Латинские католики Малабарского побережья , также известные как малабарские латинские католики или латинские христиане Кералы ( малаялам : മലബാർ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കർ или മലബാർ ല ത്തീൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ) — многоэтническая религиозная группа в Керале, придерживающаяся литургических практик римского обряда Латинской церкви . на Малабарском побережье , юго-западном побережье Индии . В церковном отношении они составляют церковные провинции Вераполи и Тривандрам . [1] Они преимущественно малаяли и говорят на языке малаялам , хотя подгруппа португальцев-индийцев говорит на кочинском португальском креольском языке . Они прослеживают свое происхождение от евангелизации Малабарского побережья миссионерами- доминиканцами , францисканцами , иезуитами и кармелитами , в основном французами и португальцами. [2] [3]
Латинский католицизм в Индии берет свое начало от францисканских миссий, посланных в Азию под руководством Иоанна Монте-Корвино . Брат Одорик из Порденоне прибыл в Индию в 1321 году. Он посетил Малабар, зайдя в Пандарани (Койиланди) (20 м к северу от Каликута ), в Кранганоре и в Квилон (Коллам), следуя оттуда, очевидно, на Цейлон и к святилищу Апостол Святой Фома в Милапуре недалеко от Мадраса . Он пишет, что нашел место, где был похоронен святой Фома. [4]
Отец Джордан Каталани , французский доминиканский миссионер, последовал за ним в 1321–1322 годах. Он сообщил в Рим, очевидно откуда-то с западного побережья Индии , что похоронил по-христиански четырех замученных монахов. Иордан известен своими «Мирабилиями» 1329 года , описывающими чудеса Востока. Он предоставил лучшее описание индийских регионов и христиан, продуктов, климата, нравов, обычаев, фауны и флоры, данное любым европейцем в средние века, которое считалось превосходящим даже описание Марко Поло . [ нужна цитата ]
Килонская епархия со штаб-квартирой в Колламе является первой латинской епархией в Южной Азии и на Дальнем Востоке , которая была впервые основана 9 августа 1329 года и восстановлена 1 сентября 1886 года. В 1329 году Папа Иоанн XXII (в плену в Авиньоне) воздвиг Квилон. как первая епархия во всей Индии в качестве суфражиста Архиепископии Султании в Персии . Его территориальная юрисдикция распространялась на Индийский субконтинент , Ост-Индию и Дальний Восток. [5] Отдельной буллой « Венерабили Фратри Джордано » тот же Папа 21 августа 1329 года назначил французского монаха-доминиканца Иордана Каталани де Северака первым епископом Килона. В 1347 году Джованни де Мариньолли посетил святилище Святого Фомы недалеко от современного Мадраса, а затем направился в то, что он называет царством Саба и отождествляет его с Савой Священного Писания, но которое, судя по различным деталям, похоже, было Явой . Снова отправившись на корабль в Малабар по пути в Европу, он столкнулся с сильными штормами.
В 1453 году падение Константинополя , оплота христианства в Малой Азии , перед исламской Османской империей ознаменовало конец Восточной Римской империи или Византийской империи и разорвало сухопутные торговые связи Европы с Азией. Этот мощный удар по христианскому миру спровоцировал эпоху Великих географических открытий , поскольку европейцы искали альтернативные маршруты на восток по морю, а также с целью создания союзов с ранее существовавшими христианскими странами. [6] [7] Наряду с первыми португальскими морскими путешественниками на дальние расстояния, достигшими Малабарского побережья в конце 15 века, прибыли португальские миссионеры, которые познакомили Индию с латинско-католической церковью. Они установили контакт с христианами Св. Фомы в Керале, которые в то время следовали восточно-христианским обычаям, до сих пор следуют сирийской литургии и находились под юрисдикцией Церкви Востока .
История португальских миссионеров в Индии начинается с неоапостолов, которые достигли Каппада возле Кожикоде 20 мая 1498 года вместе с португальским исследователем Васко да Гамой , который стремился сформировать антиисламские союзы с ранее существовавшими христианскими народами. [8] [2] Прибыльная торговля специями была еще одним искушением для португальской короны. [3] Когда он и португальские миссионеры прибыли, они не обнаружили в стране христиан, за исключением Малабара, известного как христиане Св. Фомы, которые составляли менее 2% от общей численности населения [9] и крупнейшей на тот момент христианской церкви в Индии. [8] Поначалу христиане были дружелюбны к португальским миссионерам; между ними произошел обмен дарами, и эти группы были в восторге от своей общей веры. [10]
Во время второй экспедиции португальский флот в составе 13 кораблей и 18 священников под командованием капитана Педро Альвареша Кабрала встал на якорь в Кочине 26 ноября 1500 года. Кабрал вскоре завоевал расположение раджи Кочина . Он позволил четырем священникам выполнять апостольскую работу среди раннехристианских общин, разбросанных по Кочину и его окрестностям. Таким образом, португальские миссионеры основали Португальскую миссию в 1500 году. Дом Франсиско де Алмейда , первый португальский вице-король, получил разрешение от раджи Кочи построить два церковных здания, а именно базилику Санта-Крус (основана в 1505 году) и церковь Св. Франциска (основана в 1506 году) из камней. и раствор, о котором в то время никто не слышал, поскольку местные предрассудки были против строительства такого сооружения для каких-либо целей, кроме королевского дворца или храма.
Исторически латино-католики Кералы находились под защитой португальцев , голландцев , французов и британцев . Латинских католиков называли « нашими христианами », в то время как сирийские христиане св. Фомы подвергались притеснениям со стороны португальцев во время своего правления . [11]
Латинские католики Кералы образуют многоэтническую религиозную общину, состоящую из представителей разных каст и происхождения. Большинство латино-католиков были обращены португальскими миссионерами Падроадо в Индии . [12] [13] Многие отсталые индуисты, особенно ижавары , надары , вишвакармы, Веллала/ Вилаккитала Наирс , а также различные касты рыбацких сообществ, такие как муккувары , араяне , валаны и дхивары, были обращены в христианство после 15 века португальскими миссионерами в Керале. [14] Многие сирийские христианские семьи Святого Фомы также присоединились к Латинской церкви , особенно в Кочине и Килоне .
Латинские католики Малабара состоят из множества подгрупп разного происхождения. Анджооттиккар, Эжуннооттиккар и Муннооттиккар занимают важное место среди этих групп. Каждая из групп претендует на превосходство по происхождению и социальному статусу над другими. Острые разногласия и взаимная враждебность между этими группами часто приводили к созданию пересекающихся границ епархий, в которых, как правило, доминировала та или иная группа. [15]
Португальские солдаты и торговцы вступали в брак с местными жителями, и их потомки стали известны как Муннуттиккар/Муннооттиккар ( лусо-индейцы / англо-индейцы ) , которые образуют эндогамную подгруппу среди кералитских латинских католиков. Их также называли Топпассис/Топпесис/Тупасис, поскольку они носили шляпы и другую одежду западного происхождения. [16] [17] В Муннуттиккаре есть две секты: Белый Муннуттиккар и Черный Муннуттиккар. Деление основывалось не на цвете кожи, а на кастовом происхождении. Белые Муннуттиккар были потомками португальских мужчин и женщин-браминов Наир / Намбудири , а Черные Муннуттиккар были потомками португальцев и женщин низших каст. Муннуттиккар встречаются в основном в прибрежных городах Кералы, таких как Кананор , Телличери , Каликут , Кочин , Аллеппи и Килон . [18]
Другая подгруппа, известная как Эжунооттиккар/Эжунуттиккар, происходила из различных каст, таких как Ижавас , Тийяс , Вишвакарма и различных других каст ниже Наиров . Низшие слои Эжунооттиккара состоят из каст неприкасаемых, таких как Пулаяр и Параяр . [16] [19] [20] Согласно легенде, Эжунооттиккар являются потомками семисот латинизированных солдат Королевства Кочин , которые были обращены португальцами за то, что они возглавили битву против саморина Каликута ( Самотири ). [21] [22] [23] [24] [25]
Сирийские христиане Святого Фомы , перешедшие в латинский католицизм, были известны как латинские католики Святого Фомы. Они практикуют строгую эндогамию и заключают браки только с латино-католической общиной Святого Фомы. Они разбросаны по районам Эрнакулам ( Варапужа , Випин , Северный Паравур , Маттанчери , Вендурути ), Триссур ( Кодунгаллур , Матилакам ), Алаппужа ( Пураккад ) и Килон . [1] [ нужна страница ] Согласно традиции, католики Св. Фомы происходят от 400 сирийских христианских семей, которые отвергли клятву Кунанского креста и присоединились к Латинско-католической церкви в 1599 году нашей эры.
Аруватиналукар/Араватналукар — эндогамная подгруппа среди латино-католиков, которые, как полагают, произошли от нескольких высших каст Саварны, таких как брахманы Намбудири , Наир , брамины Пушпака и Амбалаваси . [26] Аруватиналуккары численно ниже других подгрупп, но лидируют среди всех остальных по богатству, владению собственностью и грамотности.
Латинские католики Надара составляют значительную часть малабарских латинских католиков. Латинские надары предпочитают брачные союзы с индуистскими надарами, а не с другими латинскими подгруппами. Они сконцентрированы в южных и восточных регионах района Тривандрум, таких как Парассала , Нейянтинкара , Велларада , Каттаккада и Малайинкиежу . [27] [28] [29]
Анюттиккар/Анджоттиккар состоит из различных рыболовных сообществ, таких как Муккувары , Дхивары , Паравары , Валаны и Арайаны , которые отличались от других групп. Анюттиккар (рыбацкая община) составляет 45% латино-католической общины Кералы . [30] [31] В основном сосредоточены в прибрежных районах районов Тируванантапурам , Коллам , Алаппужа и Эрнакулам . Анджуттиккары, проживающие в районе Эрнакулам, известны как Кочиккар, а те, кто проживает в районах Алаппужа , Коллам и Тируванантапурам , известны как Колламкар. [16] [32]
Римские или латино-католики Кералы по принципу позитивной дискриминации отнесены к другим отсталым классам . [33] [17] Римские или латино-католики Кералы сгруппированы в категорию «Другие отсталые классы» по принципу позитивной дискриминации . [34]
Латинские католики Кералы представляют собой весьма экзогамное сообщество и склонны вступать в браки с представителями других индуистских каст , в отличие от сирийских христиан св. Фомы, которые практикуют строгую эндогамию . [35] [36]
Формы искусства латино-католиков Кералы находились под огромным влиянием португальской и местной кералитской культуры.
Чавиттунадакам , взятый напрокат из Европейской оперы , является одним из самых популярных видов искусства, исполняемых католиками Кералы . Оно зародилось в 16 веке в форте Кочи и распространено среди кералитской латино-католической общины округов Эрнакулам и Алаппужа . [37] [38] [39]
Девастха Вили — это ритуальное искусство, которое традиционно исполняется в рамках 50-дневного Великого поста латинскими католиками Кералы. Он состоит из латинского песнопения, которое исполняется небольшой группой как молитва. Лидер держит огромный деревянный крест и торжественно читает молитву. Девастха Вили берет свое начало в 15 веке, когда Франциск Ксавьер проповедовал евангелизацию туземцам Кочина . [40]
Одежда латинских католиков отличалась от представителей разных их классов. [1] Лусо -индийцы имели очень различимую португальскую одежду . [41] Сирийские христиане Святого Фомы , принявшие латинское христианство, продолжали носить традиционные Chattayum Mundum и Mundu , которые они носили раньше. [42]
Латинские католики Кералы следуют римскому , кармелитскому , францисканскому обряду и обрядам младших братьев-капуцинов в богослужении, причем римский обряд является наиболее распространенным. Некоторые части мессы исполняются на латыни . Святую Мессу часто называют « Святой Курбаной », именем, которое христиане Святого Фомы используют для своей восточно-сирийской евхаристической литургии. [1]
Некоторые обычаи малабарских латинских католиков, такие как помолвка, бракосочетание и похоронные ритуалы, аналогичны обычаям сирийских католиков малабарской общины и нескольких индуистских каст Кералы. [43] [44]
Кухня латино-католиков Кералы в основном состоит из морепродуктов и диеты с португальским влиянием. Наибольшей популярностью пользуются такие блюда, как Vindhaloo (мясное блюдо на основе карне де винья д'алос ), куриное рагу, рыбное моли (индийско-португальское рыбное карри), пигадози (десерт из молока и бананов) и различные морепродукты.
Свинина , говядина , уксус , чеснок , паприка , мята , черный перец , тимьян и розмарин — все это важные аспекты кералитской латино-католической кухни.
Такие специи, как красный перец чили , куркума и кориандр, отсутствуют в латино-католической кухне и заменены черным перцем из-за португальского влияния. В Латинской кухне также высок уровень потребления хлеба и других хлебобулочных изделий. [45]
Латино-католические церкви на начальных этапах были построены в португальском колониальном стиле с фасадами эпохи Возрождения , длинными нефами и декором в стиле итальянского барокко . Первоначально они были построены из латеритовых блоков, облицованных известковой штукатуркой (чунам). Позже, после голландского и британского завоевания, сегодня они напоминают современную англиканскую архитектуру из-за влияния британцев в Индии. Некоторые церкви были построены так же, как были построены сирийские церкви в Керале .
Некоторые известные латино-католические церкви:
Латинские католики Кералы составляют 13,2% христиан штата . Они составляют 2,37% от общей численности населения Кералы . [49] Сообщество сконцентрировано в прибрежных районах районов Тируванантапурам , Коллам , Алаппужа и Эрнакулам . Составляя 65% христиан в районе Тируванантапурам , 36% христиан в районе Коллам , 24% христиан в районе Эрнакулам и 23% христиан в районе Алаппужа , они имеют значительное население в Тривандраме , Аллеппи , Нейянтинкара , Парассала , Пуналур , Килон , Вераполи , Випин , Каликут , Каннанор и Кочин .