Готхольд Эфраим Лессинг ( / ˈ l ɛ s ɪ ŋ / , немецкий: [ˈɡɔthɔlt ˈʔeːfʁa.ɪm ˈlɛsɪŋ] ⓘ ; 22 января 1729 — 15 февраля 1781) — немецкийфилософ,драматург,публицистиискусствовед, представительПросвещения. Его пьесы и теоретические сочинения оказали существенное влияние на развитиенемецкой литературы. Историки театра широко считают его первымдраматургом, исполнившим свою роль вГамбургскомнациональном театреАбеля Зейлера. [1]
Лессинг родился в Каменце , небольшом городке в Саксонии , в семье Иоганна Готфрида Лессинга (1693–1770) и Жюстин Саломе Феллер (1703–1777). Его отец был лютеранским священником и писал богословские статьи. Молодой Лессинг учился в латинской школе в Каменце с 1737 по 1741 год. Отец, который хотел, чтобы его сын пошел по его стопам, Лессинг затем поступил в Fürstenschule St. Afra в Мейсене . После завершения образования в церкви Святой Афры он поступил в Лейпцигский университет , где получил степень в области теологии, медицины, философии и филологии (1746–1748). [2]
Именно здесь начались его отношения с Каролиной Нойбер , известной немецкой актрисой. Он перевел для нее несколько французских пьес, и его интерес к театру возрос. За это время он написал свою первую пьесу « Молодой учёный». В конце концов Нойбер поставил пьесу в 1748 году.
С 1748 по 1760 год Лессинг жил в Лейпциге и Берлине . Он начал работать рецензентом и редактором Vossische Zeitung и других периодических изданий. Лессинг установил тесные связи со своим двоюродным братом Кристлобом Милиусом и решил последовать за ним в Берлин. В 1750 году Лессинг и Милиус объединились, чтобы начать периодическое издание под названием Beiträge zur Historie und Aufnahme des Theaters . В издании было выпущено всего четыре выпуска, но оно привлекло внимание публики и показало, что Лессинг является серьезным критиком и теоретиком драмы.
В 1752 году он получил степень магистра в Виттенберге . С 1760 по 1765 год он работал в Бреслау (ныне Вроцлав ) секретарем генерала Тауэнциена во время Семилетней войны между Великобританией и Францией, которая имела последствия в Европе. Именно в это время он написал свой знаменитый «Лаокоон, или Ограничения поэзии» .
В 1765 году Лессинг вернулся в Берлин, уехав в 1767 году для работы на три года в Гамбургском национальном театре . Актер-менеджер Конрад Акерманн начал строительство первого постоянного национального театра Германии в Гамбурге, основанного Иоганном Фридрихом Левеном . Владельцы нового Гамбургского национального театра наняли Лессинга в качестве театрального критика пьес и актерского мастерства, деятельность, позже известная как драматургия (по его собственным словам), что сделало Лессинга самым первым драматургом . Главным спонсором театра был Абель Зейлер , бывший валютный спекулянт, который с тех пор стал известен как «ведущий покровитель немецкого театра». [3] Там он встретил Еву Кениг , свою будущую жену. Его работа в Гамбурге легла в основу его новаторской работы в области драмы под названием Hamburgische Dramaturgie . К сожалению, из-за финансовых потерь из-за пиратских изданий « Гамбургской драматургии » Гамбургский театр закрылся всего три года спустя. [4]
В 1770 году Лессинг стал библиотекарем герцогской библиотеки, ныне Библиотеки Герцога Августа ( Herzog-August-Bibliothek , Bibliotheca Augusta ), в Вольфенбюттеле по поручению герцога Брауншвейгского. Его пребывание там было энергичным, хотя и прерывалось многочисленными поездками. Например, в 1775 году он сопровождал принца Леопольда в Италию. Последователь философии Спинозы , [5] 14 октября 1771 года Лессинг был посвящен в масонство в ложе «Zu den drei Goldenen Rosen» в Гамбурге. [6]
В 1773 году он обнаружил проблему Архимеда со скотом в греческой рукописи, содержащей стихотворение из 44 строк, в библиотеке Герцога Августа в Вольфенбюттеле. Эта проблема оставалась нерешенной до 1880 года. В 1776 году он женился в Йорке (недалеко от Гамбурга) на Еве Кениг , которая тогда была вдовой. Она умерла в 1778 году, родив недолговечного сына. 15 февраля 1781 года Лессинг, 52 года, умер во время визита к виноторговцу Анготту в Брауншвейге .
Лессинг также был известен своей дружбой с еврейско-немецким философом Моисеем Мендельсоном . В биографии внука Мендельсона, Феликса , опубликованной в 2003 году , их дружба описывается как одна из самых «ярких метафор [] громкого призыва Просвещения к религиозной толерантности ». [7] Именно эти отношения пробудили в нем интерес к популярным религиозным дебатам того времени. Он начал публиковать горячие брошюры о своих убеждениях, которые в конечном итоге были запрещены. Именно это изгнание вдохновило его вернуться в театр, чтобы изобразить свои взгляды и написать «Натана Мудрого» .
В начале своей жизни Лессинг проявил интерес к театру. В своих теоретических и критических трудах на эту тему, как и в собственных пьесах, он пытался внести свой вклад в развитие театра нового типа в Германии. Этим он особенно выступил против господствовавшей тогда литературной теории Готшеда [8] и его последователей . В книге Лессинга «Гамбургская драматургия» содержалась критика пьес, которые ставились в Гамбургском театре, но, разобравшись с недовольными актерами и актрисами, Лессинг перенаправил свои сочинения на анализ правильного использования драмы. Лессинг отстаивал схему драмы в «Поэтике» Аристотеля . Он считал, что Французская академия обесценила использование драмы из-за своих неоклассических правил формы и разделения жанров. Его неоднократные мнения по этому вопросу повлияли на деятелей театра, которые начали движение за отказ от правил театра, известное как Sturm und Drang («Буря и стресс»). [9] [10] Он также поддерживал серьезный прием произведений Шекспира . Он работал со многими театральными коллективами (например, с Нойберином ) .
В Гамбурге он вместе с другими пытался основать Немецкий национальный театр . Сегодня его собственные произведения выступают прообразами позднее развившейся буржуазной немецкой драмы. Ученые рассматривают мисс Сару Сэмпсон и Эмилию Галотти как одни из первых буржуазных трагедий , Минну фон Барнхельм («Минна из Барнхельма») как образец для многих классических немецких комедий, Натана Мудрого ( «Натан дер Вайзе ») как первую немецкую драму идей («Идеендрама "). Его теоретические сочинения «Лаокоон» и «Гамбургская драматургия» ( Hamburgische Dramaturgie ) установили стандарты для обсуждения эстетических и литературно-теоретических принципов. Лессинг выступал за то, чтобы драматурги работали непосредственно с театральными труппами, а не изолированно. [11]
В своих религиозных и философских трудах он защищал право верующего христианина на свободу мысли. Он выступал против веры в откровение и приверженности буквальному толкованию Библии господствующей ортодоксальной доктриной посредством проблемы, которая позже будет названа канавой Лессинга . Лессинг изложил концепцию религиозного «доказательства силы»: как чудеса могут продолжать использоваться в качестве основы христианства, если у нас нет доказательств чудес? Исторические истины, вызывающие сомнения, не могут быть использованы для доказательства метафизических истин (таких как существование Бога). Как говорит Лессинг: «Итак, это ужасный огромный ров, который я не могу пересечь, как бы часто и как бы серьезно я ни пытался совершить этот прыжок». [12]
На последнем этапе своей жизни Лессинг погрузился в интенсивную оценку богословия и религии. Большую часть учебы он проводил, читая рукописи, которые нашел, работая библиотекарем. Работая на герцога, он подружился с семьей по имени Реймарус. В семье хранилась неопубликованная рукопись Германа Самуэля Реймаруса , критикующая историчность христианского откровения. Несмотря на разочарование со стороны своего брата Карла Готхельфа Лессинга , он начал публиковать фрагменты рукописи в брошюрах, известных как « Фрагменты неназванного автора» . Спорные брошюры вызвали жаркие дебаты между ним и другим богословом, Иоганном Мельхиором Гезе. Опасаясь запятнать свою репутацию, Гезе обратился к правительству с просьбой положить конец вражде, и Лессинга заставили замолчать с помощью закона, лишавшего его свободы от цензуры. [13]
В ответ Лессинг, опираясь на свои навыки драматурга, написал, несомненно, свою самую влиятельную пьесу « Натан Мудрый» . В пьесе Лессинг создал напряженность между иудаизмом , исламом и христианством , заставив одного персонажа спросить Натана, какая религия самая искренняя. Натан избегает этого вопроса, рассказывая притчу о трех кольцах, которая подразумевает идею о том, что ни одна конкретная религия не является «правильной религией». Идеи Просвещения, которых придерживался Лессинг, были отражены в его «идеале человечества», в котором утверждалось, что религия связана со способностью человека рассуждать. Натан Мудрый считается первым образцом немецкой «литературы человечества». Будучи ребенком Просвещения, он верил в «христианство разума», которое ориентировалось на дух религии. Он верил, что человеческий разум (порожденный критикой и инакомыслием) будет развиваться даже без помощи божественного откровения. В своей книге «Воспитание человечества» ( Die Erziehung des Menschengeschlechts ) он подробно и последовательно излагает свою позицию.
Идея свободы (для театра — против засилья его французской модели; для религии — от догмы церкви) — его центральная тема на протяжении всей его жизни. Поэтому он также ратовал за освобождение наступающего среднего и высшего класса от решавшей за них знати.
В своем литературном существовании он также постоянно стремился к независимости. Но его идеал возможной жизни в качестве свободного автора было трудно соответствовать экономическим ограничениям, с которыми он столкнулся. Его проект авторов, самостоятельно публикующих свои работы, который он пытался реализовать в Гамбурге вместе с Си Джей Боде , провалился. [ нужна цитата ]
Лессинг важен как литературный критик благодаря своей работе «Лаокоон: эссе о пределах живописи и поэзии» . В этой работе он выступает против тенденции воспринимать ut pictura poesis Горация ( как живопись, так и поэзию) как предписание для литературы. Другими словами, он возражал против попыток писать стихи, используя те же приемы, что и в живописи. Напротив, поэзия и живопись имеют свой характер (первая простирается во времени, вторая — в пространстве). Это связано с поворотом Лессинга от французского классицизма к аристотелевскому мимезису , о котором говорилось выше.
Радикальный пиетист Иоганн Даниэль Мюллер (родился в 1716 году в Виссенбахе / Нассау, сегодня часть Эшенбурга , умер после 1785 года) опубликовал следующую анонимную книгу против Лессинга и Реймаруса:
Готхольд Эфраим Лессинг был первым в мире официально назначенным драматургом.