stringtranslate.com

Кутха

Кутха , Кута , Кут или Кута ( арабский : كُوثَا , шумерский: Gû.du 8.a ki , аккадский: Куту ), современный Телль Ибрагим ( также Телль Хабл Ибральм) ( арабский : تَلّ إِبْرَاهِيم ), является археологическим объект в провинции Бабиль , Ирак . Место Телль-Укаир (возможно, древний Урум ) находится чуть севернее. Город был оккупирован с древнеаккадского периода до эллинистического периода. Городским богом Куты был Месламтеа , родственник Нергала , а его храм там назывался Э-Меслам. [1]

Археология

Кута находится на правом берегу восточного рукава реки Верхний Евфрат , к северу от Ниппура и примерно в 25 милях к северо-востоку от древнего города Вавилон . Место состоит из двух курганов. Самый большой главный курган имеет длину 0,75 мили и форму полумесяца. Меньший курган расположен на западе, в углублении полумесяца. Два кургана, как это типично для этого региона, разделены сухим руслом древнего канала, вероятно, Шатт-эн-Нил, но, возможно, Ирнинна, в любом случае ведущего от Евфрата. [2] [3]

Первый археолог, исследовавший это место в 1845 году, Генри Роулинсон , заметил кирпич царя Навуходоносора II из Нововавилонской империи, в котором упоминается город Кута (Ку-ту), хотя достоверно неизвестно, был ли он на месте. Он возвращался, чтобы посетить это место несколько раз. [4] Место также посетили Джордж Смит в 1873 году и Эдгар Джеймс Бэнкс . [2] Телль Ибрагим был раскопан Хормуздом Рассамом в 1881 году в течение четырех недель. Было обнаружено немногое, в основном несколько чаш с надписями на иврите и арамейском и несколько табличек. [5] Он нашел заброшенный «мавзолей Авраама» на небольшом кургане и очистил его своими рабочими. Записав еще несколько кирпичей Навуходоносора II, он указал на возможность того, что они изначально не были с этого места. [6] [7]

Хотя на этом месте не было найдено никаких клинописных текстов, за исключением нескольких, раскопанных Рассамом и хранящихся в Британском музее (BM 42261, BM 42494, BM 42264, BM 42275, BM 42379 и BM 42295), следует отметить, что некоторые из них на самом деле могли быть получены из ненайденного Телль Эграйне, который Рассам также раскопал в 1881 году, некоторые из них появились на продажу на протяжении многих лет, почти все из периода Ахеменидов, три из которых относятся к древнеаккадскому периоду, а один — к древневавилонскому периоду. [8] [9]

История

Нижняя Месопотамия Ur3

В современной надписи Нарам-Сина из Аккада (ок. 2200 г. до н. э.) после того, как ряд городов восстали, он обожествил себя, упомянув Куту.

«Нарам-Син, могущественный царь Агаде, когда четыре четверти восстали против него, благодаря любви, которую проявила к нему богиня Астар, он одержал победу в девяти битвах в одной за год, и царей, которых они (мятежники[?]) подняли (против него), он захватил. Ввиду того, что он защитил основания своего города от опасности, (граждане его города просили Астара в Эанне, Энлиля в Ниппуре, Дагана в Туттуле, Нинхурсаг в Кесе, Эа в Эриду, Сина в Уре, Самаса в Сиппаре, (и) Нергала в Куте, чтобы (Нарам-Син) был (сделан) богом их города, и они построили в Агаде храм, (посвященный) ему. ...» [10]

Фундаментальная табличка (найденная в Ниневии) сообщает, что второй правитель империи Ур III, Шульги , построил храм Нергала в Куте. Он еще не обожествлен, так что это было в начале его правления.

«Сульги, могущественный, царь Ура и четырех сторон света, строитель Э-меслама («Дом, Воин Преисподней»), храма бога [Н]ергала, его господина, в [Кут]е». [11]

Во время его правления в Туммале был построен большой дворец . Строительные материалы привозились издалека, из Вавилона, Куты и Адаба. [12]

Правителем Куты в ранний период Древнего Вавилона был Илум-насир. [13] Суму-ла-Эль , царь 1-й Вавилонской династии , восстановил городские стены Куты. [14] Город был позже побеждён Хаммурапи из Вавилона на 39-м году его правления, а его название года читалось как «Год, в котором Хаммурапи, царь с великой силой, данной ему Ана и Энлилем, поразил всю Куту и ​​землю Субарту». [15] Название 40-го года Хаммурапи упоминает храм Эмеслам в Куте. [16]

Резная каменная пластина Cutha AN1933.1331

В фрагментарном «Эпосе об Адад-шума-усуре» , правителе касситской династии (ок. 1200 г. до н. э.), BM 34104+, он утверждает:

«Он возвеселил свое лицо, свое жилище, святилище [...] Целый месяц, имя, которое он произнес, свой полумесяц [...] Он застраивает городскую улицу(и) наполнителем, начало праздника он [...] Царь вышел из Борсиппы и направ[ился] к Куте [...] Он вошел в Э[месла]ам, в/с землей он постоянно покрывает...] ...Куте [...] '[...]твоя [помощь], о Нергал, [...]'» [17]

В связанном, сильно поврежденном тексте BM 45684 Адад-шума-усур утверждает: «Ночью я прибыл к стене Куты... Я приветствовал Эмесл[ама]». [18]

На неоассирийском черном обелиске Салманасара III (859–824 гг. до н. э.) Кута упоминается в строке 82, то есть: «Я двинулся в великие города (и) совершил жертвоприношения в Вавилоне, Борсиппе (и) Куте (и) принес жертвы великим богам». [19]

В записях неоассирийского правителя Ашшурбанипала говорится, что в 651 г. до н.э. Шамаш-шума-укин захватил Куту. Шамаш-шума-укин был сыном неоассирийского царя Асархаддона и старшим братом преемника Асархаддона Ашшурбанипала. [20]

Надпись нововавилонского правителя Навуходоносора II (605-562 гг. до н. э.), найденная в Вавилоне в виде колонны и призмы , упоминает Куту.

«Я установил ежедневное приношение восьми овец в качестве регулярных жертв Нергалу (и) Ласу, богам Эмеслама и Куты, я щедро обеспечил жертвоприношения великим богам, я увеличил регулярные жертвоприношения сверх старых жертвоприношений». [21]

Известно несколько губернаторов со времени, когда город находился под контролем правителя империи Ахеменидов Кира Великого в 539–530 гг. до н. э. Это Нергал-табни-усур, Нергал-сар-усур и Набу-кесир. [22]

Согласно «Хронике диадохов», в седьмой год правления Александра IV Македонского , в 311/310 г. до н. э., полководец Антигон I Монофтальм сражался с полководцем Селевком I Никатором после того, как последний поднял мятеж вместе с администратором храма Куты.

«Он сказал так [Селевку]: «в 7-й год Антигона, назначенного [... ] Селевку-генералу». В месяце о управляющий храмом Эмеслама [в Куте] восстал [Селевк, [но... ] он не захватил дворец (т. е. гарнизон). В том месяце сорок талантов серебра... [...] В месяце Ав, поскольку [он не совершил] захвата цитадели Вавилона .[...], Селевк бежал и не запрудил Евфрат... [... ]» [23]

В религиозной традиции

Литературное сочинение «Легенда о царе Куты», фрагментарная надпись аккадского литературного жанра , называемого нару , написанная так, как будто она была переписана с царской стелы, на самом деле является частью « Кутийской легенды о Нарам-Сине », которую не следует читать как историю, копия которой найдена в клинописной библиотеке в Султантепе , к северу от Харрана . [24]

Согласно Танаху , Кута была одним из пяти сирийских и месопотамских городов, из которых Саргон II , царь Ассирии , привел поселенцев, чтобы занять места изгнанных израильтян (4 Царств 17:24–30). Во 2 Царств говорится, что на этих поселенцев напали львы , и, истолковав это как то, что их поклонение было неприемлемо для божества земли, они попросили Саргона прислать израильского священника, сосланного в Ассирию, чтобы научить их, что он и сделал. Результатом стала смесь религий и народов, последние были известны как « Кутим » на иврите и как « самаряне » для греков . [25]

Иосиф Флавий помещает Куту, которая, по его мнению, является названием реки и области [26] , в Персии , а Нойбауэр [27] говорит, что это название страны близ Кордуены .

Ибн Саад в своем труде «Китаб Табакат Аль-Кубра» пишет, что дед Авраама по материнской линии, Карбана, был тем, кто открыл реку Кута. [28]

В книге «Последние язычники Ирака: Ибн Вахшия и его набатейское сельское хозяйство» Яакко Хямин-Анттила говорит:

«Можно также упомянуть довольно удивительную историю, восходящую к Али , первому имаму шиитов, где он назван «одним из набатеев из Луты» (см. Yaqut , Mu'jamIV: 488, sv Kutha). Само собой разумеется, что эта история апокрифична, но она показывает, что среди шиитов были люди, готовые идентифицировать себя с набатеями. Таким образом, неудивительно, что особенно в так называемых движениях гулат (экстремистских шиитов) много материала всплывает на поверхность, который можно вывести из месопотамских источников (ср. Hämeen-Anttila 2001), и ранние шиитские опорные пункты в значительной степени находились в районе, населенном набатеями.

«Якут также отмечает: «Отождествление Куты с изначальной родиной, которую мусульмане-шииты считают авраамическими корнями ислама. Однако отождествление Куты, а в более широком смысле и Авраама, с набатейцами примечательно». [29]

Ат-Табари говорит в «Истории пророков и царей» , что пророк Ибрагим был сыном своей матери Нубы или Анматалы, которая была дочерью Кариты, вырывшей реку Кута, названную в честь его отца Кута. [30]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Якобсен, Торкильд и Моран, Уильям Л., «Боги и пантеоны Месопотамии». К образу Таммуза и другие эссе по истории и культуре Месопотамии, Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Harvard University Press, стр. 16-38, 1970
  2. ^ ab [1] Эдгар Джеймс Бэнкс, Cutha, The Biclical World, sol. 22, № 1, стр. 61–64, 1903
  3. ^ Торкильд Якобсен, «Воды Ура», «К образу Таммуза и другие очерки по истории и культуре Месопотамии», Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета, стр. 231-244, 1970
  4. ↑ Роулинсон, ХК, «О надписях Ассирии и Вавилонии», Журнал Королевского Азиатского Общества Великобритании и Ирландии, т. 12, стр. 401–XXI, 1850 г.
  5. ^ [2] Форд, Джеймс Натан, «Еще один взгляд на чашу для заклинаний Мандейская BM 91715», Журнал Древнего Ближневосточного Общества 29.1, 2002
  6. ^ [3] Хормузд Рассам, Ассур и земля Нимрода: отчет об открытиях, сделанных в древних руинах Ниневии, Ассура, Сепарваима, Калаха [и т. д.]..., Curts & Jennings, 1897
  7. ^ JE Reade, Раскопки Рассама в Борсиппе и Куте 1879-82, Ирак, т. 48, стр. 105–116, 1986
  8. ^ "SCD 253 Артефакт Запись", 2017. Cuneiform Digital Library Initiative (CDLI). 16 июня 2017 г. https://cdli.ucla.edu/P500470
  9. ^ Юрса, Майкл, "Spätachämenidische Texte aus Kutha", Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale, vol. 97, нет. 1, стр. 43-140, 2003 г.
  10. ^ Дуглас Р. Фрейн, Саргонический и кутианский периоды (2334–2113), University of Toronto Press, 1993 ISBN  0-8020-0593-4
  11. ^ "Фрейн, Дуглас, Шульги E3/2.1.2", Период Ура III (2112-2004 до н. э.), Торонто: University of Toronto Press, стр. 91-234, 1997
  12. ^ Steinkeller, Piotr, «Corvée Labor in Ur III Times», From the 21st Century BC to the 21st Century AD: Proceedings of the International Conference on Neo-Shumerian Studies Held in Madrid, 22–24 July 2010, под редакцией Steven J. Garfinkle и Manuel Molina, University Park, USA: Penn State University Press, стр. 347–424, 2013
  13. ^ Риентс де Бур, «Начало древневавилонского Вавилона: Суму-Абум и Суму-Ла-Эль», Журнал клинописных исследований, т. 70, стр. 53–86, 2018 г.
  14. ^ Имена года Сумулаэля в CDLI
  15. ↑ Название года 39 Хаммурапи в CDLI
  16. ↑ Мэтью Рутц и Петр Михаловски, «Затопление Эшнунны, падение Мари: деяния Хаммурапи в вавилонской литературе и истории», Журнал клинописных исследований, т. 68, стр. 15–43, 2016 г.
  17. ^ Грейсон, Альберт Кирк, «Эпос Адад-шума-усур», Вавилонские историко-литературные тексты, Торонто: University of Toronto Press, стр. 56-77, 1975
  18. ↑ Грейсон, Альберт Кирк, «Вавилонский исторический эпический фрагмент», Babylonian Historical-Literary Texts, Торонто: University of Toronto Press, стр. 93-98, 1975
  19. ^ А. Кирк Грейсон, "Салманасар III (858-824 до н. э.) A.0.102". Ассирийские правители раннего первого тысячелетия до н. э. II (858-745 до н. э.), Торонто: University of Toronto Press, стр. 5-179, 1991
  20. ↑ Грейсон, АК, «Хронология правления Ашшурбанипала», т. 70, № 2, стр. 227-245, 1980 г.
  21. ^ Да Рива, Росио, «Призма Навуходоносора II (EŞ 7834): новое издание», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 103, нет. 2, стр. 196-229, 2013 г.
  22. ^ Дандамаев, М.А., «Нововавилонское и ахеменидское государственное управление в Месопотамии», Иудея и иудеи в персидский период, под редакцией Одеда Липшица и Манфреда Эминга, University Park, США: Penn State University Press, стр. 373-398, 2006
  23. ^ Геллер, М.Дж., «Вавилонские астрономические дневники и исправления Диодора», Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, т. 53, № 1, стр. 1–7, 1990 г.
  24. ^ OR Gurney, Таблички Султантепе (продолжение). IV. Легенда о Нарам-Сине из Кутейи, Anatolian Studies, т. 5, стр. 93–113, 1955
  25. ↑ Иосиф Флавий , Иудейские древности IX. 14, § 3
  26. ↑ Иосиф Флавий, Иудейские древности, ix. 14, § 1, 3
  27. ^ Адольф Нойбауэр, La Géographie du Talmud, стр. 379, 1968 г.
  28. ^ Ибн Саад . «Авраам, друг Божий». Китаб Табакат Аль-Кубра الطبقات الكبرى[ Книга великих классов ] (на арабском языке). Том. 1. Хэн Хейл Кейр Кейнс Дэвис и Кейл Сон Уэн
  29. ^ Хямеен-Анттила, Яакко (2006). Последние язычники Ирака: Ибн Вахшия и его набатейское земледелие . п. 35. ISBN 90-04-15010-2.
  30. ^ Уильям М., Бриннер (1989). История ат-Табари. Том 2: Пророки и патриархи (серия SUNY по ближневосточным исследованиям) . стр. 127–128. ISBN 08-87-06313-6.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки