stringtranslate.com

Ален Лерой Локк

Ален Лерой Локк (13 сентября 1885 г. — 9 июня 1954 г.) — американский писатель, философ и педагог. В 1907 г. Локк был отмечен как первый афроамериканский стипендиат Родса , и стал известен как философский архитектор — признанный «декан» — Гарлемского Возрождения . [2] Его часто включают в списки влиятельных афроамериканцев. 19 марта 1968 г. преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший провозгласил: «Мы дадим нашим детям знать, что единственными философами, которые жили, были не Платон и Аристотель , а У. Э. Б. Дюбуа и Ален Локк, которые прошли через вселенную». [3]

Ранняя жизнь и образование

Ален Лерой Локк, ок. 1907 г.

Он родился под именем Артур Лерой Локк в Филадельфии , штат Пенсильвания , 13 сентября 1885 года [4] у родителей Плиния Ишмаэля Локка (1850–1892) и Мэри (урожденной Хокинс) Локк (1853–1922), оба из которых были потомками видных семей свободных чернокожих . Названный «Рой» в детстве, он был их единственным ребенком. Его отец был одним из первых чернокожих сотрудников Почтовой службы США , а его дед по отцовской линии преподавал в Институте цветной молодежи Филадельфии . Его мать Мэри была учительницей и вдохновила Локка на увлечение образованием и литературой. Дедушка Мэри, Чарльз Шортер, воевал как солдат и был героем войны 1812 года . [2] [1]

В возрасте 16 лет Локк решил использовать первое имя «Ален». [4] В 1902 году Локк окончил Центральную среднюю школу в Филадельфии , став вторым в своем 107-м классе в учебном заведении. Он также посещал Филадельфийскую школу педагогики . [5]

В 1907 году Локк окончил Гарвардский университет , получив степени по английскому языку и философии; он был удостоен чести стать членом общества Phi Beta Kappa и получить премию Боудойна . [6] В том же году он стал первым афроамериканцем, выбранным в качестве стипендиата Родса в Оксфордском университете (и последним, выбранным до 1963 года, когда были выбраны Джон Эдгар Уайдман и Джон Стэнли Сандерс, будущий известный писатель и политик, соответственно). В начале 20 века отборщики Родса не встречались с кандидатами лично, но есть доказательства того, что по крайней мере некоторые отборщики знали, что Локк был афроамериканцем. [7] По прибытии в Оксфорд Локку было отказано в приеме в несколько колледжей. Несколько американских стипендиатов Родса с Юга отказались жить в одном колледже или посещать мероприятия с Локком. [6] [7] Наконец, его приняли в колледж Хертфорд , где он изучал литературу, философию, греческий язык и латынь с 1907 по 1910 год. Вместе со своим другом и однокурсником Пиксли ка Исака Семэ он был членом Оксфордского клуба Cosmopolitan, внеся вклад в его первую публикацию. [8]

В 1910 году он поступил в Берлинский университет , где изучал философию.

В 1910 году Локк писал в Оксфорде, что «главная цель и обязанность» стипендиата Родса

«приобрести в Оксфорде и за рубежом в целом гуманитарное образование и продолжить впоследствии миссию Родса [международного взаимопонимания] на протяжении всей жизни и в своей собственной стране. Если снова окажется невозможным для наций понимать друг друга как нации, то, как сказал Гете , они должны научиться терпеть друг друга как индивидуумы». [9] [10] [11]

Преподавание и стипендия

В 1912 году Локк получил должность доцента кафедры английского языка в Университете Говарда . [12] Во время учебы в Говарде он стал членом братства Фи Бета Сигма .

Локк вернулся в Гарвард в 1916 году, чтобы работать над докторской диссертацией « Проблема классификации в теории ценности» . В своей диссертации он обсуждает причины мнений и социальных предубеждений, а также то, что они не являются объективно истинными или ложными, и, следовательно, не универсальными. Локк получил докторскую степень по философии в 1918 году.

Локк вернулся в Университет Говарда в качестве заведующего кафедрой философии. В этот период он начал преподавать первые курсы по расовым отношениям. После работы над достижением равной оплаты труда для афроамериканских и белых преподавателей в университете, он был уволен в 1925 году. [13]

После назначения в 1926 году Мордехая У. Джонсона , первого афроамериканского президента Говарда, Локк был восстановлен в 1928 году в университете. Начиная с 1935 года он вернулся к философии как к теме своих работ. [14] Он продолжал обучать поколения студентов в Говарде, пока не вышел на пенсию в 1953 году. Зал Локка в кампусе Говарда назван в его честь. Среди его выдающихся бывших студентов — актер Осси Дэвис , который сказал, что Локк вдохновил его поехать в Гарлем из-за его интереса к театру. И он так и сделал.

В дополнение к преподаванию философии, Локк продвигал афроамериканских художников, писателей и музыкантов. Он поощрял их исследовать Африку и ее многочисленные культуры в качестве вдохновения для своих работ. Он поощрял их изображать африканских и афроамериканских персонажей и черпать из их истории материал для темы. Библиотечные ресурсы, созданные Дороти Б. Портер для поддержки этих исследований, включали материалы, которые он пожертвовал из своих путешествий и контактов. [15]

Гарлемский ренессанс и «новые негры»

Локк был приглашенным редактором выпуска журнала Survey Graphic за март 1925 года для специального выпуска под названием «Гарлем, Мекка новых негров»: о Гарлеме и Гарлемском ренессансе, который помог просветить белых читателей о его процветающей культуре. [16] В декабре того же года он расширил выпуск до «Новых негров» , сборника сочинений, написанных им и другими афроамериканцами, который стал одной из его самых известных работ. Эта веха в черной литературе (позже признанная «первой национальной книгой» афроамериканцев), [17] имела мгновенный успех. Локк написал пять эссе: «Предисловие», «Новые негры», «Говорит негритянская молодежь», «Духовные наставления негров» и «Наследие родового искусства». Эта книга создала ему репутацию «ведущего афроамериканского литературного критика и эстета». [14]

Философия Локка о «Новых неграх» основывалась на концепции расостроительства; раса — это не просто вопрос наследственности, а скорее вопрос общества и культуры. [18] Он повысил общую осведомленность о потенциальном равенстве черных; он сказал, что черные больше не позволят себе подстраиваться или выполнять необоснованные требования белых. Эта идея основывалась на уверенности в себе и политической осведомленности. Хотя в прошлом законы о равенстве игнорировались белой Америкой без последствий, философская идея Локка о «Новых неграх» допускала справедливое отношение. Поскольку это была идея, а не закон, люди обладали ее силой. Если они хотели, чтобы эта идея процветала, они были теми, кто должен был «обеспечить» ее посредством своих действий и общих точек зрения.

Хотя его собственные труды представляли собой сложную философию и, следовательно, не были общедоступны, он был наставником других авторов движения, которые стали более широко известны, например, Зора Нил Херстон . [7] С тех пор широко признано, что «философская основа» Ренессанса берет свое начало от Локка. [19]

Вражда с Альбертом С. Барнсом

Одним из авторов, чьи работы Локк редактировал как для Survey Graphic , так и для The New Negro, был коллекционер произведений искусства, критик и теоретик Альберт Барнс . Барнс и Локк были связаны общими взглядами на важность негритянского искусства в Америке. [20] Барнс пропагандировал представления о превосходстве черного искусства с точки зрения духовности и эмоций, из-за коллективного страдания, из которого черных художников черпали, создавая свои работы. [20] Локк утверждал, что первенство ремесленных объектов и визуальная традиция являются величайшим вкладчиком черного искусства в американский канон. [21] Общность позиций двух мужчин в отношении черного искусства привела Барнса к мысли, что Локк крадет его идеи, создавая раскол между двумя мужчинами. [20] Локк касается своей вражды с Барнсом в своей книге «Негры в искусстве» . [21]

Религиозные убеждения

Картина Бетси Грейвс Рейно

Локк называл себя бахаи на протяжении всей второй половины своей жизни (1918–1954). [22] Он заявил о своей вере в Бахауллу в 1918 году. Из-за отсутствия официальной системы регистрации для этой религии дата, когда Локк обратился в эту веру, не подтверждена. [23] Однако Национальный архив бахаи обнаружил карточку « Историческая запись бахаи », которую Локк заполнил в 1935 году для переписи бахаи от Национального духовного собрания. [23] Он был одним из семи афроамериканцев из движения бахаи в Вашингтоне, округ Колумбия, которые заполнили карточку. [23] На карточке Локк написал 1918 год как год, когда он был принят в Веру Бахаи, и написал Вашингтон, округ Колумбия, как место, где он был принят. [23] Было принято писать Абдул-Баха , чтобы объявить о своей новой вере, и Локк получил в ответ письмо, или «табличку», от Абдул-Баха.

Когда Абдул-Баха умер в 1921 году, Локк поддерживал тесные отношения с Шоги Эффенди , тогдашним главой Веры Бахаи. Сообщается, что Шоги Эффенди сказал Локку: «Такие люди, как вы, мистер Грегори , доктор Эсслемонт и некоторые другие дорогие души, столь же редки, как алмаз». [6] Он входит в число примерно 40 афроамериканцев, которые, как известно, присоединились к религии во время пастырства Абдул-Баха до смерти лидера в конце 1921 года. [24]

Сексуальная ориентация

Локк был гомосексуалистом и, возможно, поощрял и поддерживал других геев-афроамериканцев, которые были частью Гарлемского Возрождения. [25] Учитывая дискриминационные законы против него, он не был полностью открыт относительно своей ориентации. [7] Он называл это точкой « уязвимости /неуязвимости», представляющей собой область как риска, так и силы. [6]

Смерть, влияние и наследие

После выхода на пенсию из Университета Говарда в 1953 году Локк переехал в Нью-Йорк. [26] У него было заболевание сердца. [26] После шестинедельной болезни он умер в больнице Маунт-Синай 9 июня 1954 года. [27] Во время болезни о нем заботилась его подруга и протеже Маргарет Джаст Бутчер . [28] [29]

Бутчер использовал заметки из незаконченной работы Локка для написания книги «Негры в американской культуре» (1956). [30]

Путешествие пепла

Локк был кремирован , а его останки были переданы доктору Артуру Фосету , близкому другу Локка и исполнителю его завещания. Он был антропологом, который был важной фигурой в Гарлемском Ренессансе. После смерти Фосета в 1983 году останки были переданы его другу, преподобному Сейди Митчелл, который служил в Африканской епископальной церкви Святого Фомы в Филадельфии . Митчелл хранила прах до середины 1990-х годов, когда она попросила доктора Дж. Уэлдона Норриса, профессора музыки в Университете Говарда , отвезти прах в университет.

Прах хранился в исследовательском центре Moorland–Spingarn при Университете Говарда до 2007 года. В том году он был обнаружен, когда два бывших стипендиата Родса работали над празднованием столетия со дня избрания Локка стипендиатом Родса. Обеспокоенный тем, что останкам не уделялось должного внимания, университет передал их в свою исследовательскую лабораторию W. Montague Cobb, которая имела большой опыт работы с человеческими останками (и работала с останками из Африканского захоронения в Нью-Йорке). Прах Локка, который хранился в простом бумажном пакете в простом круглом металлическом контейнере, был перенесен в небольшую погребальную урну и заперт в сейфе. [7]

Чиновники университета Говарда изначально рассматривали возможность захоронения праха Локка в нише в Локк-холле на территории кампуса Говарда, поскольку прах Лэнгстона Хьюза был захоронен в 1991 году в Центре исследований черной культуры имени Шомбурга в Нью-Йорке. Но Курт Шмоук , юридический консультант университета, был обеспокоен созданием прецедента, который мог бы привести к тому, что слишком много людей попытаются получить захоронение в университете. После рассмотрения юридических вопросов должностные лица университета решили захоронить останки за пределами территории. Они думали похоронить Локка рядом с его матерью, Мэри Хокинс Локк. Однако должностные лица Говарда быстро обнаружили проблему: она была похоронена на кладбище Columbian Harmony в Вашингтоне, округ Колумбия, но это кладбище закрылось в 1959 году. Ее останки и другие останки с этого кладбища были перенесены в Национальный мемориальный парк Harmony . (Она и 37 000 других невостребованных останков из Columbian Harmony были захоронены в братской могиле без каких-либо маркеров.) [7]

В конечном итоге руководство университета решило похоронить останки Алена Лока на историческом кладбище Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия. Бывшие афроамериканские стипендиаты Родса собрали $8000, чтобы купить там место для захоронения. Лока похоронили на кладбище Конгресса 13 сентября 2014 года. На его надгробии написано:

1885–1954

Вестник Гарлемского Возрождения

Представитель культурного плюрализма

На обратной стороне надгробия изображена девятиконечная звезда Бахаи (символизирующая религиозные убеждения Локка); птица Зимбабве , эмблема нации, которую Локк принял как стипендиата Родса; лямбда , символ движения за права геев; и логотип Phi Beta Sigma , братства, к которому присоединился Локк. В центре этих четырех символов находится изображение лица африканской женщины в стиле ар-деко на фоне солнечных лучей. Это изображение представляет собой упрощенную версию экслибриса , который художник эпохи Возрождения в Гарлеме Аарон Дуглас разработал для Локка. Под изображением экслибриса находятся слова «Teneo te, Africa» («Я держу тебя, моя Африка»). Это отражает веру Локка в то, что афроамериканцам необходимо изучать африканскую культуру, чтобы расширить свое чувство собственного достоинства. [7]

Влияние, наследие и почести

В честь Локка названы следующие школы:

Основные работы

Первое издание «Нового негра» (1925)

В дополнение к перечисленным ниже книгам, Локк редактировал серию " Bronze Booklet ", набор из восьми томов, опубликованных в 1930-х годах Associates in Negro Folk Education. Он регулярно публиковал обзоры поэзии и литературы афроамериканцев в таких журналах, как Opportunity и Phylon . Среди его работ:

Посмертные произведения

Ранее неопубликованные посмертные работы Алена Локка включают в себя:

Локк, Ален. «Лунная дева» и «Ален Локк своими словами: три эссе». World Order 36.3 (2005): 37–48. Отредактировано, представлено и прокомментировано Кристофером Баком и Бетти Дж. Фишер.

Четыре ранее не публиковавшиеся работы Алена Локка:

Локк, Ален. «Ален Локк: Четыре беседы, переосмысливающие демократию, образование и мировое гражданство». Отредактировано, представлено и аннотировано Кристофером Баком и Бетти Дж. Фишер. World Order 38.3 (2006/2007): 21–41.

Четыре ранее не публиковавшихся выступления/эссе Алена Локка:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Stewart, Jeffrey C. (2018). Новый негр: жизнь Алена Локка . Oxford University Press . стр. 15–16. ISBN 978-0195089578.
  2. ^ ab Kirsch, Adam (март–апрель 2018 г.). «Искусство и активизм: повторное открытие Алена Локка и проекта самореализации чернокожих». Harvard Magazine . Получено 6 марта 2020 г. .рецензия на книгу Джеффри С. Стюарта «Новый негр: жизнь Алена Локка» (Oxford University Press, 2018)
  3. ^ Кон, Джеймс Х. (2000). Риски веры: возникновение черной теологии освобождения, 1968–1998 . Beacon Press. стр. 152. ISBN 9780807009512.
  4. ^ ab Примечание: Локк всегда указывал год своего рождения как «1886», и многие источники указывают 1886. Однако он родился в 1885 году. Заметка Локка в документах Алена Локка (архив в Университете Говарда ), обнаруженная Кристофером Баком, объясняет, почему Локк указал год своего рождения как 1886, а не 1885: «В документах Алена Локка есть записка, написанная рукой Локка, которая гласит: «Ален Лерой Локк[:] Алан зарегистрирован как Артур (белый Phila Vital Statistics из-за предубеждения врача-квакера Айзека Смедли при ответе на вопрос о расе. [Р]одился 13 So. 19th Street, Philadelphia, Pa. В воскресенье между 10 и 11 утра 13 сентября 1885 года. В детстве его звали Рой[.] Ален с 16 лет. [неразборчиво] Первенец. 2-й брат родился в 1889 году — прожил 2 месяца. Имя Артур было впервые выбрано для меня.' ... Что касается того, почему он указал свой год рождения как 1886, а не 1885, Локк, возможно, хотел избежать неловкой ситуации, когда будущие биографы обнаружат, что он был зарегистрирован как белый в его свидетельстве о рождении. Бак, Кристофер. Ален Локк – Вера и философия,' Исследования религий баби и бахаи, том 18, Энтони А. Ли Главный редактор, стр. 11–12. ISBN 978-1-890688-38-7 
  5. ↑ Гейтс, Лейси. Биография: Ален Лерой Локк. Архивировано 1 сентября 2006 г. в Wayback Machine , Центре книг Пенсильванского государственного университета. Получено 10 октября 2008 г.
  6. ^ abcd Кристофер Бак (2005). Ли, Энтони А. (ред.). Ален Локк: Вера и философия. Исследования религий Баби и Бахаи. Том 18. Kalimat Press. С. 64, 198. ISBN 978-1-890688-38-7.
  7. ^ abcdefg Селлерс, Фрэнсис Стед (12 сентября 2014 г.). «60-летнее путешествие праха Алена Локка, отца Гарлемского Возрождения». Журнал Washington Post . Получено 12 сентября 2014 г.
  8. ^ "Как они жили". Создание истории . Получено 2 сентября 2020 г.
  9. ^ Локк, цитируется по Марквеллу, Дональду (29 сентября 2010 г.). «Речь смотрителя дома Родса, Оксфорд, доктора Дональда Марквелла, на ланче в честь окончания стипендиальной программы Родса 2010 года в США, Бермудских островах и странах Карибского бассейна, Cosmos Club, Вашингтон, округ Колумбия, среда 29 сентября 2010 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 14 сентября 2014 г. . Получено 14 сентября 2014 г. .
  10. ^ Зоеллер, Джек (2007). «Ален Локк в Оксфорде: Раса и стипендии Родса» (PDF) . The American Oxonian . XCIV (2).
  11. ^ Zoeller, Jack (1972). «Презентация об Алене Локке (Пенсильвания и Хертфорд, 1907)». Нью-Йоркский университет: Ассоциация американских ученых Родса.
  12. ^ "Библиография Алена Лероя Локка". Система библиотек Университета Говарда. 1998. Архивировано из оригинала 20 августа 2014 года . Получено 14 сентября 2014 года .
  13. ^ ab Salley, Columbus (1999). Black 100: рейтинг самых влиятельных афроамериканцев прошлого и настоящего . Citadel Press. стр. 137. ISBN 9780806520483.
  14. ^ ab Carter, Jacoby Adeshei (2012). "Ален Лерой Локк". Стэнфордская энциклопедия философии . Получено 21 августа 2020 г.
  15. ^ Нунес, Зита Кристина (20 ноября 2018 г.). «Каталогизация знаний чернокожих: как Дороти Портер собрала и организовала ведущую коллекцию исследований африканских народов». Перспективы истории . Получено 24 ноября 2018 г.
  16. ^ Аппель, Дж. М. Энциклопедия популярной культуры Св. Джеймса , 2 мая 2009 г. Биография Локка
  17. ^ Шефер, Ричард Т. (2008). Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества, том 1. Справочник Sage. стр. 1296. ISBN 9781412926942.
  18. ↑ Carter, Jacoby Adeshei (2012), «Ален Лерой Локк», в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (лето 2012 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 1 апреля 2021 г.
  19. ^ Кало, Мэри Энн (2004). «Ален Локк и американская художественная критика». Американское искусство . 18 (1): 88–97. doi :10.1086/421311. JSTOR  10.1086/421311. S2CID  194127630.
  20. ^ abc DuBois Shaw (2012). «Создание нового негритянского искусства в Америке». Transition (108): 75–87. doi :10.2979/transition.108.75.
  21. ^ Локк, Ален (1940). Негр в искусстве . Нью-Йорк: Hacker Art Books Inc.
  22. ^ «Защита веры бахаи Аленом Локком». 20 июля 2021 г. Получено 8 марта 2022 г.
  23. ^ abcd Бак, Кристофер (2005). Ален Локк: Вера и философия . Лос-Анджелес: Kalimat Press. стр. 64. ISBN 978-1-890688-38-7.
  24. ^ Кристофер Бак (4 декабря 2018 г.). «Метафора «зрачка глаза» бахаи; продвижение идеальных расовых отношений в Америке Джима Кроу». В Лони Брамсон (ред.). Вера бахаи и история афроамериканцев: создание расового и религиозного разнообразия . Lexington Books. стр. 20–21. ISBN 978-1-4985-7003-9. OCLC  1084418420.
  25. ^ Кларк, Филлип (6 октября 2008 г.). «Скрытая история: Ален Локк — ключ (часть II)». The New Gay . Получено 12 сентября 2014 г.
  26. ^ ab "AL Locke, Howard U. Professor, 67". The Washington Post . 11 июня 1954 г. стр. 22.
  27. ^ «Доктор Ален Локк, учитель, автор». The New York Times . 10 июня 1954 г., стр. 31.
  28. ^ Boyd, Herb (22 августа 2019 г.). «Доктор Маргарет Джаст Бутчер, педагог и политический активист». Amsterdam News . стр. 1. Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 г. Получено 14 февраля 2020 г.
  29. ^ Boyd, Herb (22 августа 2019 г.). «Доктор Маргарет Джаст Бутчер, педагог и политический активист». Amsterdam News . стр. 2. Архивировано из оригинала 14 февраля 2020 г. Получено 16 февраля 2020 г.
  30. ^ Уинслоу, Генри Ф. (декабрь 1956 г.). «Мозаичное видение». Кризис . 63 (10): 633–634.
  31. ↑ Экскурсии по кампусу. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , Университет Говарда, Зал Алена Локка.
  32. ^ Робертс, Ким ; Дэн Вера . «Ален Локк». DC Writers' Homes . Вашингтон, округ Колумбия: Poetry Mutual. Архивировано из оригинала 28 августа 2018 года . Получено 6 февраля 2018 года .
  33. ^ Асанте, Молефи Кете (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия . Амхерст, Нью-Йорк. Prometheus Books. ISBN 1-57392-963-8 . 
  34. ^ "Лауреаты Пулитцеровской премии 2019 года". www.pulitzer.org .
  35. ^ Оливариус, Энн (15 июня 2020 г.). «Роудс должен пасть, но кто должен встать на его место?», The Financial Times .
  36. ^ "The Survey Graphic Harlem Number". Архивировано из оригинала 13 марта 2009 г. Получено 26 мая 2010 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки