stringtranslate.com

Люди лимбу

Эта статья содержит фонетические транскрипции в Международном фонетическом алфавите (IPA) . Вводное руководство по символам IPA см. в разделе Help:IPA . О различии между [ ] , / / ​​и ⟨  ⟩ см. IPA § Скобки и разделители транскрипции .

Лимбу ( экзоним ; непальский : लिम्बु जाति ) или Яктунг ( эндоним ) — тибето -бирманская этнолингвистическая группа, обитающая в гималайском регионе восточного Непала , Сиккима , Ассама, Нагаленда, северной части Западной Бенгалии и западного Бутана . [6] [7] [8]

Первоначальное название лимбу — Яктунг ( ᤕᤠᤰᤌᤢᤱ ) или Яктум . Мужчин лимбу зовут Яктунгба или Яктумба , а женщин лимбу называют «Яктумма» или «Яктунгма». В древних текстах говорится, что «Яктунг» или «Яктум» является производным от Якша, а некоторые интерпретируют его значение как «Победитель Якши». [9] На языке лимбу это означает «герои холмов» (як – холмы, тхунг или тум – герои или могучие воины). [10] [11] [12]

Субба - это титул, который шахские короли давали только вождям деревень Лимбу. [13] Субба не был местной терминологией Яктунгов, но теперь эти два термина почти взаимозаменяемы. Люди часто спорят об использовании термина «Субба» в качестве фамилии в племени лимбу/яктунг. Важно отметить, что только деревенским старостам разрешалось использовать термин Субба в своем имени. Именно этим деревенские старосты отличались от других жителей племени лимбу. Семейное происхождение деревенских вождей часто встречается по фамилии Субба.

Говорят, что их история записана в книге под названием «Бангсаволи» («Генеалогия»), также известной как «Бансавали». Некоторые древние семьи сохранили копии. [14] Существуют сотни кланов и племен лимбу , отнесенных к племени или субнациональному образованию или в соответствии с местом их происхождения.

Китайский текст По-у-Йео-Цзин , [ какой? ] переведено в 308 году нашей эры, относится к Йи-ти-Сай (варварам, граничащим с севером), имя которое является точным эквивалентом [15] [16] Лимбу/Яктунг также были одними из первых жителей Сиккима . . [17] [18] Яктунги известны в Сиккиме как Цонг и являются коренными жителями Сиккима. Само название индийского штата представляет собой комбинацию двух слов лимбу: су , что означает «новый», и кхым , что означает «дворец» или «дом». [19]

По оценкам, население лимбу составляет 700 000 человек, в основном в округах Санкхувасабха , Техратум , Дханкута , Тапледжунг , Моранг , Сунсари , Джапа , Панчтар и Илам в Непале . Все они находятся в провинции Коси или « Лимбуван ». Часть населения лимбу также проживает в восточных и западных округах Сиккима. Меньшее население разбросано по городам Дарджилинг и Калимпонг в Западной Бенгалии , Ассаме , Нагаленде , Бутане и Мьянме . Некоторые мигрировали в Великобританию , Гонконг , США и другие страны.

Народ лимбу в Непале

Перепись 2011 года в Непале относит народ лимбу к более широкой социальной группе Маунтин/Хилл Джанаджати. [20] На момент переписи населения Непала 2011 года лимбу составляли 387 300 человек (1,5% населения Непала). Частота появления людей лимбу по провинциям была следующей:

Частота людей лимбу была выше, чем в среднем по стране (1,5%) в следующих районах: [21]

История

Язык

Лимбу (яктунг) — один из немногих китайско-тибетских языков Центральных Гималаев , который имеет собственную письменность, существовавшую до 20 века.

Культура

Лимбу хоронят своих мертвецов, практикуют и соблюдают ритуалы смерти в течение двух-трех дней. Во время церемонии смерти голову умершего кладут в чарес котал (медную чашу), а на лоб кладут монету. Они затыкают нос и ухо и наносят спирт на губы трупа. Никвасамма — это смертельный ритуал, проводимый Пхедангмой для очищения дома. Родственники, соседи и посетители приносят деньги в знак уважения и возлагают подношения на вершину трупа. Сыновья умершего бреют голову и брови в знак уважения к телу умершего. Их признают новыми наследниками в семье. Сыновья хоронят труп, накрыв его белой тканью, в деревянном ящике. Продолжительность траура варьируется в зависимости от пола умершего.

Свадьбы, траур, обмен подарками и разрешение конфликтов связаны с употреблением алкоголя, особенно традиционного пива Лимбу, широко известного как «Ти», которое пьют из емкости под названием « тонгба» . Для гостей села устраиваются танцы. Эти мероприятия дают молодым девочкам и мальчикам лимбу возможность встретиться и насладиться танцами и выпивкой.

Одежда и украшения

Яланг [jaˀlaːŋ] ( неп. Dhan nach), рисовый танец, в Тапледжунге, Непал

Традиционная одежда лимбусов – мехли и тага.

Во время исполнения мангсева IPA: [maŋsewa] (Бог+поклонение), Yakthung IPA: [jaktʰuŋ] люди носят мехли и тага белого цвета, что символизирует чистоту.

Дакка — это традиционная ткань лимбу, вытканная на ручном ткацком станке с геометрическими узорами. [22] Искусству изготовления Дакки обучают одно поколение другому. Мужчины лимбу носят дака топи (шляпу) и шарфы, а женщины лимбу носят дака сари, мехли, блузку и шаль.

Женское платье и украшение

Женщины лимбу известны своими золотыми украшениями. Помимо самьянга IPA: [samjaŋ] (золото), они носят юппу (серебро), luung IPA: [luŋ] (стеклянные камни), понче (коралл/янтарь) и мудхин (бирюзу). Большинство орнаментов Лимбу вдохновлены природой. Некоторые типы украшений:

Помимо этого, женщины лимбу носят множество других украшений.

Мужское платье и украшения

Эту форму одежды носили до тех пор, пока Непал не ввел политику «одна религия, одна одежда, один язык». Яктунги Сиккима до сих пор носят традиционную одежду лимбу. Такие группы, как Yakthung Chumlung, прилагают много усилий для повышения осведомленности о культурной одежде и ее наследии.

Традиционная архитектура Лимбу/Яктунг

Дом лимбу является символическим изображением богини общины лимбу по имени Юма. Детали окон и дверей расшиты резьбой по дереву с изображением различных цветов, которые лимбу используют во время ритуалов. Некоторые декоративные вышивки, выполненные в резьбе по дереву на дверях и окнах дома, являются прямым изображением золотых украшений, которые носили женщины лимбу. В традиционном доме лимбу плинтус стены обычно красят вручную красной грязевой краской. Это также символическое изображение патуки или пояса, который носят женщины лимбу.

Основной отличительный элемент дома в муринг-ситламе или главный столб/колонна дома, который находится в центре дома на первом этаже. Люди лимбу обычно считают эту колонну святыней, в доме которой обитает богиня Юма. Таким образом, в знак благодарности они совершают ритуальные молитвы и подношения вокруг столба, обычно два раза в год.

Эти дома можно найти в восточном Непале и западной части Сиккима, Индия. Эти дома похожи на другие сообщества из-за аккультурации между различными сообществами, живущими поблизости. Эволюция формы и пространства домов была вдохновлена ​​повседневным образом жизни и культурой людей, которые схожи во многих общинах. Поэтому в настоящее время дом в Лимбу трудно идентифицировать снаружи.

Использование геометрических фигур, таких как круг, треугольник и квадрат в определенном узоре, окрашенных в разные цвета, можно найти на фасаде зданий, что делается только племенем лимбу. Кроме того, отображение символа под названием Силам-сакма (ритуальный элемент, используемый федангмами или племенными священниками) на фасаде дома было символом/логотипом идентификации с сообществом лимбу. Этот символ имеет форму ромба и имеет девять концентрических слоев ромба, поддерживаемых двумя осями в центре: вертикальной и горизонтальной. В наши дни этот символ можно увидеть в таких местах, как входные ворота, балконные перила дома и т. д. Жители общины также носят его на левой груди во время мероприятия.

В настоящее время традиционные дома находятся под угрозой исчезновения. Люди также не в состоянии нести расходы на резьбу по дереву для вышивки, что привело к исчезновению местных мастеров и, следовательно, к исчезновению самого традиционного дизайна.

Стиль жизни

Лимбу традиционно занимаются натуральным сельским хозяйством. Рис и кукуруза составляют их основные культуры. Несмотря на обилие пахотных земель, производительность сильно ограничена неэффективными технологиями. Излишки урожая часто обмениваются на продукты питания, которые невозможно выращивать в регионе. Женщины лимбу ткут ткань Дакки на своих традиционных небольших ручных ткацких станках из бамбука и дерева. [23] В былые времена лимбу были опытными в шелководстве. [24] Яктунги (лимбы) были также известны как торговцы шелком. [25]

Свадебные практики

Лимбу обычно женятся внутри своего сообщества. Лимбу не разрешается вступать в брак внутри своего клана на протяжении трех поколений назад, чтобы гарантировать, что они не связаны родством. Кросс-кузенные браки не разрешены в культуре лимбу. Брак между мужчиной и женщиной вне рода также возможен либо по договоренности, либо по обоюдному согласию мужчины и женщины. В племени матриархальном, женщинам уделяется должное уважение.

Браки в основном заключаются родителями. Просить руки женщины – важная церемония. В этой системе женщина может попросить что угодно, в том числе любое количество золота, серебра и т. д. Это практикуется для подтверждения того, что мужчина достаточно финансово обеспечен, чтобы невеста была счастлива. Через несколько дней после свадьбы члены семьи мужчины должны посетить дом женщины с поросенком и алкогольными и безалкогольными напитками, в зависимости от финансового состояния его дома. Самые важные церемонии свадьбы лимбу проходят в доме жениха, а не в доме невесты, потому что невеста должна оставаться со своим мужем. В этой церемонии есть два особых танца: один называется Ялакма или дхан нах на непальском языке (танец урожая риса) и «Келангма» IPA: [ke laːŋma] или Chyabrung IPA: [t͡ɕjabruŋ] на непальском языке. IPA Ялакма : [jaˀlaːkma] характеризуется тем, что мужчины и женщины танцуют в медленном кругу, тогда как IPA Келангма: [ke laːŋma] состоит из сложной работы ног, синхронизированной с ритмом барабанов. Присоединиться к танцу, который может длиться много часов, может любой желающий. Ялакма IPA: [jaˀlaːkma] также может быть празднованием сезона сбора урожая или других общественных мероприятий.

Условно считается, что обычаи и традиции Лимбуса были установлены в далеком прошлом Сава Йетанг ИПА: [sawa jethaŋ] (совет восьми королей).

Религия и фестивали

Лимбу следуют социальным правилам и нормам устного «писания» Мундхума и религиозной книги. [26] Их религия известна как юманизм. Верховного бога лимбу зовут Тагера Нингвапхуманг ИПА: [niŋwaˀpʰuːmaŋ] , что можно перевести просто как «Высший свод знаний». [27] Их бог Тагера Нингвапхума описывается как могущественная сила, создатель жизни на земле. [28] В земной форме Тагера Нингвапхума поклоняется богине Юма Самманг IPA: [jumɔˀ] и ее коллеге-мужчине Тебе Самманг. [29] Божество Юма ИПА: [jumɔˀ] (буквально: «Бабушка» или «Мать-Земля»), известное как «Юма Самё» или «Нивапхума», является самым важным и популярным среди некоторых лимбу, и ему поклоняются во всех случаях. Юма ИПА: [jumɔˀ] — мать всех Лимбусов, поэтому свою мать считают богиней. У них также есть много разных классов специалистов по ритуалам, в том числе «Пхедангма», IPA «Йема / Йеба»: [jɛma/jɛba] и «Шамба». Их религия воплощена в вечнозеленой траве Цинодондактилон (Дубо).

Традиционно лимбу хоронят своих умерших, но под влиянием индуизма кремация становится популярной. У народа лимбу также есть свое духовенство, такое как Phedangma IPA: [pʰɛdaŋma] , Самба, Йеба (мужчина), Yeba-Yema IPA: [jɛba/jɛma] (женщина). Люди лимбу исповедуют религию кират. Некоторые лимбу обратились в христианство. Совсем другая реформистская традиция была основана гуру Лимбу Пхалгунандой , который основал религию «Сатьяханг». [30]

Традиционная музыка и стили пения

Женщины Кирати Лимбу исполняют танец Келанг IPA: [keːlaːŋ] во время фестиваля Кират Удхаули 2012 в Сиднее.

Лимбу твердо верят в «Юмавада». Юмавад — это тип религиозных писаний, которые сохранялись религиозными лидерами и передавались устно из поколения в поколение. Некоторые пересказы Юмавада также включены в традиционную музыку Лимбу с социальными историями, мечтами и повседневной жизнью. У лимбу существует богатая традиция пения своих народных песен. Их народные песни можно разделить на следующие группы:

  1. Хьяли - разговорная песня, в которой молодые плетки и парни поют в очень поэтических выражениях и очень нежным тоном.
  2. Традиционные песни о любви -
    1. Sakpa Palam IPA: [paːlam] Samlo - Эта песня исполняется во время Kusakpa Yaalang IPA: [jaˀlaːŋ] танец в быстром ритме.
    2. Кемба Палам ИПА: [палам] Самло — эта песня исполняется во время танца Кемба Йеалан в медленном ритме.
    3. Домке Акма Палам ИПА: [paːlam] Самло — его поют при выполнении обычных домашних дел, а также во время танца Домке Акма.
  3. Хакпаре Самло - эту песню поют мужчины и женщины среднего возраста, интересующиеся Мундхумом и хорошо разбирающиеся в нем. В этой песне можно найти духовные и мирские особенности.
  4. Нисамманг IPA: [nisamːaŋ] Сева Самло — эту песню поют во время религиозных мероприятий. Это религиозная песня. Танцы — важный аспект жизни среди Лимбусов. Исходя из актерского стиля, исполняются следующие виды танцев:
    1. Танец, исполняемый после зарождения жизни: этот тип танца известен как танец Ке Ланг или Чьябрунг . Танец имитирует действия животных, насекомых и любых форм живых существ.
    2. Сельскохозяйственный танец: К этому типу танца относятся -
      1. Йе Какма — этот танец исполняется вечером после сбора урожая.
      2. Дамке Акме – Этот танец исполняется во время посева сельскохозяйственных культур.
    3. Военный танец: эта форма танца известна как «Нахангма ИПА: [нахаума] ». Его исполняют во время «Нахангма ИПА: [нахаума] » — их религиозной функции. Перед танцем Нахангма дома проводится традиционный ритуал Манггена, в присутствии всех кровных родственников и двоюродных братьев. Во время Манггены на банановый лист кладут камень, называемый богом, с предложенной красной тикой. Крупную взрослую черную домашнюю свинью убили и доставили в федангбу. Джунглевая птица выдается каждому человеку в соответствии с возрастом и полом человека, так же, как и его Джунглевая птица . Человека, который не может присутствовать из-за проблем, от его имени сделает ближайший член семьи. Пхедангба передает видение каждого человека, когда они представляют свою собственную Джунглевую птицу , а позже Пхедангма обезглавил Джунглевую птицу и окропил ее кровью. Они едят обожженную на углях печень джунглевой птицы с солью и рисом. Остальное мясо готовят на еду бхутува или смешивают янбен с рисом на ужин. После Манггены совершается Нахангма, чтобы его дух окреп, достиг вершины Чуклунга и вернулся из Чуклунга. Чуклунг означает вершина Гималаев. Однако сделать это могут только те, у кого нет отца. В этом танце могут принимать участие только взрослые мужчины и жрецы-шамани. Во время танца они держат федзу [31] в правой руке и одомашненного молодого взрослого самца джунглевой курицы в левой руке или меч в правой руке и щит в левой руке или стрелу в правой руке и лук. в их левой руке.

Традиционный ритуал проводится в соответствии с племенами и кланами. Некоторые племена не едят курицу, куриное мясо или баранину, в то время как у некоторых племен другой способ празднования ритуала военного танца.

    1. Исторический танец: В этой форме танца изображена историческая война десяти лимбу в Аамбепойома IPA: [ambɛˀpɔd͡ʑɔˀma] Камкетлунгма.
    2. Таинственный и древний танец, исполняемый жрецами Шамани: этот вид танца известен как Ягрансинг, Пхунгсок Ланг, Тонгсинг Ланг. Танец исполняют только жрецы Шамани.

Традиционная еда

Алкоголь имеет большое религиозное значение для культуры лимбу. [32] Лимбу обычно готовили свое традиционное блюдо из домашнего мяса домашнего скота, такого как свинина, рыба и як, на промышленном сельском хозяйстве . Их также одомашнивают в религиозных целях. [33] Обычно они едят дхал бхат таркари с маринованными огурцами. Дхал (суп из чечевицы), бхат (рис), таркари (овощи) и различные виды ачара (маринада). Люди лимбу всегда используют Федзу [34] для приготовления мяса. Известные кухни Лимбу: [35] [36] [37] [ нужна ссылка ]

Есть некоторые табу при употреблении в пищу продуктов. В медицинских целях они используют различные растения и травы. Лимбу всегда встречают своих гостей едой, Тонгба (традиционный напиток из пшенного пива), Ракши (традиционный алкогольный напиток), Ласси (йогуртовый молочный напиток), водой и домашними фруктовыми соками. [38]

Народные музыкальные инструменты

К музыкальным инструментам лимбу относятся следующие: [39]

Пожилой мужчина играет на барабане Чьябрунг , Юксом , Западный Сикким .

Традиционные виды спорта

Для народа лимбу стрельба из лука всегда считалась основным традиционным видом спорта. Стрельба из лука часто включает в себя религиозные демонстрации и ритуалы. Исторически сложилось так, что кавалерийские лучники лимбу играли важную роль при сопротивлении вторжениям до непальской эпохи. Само слово Лимбу произошло от слова Lim-pfungh , что в переводе означает «Стрельба из лука» или «Стрельба из лука».

О начале Лимбуванско-Горкхской войны ходят легенды . В этих легендах военный генерал Горкхи встретил в лесу охотника Яктунг ИПА: [jaktʰuŋ] . Когда генерал спросил охотника о его присутствии и о том, что он делает, охотник Яктунг IPA: [jaktʰuŋ] ответил: «Лим-пфунг». Позже армия Горкхи испытала на себе жестокость Яктунгской ИПА: [jaktʰuŋ] - конные лучники племен в течение многих лет во время войны Лимбуван-Горкха. Таким образом, имя «Лимбу» было записано в бумагах Горкхов для описания Яктунг ИПА: [jaktʰuŋ] народ. Однако после успеха вторжения Горкхи разведение и содержание лошадей на территориях Лимбу резко пришло в упадок.

Борьба голыми руками также практиковалась среди мужчин лимбу во время фестивалей. Это также использовалось для решения личных вопросов после праздничной попойки, в которой проигравший борец должен был заплатить победителю, купив ему напиток или пригласив его к себе домой выпить традиционного тонгба IPA: [tɔːŋba] . naːnt͡ɕʰiŋma — это термин, обозначающий борьбу в IPA Яктунг-пан: [jaktʰuŋ paːn] .

Известные люди лимбу

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Результаты переписи населения Непала по кастовой этнической принадлежности 2021 года» .
  2. ^ «Перепись Сиккима 2011».
  3. ^ «Перепись Сиккима 2011».
  4. ^ «Население Западной Бенгалии 2011 года».
  5. ^ «Кастовая принадлежность и религия Министерства здравоохранения Непала» (PDF) .
  6. ^ Правительство штата и политика, Сикким, Нирмалананда Сенгупта Стерлинг, 1985 г.
  7. ^ Оценка человека и современного общества в Сиккиме Джаша Раджа Суббы, 2008 г.
  8. ^ P.6 История, культура и обычаи Сиккима, Дж. Р. Субба, 2008 г.
  9. ^ P.20 Культура и религия Лимбуса. Автор: Чайтанья Субба, 1995.
  10. ^ Культура и религия Лимбуса. Автор: Чайтанья Субба, КБ Субба, 1995.
  11. ^ История, культура и обычаи Сиккима Дж. Р. Субба
  12. ^ Предметные рубрики Библиотеки Конгресса, Библиотека Конгресса, 2013 г.
  13. ^ Демократия, плюрализм и перемены: исследование в непальском контексте Санджая Серчан Чхие Пахуппе, 2001 г.
  14. ^ Лингвистический обзор Индии, Том 3, Часть 1, проведенный Управлением суперинтенданта государственной печати, 1909 г.
  15. ^ Саклани, Динеш Прасад Древние общины издательской компании Himalaya Indus Publishing Company, Индия (1 марта 2002 г.) ISBN 978-81-7387-090-3 стр. 36 
  16. ^ Леви, Сильвен Ле Непал, Азиатская образовательная служба, Индия; Факсимильное издание (20 декабря 2007 г.) ISBN 978-81-206-0580-0 стр. 78 
  17. ^ Саньял, доктор Чанру Чандра (1979). Лимбус: коренной народ киратов Юго-Восточных Гималаев . Дипти Печать. п. 7.
  18. ^ Шкода, Уве (2014). Навигация по социальной изоляции и инклюзии в современной Индии и за ее пределами: структуры, агенты, практики (Гимн, исследования Южной Азии) . Гимн Пресс. п. 137. ИСБН 978-1783083404.
  19. ^ Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: энциклопедия Джеймса Минахана, 2012 г.
  20. ^ Монография о народонаселении Непала, Том II [1]
  21. ^ Перепись населения Непала 2011 года, подробный отчет на уровне округа
  22. ^ стр. 15 Сельское предприятие: тематические исследования развивающихся стран Малкольм Харпер, Шайлендра Вьякарнам Промежуточные технологические публикации, 1988 г.
  23. ^ Сельское предприятие: тематические исследования из развивающихся стран, обложка Малкольма Харпера, Шайлендры Вьякарнама, Intermediate Technology Publications, 1988 - Кооперативные общества - 105 страниц, стр.15
  24. ^ Чайтанья Субба, Культура и религия Лимбуса, КБ Субба, 1995
  25. ^ Кумар Прадхан, Завоевания гуркхов, Oxford University Press, 1991.
  26. ^ Голоса предков: устные ритуальные тексты и их социальный контекст среди Мевахан Рай в Восточном Непале Мартин Гензле Лит, 2002
  27. ^ P.33 Родство и брак среди лимбу Восточного Непала: исследование стабильности брака Рекс Ли Джонс, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 1973.
  28. ^ Буддийские современности: заново изобретая традиции в глобализирующемся современном мире Ханна Хавневик, Уте Хюскен, Марк Теувен, Владимир Тихонов, Коэн Велленс Рутледж, 17 февраля 2017 г.
  29. ^ P.37 Образы Сиккима: земля, люди и культура. Рамеш Шарма, Сикким, 1983.
  30. ^ P.141 Миграция и религия в Европе: сравнительный взгляд на опыт Южной Азии Эстер Галло, 22 апреля 2016 г.
  31. ^ P.496 Грамматика лимбу, передняя обложка Джорджа ван Дрима, Вальтера де Грюйтера, 1 января 1987 г. - Языковые искусства и дисциплины - 593 страницы
  32. ^ P.38 Употребление алкоголя и наркотиков в Непале: применительно к детям Работники-дети в Конференц-центре Непала, 2001 г.
  33. ↑ Культура и окружающая среда в Гималаях, Арджун Гунератне Рутледж, 24 декабря 2009 г.
  34. ^ P.496 Грамматика лимбу, передняя обложка Джорджа ван Дрима, Вальтера де Грюйтера, 1 января 1987 г. - Языковые искусства и дисциплины - 593 страницы
  35. ↑ « Путешествие соплеменника к бесстрашию: роман, основанный на страхе», Деш Субба, 28 мая 2015 г.
  36. ^ P.128-133 История, культура и обычаи Сиккима Дж. Р. Субба, 2008 г.
  37. ^ P.75 Справочник по технологии производства ферментированных продуктов питания и напитков на растительной основе, второе издание, YH Hui, E. Özgül Evranuz CRC Press, 17 мая 2012 г.
  38. ^ О'Нил, Александр; и другие. (29 марта 2017 г.). «Интеграция этнобиологических знаний в сохранение биоразнообразия в Восточных Гималаях». Журнал этнобиологии и этномедицины . 13 (21): 21. дои : 10.1186/s13002-017-0148-9 . ПМЦ 5372287 . ПМИД  28356115. 
  39. ^ Сикким, Передняя обложка Кумара Суреша Сингха, Антропологическое исследование Индии, проведенное Seagull Books, 1993, Этнология, 249 страниц, стр.109

дальнейшее чтение

Внешние ссылки