gandharas и Bahlikas были родственными людьми. [32] По мнению доктора Т.Л. Шаха, Гандхара и Камбоджа были не чем иным, как двумя провинциями одной империи и располагались рядом, следовательно, влияя на язык друг друга. [33] Естественно, когда-то они могли быть родственным народом. [34] Гандхара часто была политически связана с соседними регионами Кашмир и Камбоджа . [35]
Камбоджи также включены в Уттарапату. В древней литературе Камбоджа по-разному ассоциируется с Гандхарой , Дарадой и Бахликой ( Бактрией ). Известно, что древняя Камбоджа включала регионы по обе стороны Гиндукуша . Первоначальная Камбоджа располагалась на востоке страны Оксус как сосед Бахлики, но со временем некоторые кланы Камбоджи, похоже, пересекли Гиндукуш и основали колонии и на его южной стороне. Эти последние Камбоджи связаны с Дарадами и Гандхарами в индийской литературе, а также находят упоминание в Указах Ашоки . Свидетельства в «Махабхарате» и «Географии» Птолемея однозначно подтверждают существование двух поселений Камбоджи. [36] Пред-Гиндукушский регион от Нуристана до Раджаури на юго-западе Кашмира , граничащий с дарада и гандхарами , составлял страну Камбоджа . [37] Столицей Камбоджи, вероятно, был Раджапур (современный Раджори) на юго-западе Кашмира. Камбоджа Махаджанапада буддийских традиций относится к этой цис -индукушской ветви древних Камбоджи. [38]
Трансиндукушский регион, включающий Памир и Бадахшан , граничащий с Бахликами (Бактрией) на западе и лохами и ришиками Согдианы / Ферганы на севере , составлял страну Парама-Камбоджа . [39] Трансиндукушская ветвь камбоджи оставалась чисто иранской , но большая часть камбоджи цис-индукушского региона, похоже, попала под индийское культурное влияние. Известно, что камбоджи имели как иранское , так и индийское сходство. [40] [41] [42 ] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]
Камбоджа также были хорошо известным республиканским народом со времен Эпики . В Махабхарате упоминаются несколько ганах (или республик) Камбоджи. [51] Артхашастра Каутилии [ 52] свидетельствует о республиканском характере Камбоджи, а Указ Ашоки № XIII также свидетельствует о присутствии Камбоджи наряду с Яванами. [53] Сутры Панини, [54] хотя и имеют тенденцию передавать, что Камбоджа Панини была монархией кшатриев , но «особое правило и исключительная производная форма», которые он дает для обозначения правителя Камбоджи, подразумевают, что король Камбоджи был только титульным главой ( королем-консулом ). [55] Согласно буддийским текстам, первые четырнадцать из вышеупомянутых Махаджанапад принадлежат Маджхимадесе ( Средняя Индия ), а последние два принадлежат Уттарапатхе или северо-западному подразделению Джамбудвипы .
В борьбе за господство, которая последовала в VI-V веках до нашей эры, растущее государство Магадхов стало доминирующей силой в древней Индии, аннексировав несколько Джанапад Маджхимадеса. Горькая строка в Пуранах сокрушается о том, что император Магаданы Махападма Нанда истребил всех кшатриев , и после этого не осталось ни одного достойного имени кшатрий. Это относится к каси, косалам, курусам, панчалам, ватсиям и другим неоведическим племенам восточного Пенджаба, о которых ничего не было слышно, кроме легенд и поэзии. (Нанды узурпировали трон династии Сишунага около 345 г. до н. э. , основав таким образом Империю Нанда .) [56]
Однако камбоджийцы и гандхарцы никогда не вступали в прямой контакт с государством Магадхан, пока на сцене не появились Чандрагупта и Каутилия . Но эти народы также стали жертвами персидских Ахеменидов во время правления Кира (558–530 гг . до н.э.) или в первый год Дария . Камбоджа и Гандхара образовали двадцатую и самую богатую сатрапию Империи Ахеменидов. Говорят, что Кир I разрушил знаменитый город Камбоджи под названием Каписи (современный Беграм ) в Паропамисаде .
Королевство располагалось в регионе вокруг его столицы Варанаси , ограниченного реками Варуна и Аси на севере и юге, что и дало Варанаси его название. До Будды Каши был самым могущественным из шестнадцати Махаджанапад. Несколько рассказов о джатаке свидетельствуют о превосходстве ее столицы над другими городами Индии и высоко говорят о ее процветании и богатстве. Эти истории повествуют о долгой борьбе за господство между Каши и тремя королевствами: Косалой , Ангой и Магадхой . Хотя король Каши Брихадратха завоевал Косалу , Каши позже был включен в Косалу королем Кансой во времена Будды. Каши, а также косала и видеханы упоминаются в ведических текстах и, по-видимому, были тесно связанным народом. В Матсья Пуране и Альберуни Каши пишутся как Каусика и Каушака соответственно. Во всех остальных древних текстах читается Каши. [ нужна цитата ]
Страна Косала располагалась к северо-западу от Магадхи, со столицей в Айодхье . Его территория соответствовала современному Аваду (или Ауду) в Центральном и Восточном Уттар-Прадеше . На юге у него была река Ганг , на востоке — река Гандак (Нараяни), а на севере — Гималаи .
Позже королевством правил знаменитый царь Прасенаджит в эпоху Махавиры и Будды, за которым следовал его сын Видудабха ( Вирудхака ). Король Прасенаджит был высокообразованным. Его положение еще больше улучшилось благодаря супружескому союзу с Магадхой: его сестра была замужем за Бимбисарой, а часть Каси была передана в качестве приданого. Однако между королем Пасенади (Прасенаджитом) и королем Аджаташатру Магадхи шла борьба за превосходство, которая окончательно разрешилась после того, как Магадха завоевала конфедерацию Ликкависа . Косала в конечном итоге был объединен с Магадхой, когда Видудабха был правителем Косалы. Айодхья , Сакета , Банарас и Шравасти были главными городами Косалы. [ нужна цитата ]
_circa_350-315_BCE.jpg/1280px-Kurus_(Kurukshetras)_circa_350-315_BCE.jpg)
Пураны прослеживают происхождение Куру из семьи Пуру - Бхарата . Куру родился через 25 поколений династии Пуру, а через 15 поколений Куру родились Кауравы и Пандавы. Айтарейя Брахман находит Куру в Мадхьядеше , а также называет Уттаракуру живущими за пределами Гималаев. Согласно буддийскому тексту Сумангавиласини, [58] народ Курураштры (Куру) произошел из Уттаракуру. Ваю Пурана свидетельствует, что Куру , сын Самваршаны из линии Пуру, был одноименным предком Куру и основателем Курураштры (Куру Джанапада) на Курукшетре. Страна Куру примерно соответствовала современному Танесару , штату Дели и району Меерут в Уттар-Прадеше . Согласно Джатакам , столицей Куру была Индрапрастха (Индапатта) недалеко от современного Дели, простиравшаяся на семь лиг. Во времена Будды страной Куру правил титулярный вождь (король-консул) по имени Корайвья. Куру буддийского периода не занимали того же положения, что и в ведический период , но продолжали пользоваться своей древней репутацией людей глубокой мудрости и крепкого здоровья. Куру имели супружеские отношения с Ядавами , Бходжами, Тригратами и Панчалами. В Джатаке есть упоминание о царе Дхананджае, представленном как принц из рода Юдхиштры . Хотя куру были хорошо известным монархическим народом в более ранний период, известно, что они перешли на республиканскую форму правления в VI-V веках до нашей эры. В 4 веке до нашей эры Артхашастра Каутилии также свидетельствует о том, что Куру следовали конституции Раджашабдопадживина (царского консула).
Магадха была одной из самых выдающихся и процветающих Махаджанапад . [59]
_at_Rajagriha,_the_visit_of_Bimbisara.jpg/1280px-Bamboo_garden_(Venuvana)_at_Rajagriha,_the_visit_of_Bimbisara.jpg)
Королевство Магадхов примерно соответствовало современным районам Патна и Гая на юге Бихара и частям Бенгалии на востоке. Столица Паталипутра была ограничена на севере рекой Ганг, на востоке рекой Чампа, на юге горами Виндхья и на западе рекой Сона. Во времена Будды его границы включали Ангу. Его первой столицей был Гиривраджа или Раджагаха (современный Раджгир в районе Наланда в Бихаре). Другими названиями города были Магадхапура, Брихадратхапура, Васумати, Кушаграпура и Бимбисарапури. В древние времена это был активный центр джайнизма . Первый буддийский совет состоялся в Раджагахе на холмах Вайбхара. Позже Паталипутра стала столицей Магадхи. [60]
Маллаки часто упоминаются в буддийских и джайнских произведениях . Это был могущественный народ, живший в Северной Индии. Согласно «Махабхарате», Пандупутра Бхимасена победил вождя маллаков во время своей экспедиции в Восточную Индию. В буддийский период маллакас-кшатрии были республиканским народом, владычество которого состояло из девяти территорий [61] , соответствующих девяти конфедеративным кланам. Эти республиканские государства были известны как Ганасангхи . Две из этих конфедераций – одна со столицей в Кушинагаре (современная Касия недалеко от Горакхпура ), а вторая со столицей в Паве (современный Фазильнагар , в 20 километрах (12 миль) к юго-востоку от Кушинагара) – стали очень важными во времена Будды . Кушинара имеет очень важное значение в истории буддизма , поскольку Господь Будда последний раз ел в Паве. Будда заболел в Паве и умер в Кусинаре. Широко распространено мнение, что Господь Гаутама умер во дворе торгового центра King Sastipal Mall в Кушинагаре. Кушинагар в настоящее время является центром буддийского паломничества, которое развивается корпорацией развития туризма штата Уттар-Прадеш.
Маллаки, как и личчави , упоминаются Манусмрити как вратья- кшатрии . В Махаппарниббана Суттанте их называют Васиштхи (Васетты). Первоначально у маллаков была монархическая форма правления, но позже они перешли к одной из сангх (республик), члены которой называли себя раджасами . Маллаки, похоже, заключили союз с Личхави для самообороны, но потеряли свою независимость вскоре после смерти Будды, и их владения были присоединены к Магаданской империи. [ нужна цитата ]
Страна племени Матсья или Макча лежала к югу от Куру и к западу от Ямуны , которая отделяла их от Панчаласа. Это примерно соответствовало бывшему штату Джайпур в Раджастхане и включало весь Алвар с частями Бхаратпура . Столица Матсьи находилась в Виратанагаре (современный Байрат ), который, как говорят, был назван в честь своего основателя, царя Вираты. В палийской литературе матсьи обычно ассоциируются с Шурасенами. Западная Матсия представляла собой холмистую местность на северном берегу Чамбала . Ветвь Матсьи также была обнаружена в более поздние времена в регионе Визагапатам . Матсьи не имели особого политического значения во времена Будды. [ нужна цитата ]
Панчалы заняли страну к востоку от Куруса между горами и рекой Ганг. Оно примерно соответствовало современным Будауну, Фаррухабаду и прилегающим районам Уттар-Прадеша . Страна была разделена на Уттара-Панчала и Дакшина-Панчала. Столица северной Панчалы была в Адхичхатре или Чхатравати (современный Рамнагар в районе Барейли ), а столица южной Панчалы - в Кампиле или Кампиле в районе Фаррукхабад. Знаменитый город Каньякубджа или Канаудж находился в королевстве Панчала. Первоначально представлявший собой монархический клан , Панчалы, похоже, перешли в республиканскую корпорацию в VI и V веках до нашей эры. В 4 веке до нашей эры Артхашастра Каутилии также свидетельствует, что Панчалы следовали конституции Раджашабдопадживина (короля-консула). [ нужна цитата ]
Страна Сурасенов лежала к востоку от Матсьи и к западу от Ямуны . Это примерно соответствует региону Бридж в Уттар-Прадеше, Харьяне и Раджастане . и регион Гвалиор в Мадхья-Прадеше . Его столица находилась в Мадхуре или Матхуре . Авантипутра, царь Сурасены, был первым среди главных учеников Будды, с помощью которого буддизм распространился в стране Матхура. Андхаки и Вришни Матхуры/Сурасены упоминаются в Аштадхьяи Панини . В « Арташастре » Каутилии Вришни описываются как сангха или республика. Вришни, Андхаки и другие союзные племена Шуршаини образовали сангху , а Васудева ( Кришна ) описывается как сангха-мукхья . Матхура, столица Шурасены, также была известна во времена Мегасфена как центр поклонения Кришне. Королевство Сурасена утратило свою независимость после аннексии Магаданской империей. [ нужна цитата ]
Ваджи или Вриджи были конфедерацией соседних кланов, включая Личчави , и одним из главных махаджанапад Древней Индии . Территория, которой они управляли, представляет собой регион Митхила в Непале и северном Бихаре , а их столицей был город Вайшали . [63]
И буддийский текст Ангуттара Никайя , и джайнский текст Бхагавати Сутра ( Сая xv Уддеса I) включали Ваджи в свои списки соласа (шестнадцати) махаджанапад. [64] Название этого махаджанапады произошло от имени одного из правящих кланов, Вриджи. Указывается, что государство Ваджи было республикой. Этот клан упоминается Панини , Чанакьей и Сюаньцзаном . [65]
Ватсы или Вамсы призваны быть ветвью Куру . Страна Ватса или Вамса соответствовала территории современного Аллахабада в штате Уттар-Прадеш . Оно имело монархическую форму правления со столицей в Каусамби (отождествлялось с деревней Косам, в 38 милях от Аллахабада ). [66] Каусамби был очень процветающим городом, где проживало большое количество богатых купцов. Это был важнейший перевалочный пункт товаров и пассажиров с северо-запада и юга. Удаяна был правителем Ватсы в VI-V веках до нашей эры. Он был очень могущественным, воинственным и любил охоту. Первоначально король Удаяна был противником буддизма , но позже стал последователем Будды и сделал буддизм государственной религией. Мать Удаяны, королева Мригавати , известна тем, что была одной из самых ранних известных женщин-правительниц в истории Индии.
СМИ, связанные с Махаджанападами, на Викискладе?
._Circa_220-185_BC.jpg/1280px-Taxila_(local_coinage)._Circa_220-185_BC.jpg)