Лютеране верят, что Тело и Кровь Христа «истинно и существенно присутствуют в, с и под формами» освященного хлеба и вина (элементов), [4] так что причастники едят и пьют как элементы, так и истинное Тело и Кровь самого Христа [5] в Таинстве Евхаристии, независимо от того, верующие они или неверующие. [6] [7] Лютеранская доктрина Реального Присутствия также известна как сакраментальный союз . [8] [9] Это богословие было впервые официально и публично исповедано в Виттенбергском согласии (1536). [10] Оно было названо « консубстанциацией », но лютеранские теологи отвергают использование этого термина, «поскольку лютеране не верят ни в это локальное соединение двух тел, ни в какое-либо смешение хлеба и тела Христа, вина и его крови». [11] [12] Лютеране используют термин «в, с и под формами освященного хлеба и вина» и «таинственный союз», чтобы отличить свое понимание Евхаристии от понимания реформатами и другими традициями. [4]
Использование таинства
Для лютеран Евхаристия не считается действительным таинством, если элементы не используются в соответствии с поручением и установлением Христа (освящение, распределение и принятие). [4] Впервые это было сформулировано в Виттенбергском соглашении 1536 года в формуле: Nihil habet rationem sacramenti extra usum a Christo institutum («Ничто не имеет характера таинства, кроме использования, установленного Христом»). [13] Чтобы устранить любой намек на сомнения или суеверия, реликвии традиционно либо потребляются, либо выливаются в землю, либо сохраняются (см. ниже). В большинстве лютеранских общин отправление частного причастия больных и «запертых» (тех, кто слишком слаб, чтобы посещать службы) включает в себя совершенно отдельную службу Евхаристии, для которой элементы таинства освящаются священнослужителем. [14]
Сегодня многие лютеранские церкви предлагают Евхаристию еженедельно, в то время как другие предлагают ее реже. Свадьбы и похороны иногда могут включать празднование Евхаристии, но при рукоположении пасторов/священников и посвящении епископов Евхаристия совершается почти всегда. [ необходима цитата ]
Практики в американских лютеранских церквях
Евангелическо -лютеранская церковь в Америке (ELCA) и ее общины практикуют открытое причастие — это означает, что Святое Причастие предлагается всем тем, кто крещен. [15] Общины в Лютеранской церкви–Миссурийском синоде (LCMS) и Висконсинском евангелическо-лютеранском синоде (WELS) практикуют закрытое причастие ( close используется некоторыми вместо close ), что означает, что лютеранское катехизическое наставление требуется для всех людей перед принятием Евхаристии, хотя некоторые общины в этих синодах просто либо просят, чтобы кто-то поговорил с пастором перед службой, чтобы подтвердить свою общую веру, либо подтверждают это в своей карточке посещения. Для лютеран в целом исповедь и отпущение грехов считаются надлежащей подготовкой к принятию таинства. Однако историческая практика среди лютеран подготовки путем личной исповеди и отпущения грехов [16] редко встречается в американских лютеранских общинах. [17] [18] По этой причине в начало лютеранских литургий часто включается краткий чин или корпоративный обряд исповеди и отпущения грехов.
Все большее число общин в ELCA предлагают обучение крещеным детям, как правило, в возрасте от 6 до 8 лет, и после относительно короткого периода катехизического обучения дети допускаются к участию в Евхаристии. [17] Большинство других общин ELCA предлагают обучение Первому Причастию для детей 5-го или 6-го класса (возраст около 10-11 лет). В других лютеранских церквях человек должен получить конфирмацию перед принятием Евхаристии. [17] [19] Младенцы и дети, которые не получили катехизического обучения (или конфирмации), могут быть приведены на Евхаристию их родителями для благословения пастором. [20]
Манера приема
Обстановка для причастия на службе ELCA: открытая Библия, пресный хлеб и безглютеновые вафли, чаша с вином и еще одна с виноградным соком.Прихожане преклоняют колени во время раздачи Евхаристии
Способ принятия Евхаристии различается во всем мире. В большинстве американских лютеранских церквей сохраняется старый обряд латинского обряда, в котором причастники преклоняют колени на подушках у алтарной ограды. В других лютеранских церквях этот процесс во многом похож на пересмотренный обряд Римско-католической церкви после II Ватиканского собора . [21] [ неудачная проверка ] Служитель евхаристии (чаще всего пастор) и помощники выстраиваются в ряд, причем служитель евхаристии находится в центре, держа гостии, а два помощника по обе стороны держат чаши . [ необходима цитата ] Люди проходят вперед шеренгами и принимают Евхаристию стоя. После этого люди совершают крестное знамение (если они этого хотят) и возвращаются на свои места в общине. Традиционно только те, кто находится в Канцелярии Святого министерства, раздавали Таинство, но стало обычным делом, что миряне помогают в раздаче.
Гостия обычно представляет собой тонкую пресную вафлю, но также могут использоваться квасные вафли или хлеб. Традиционно служитель кладет гостию на язык причастника, причастники даже не касаются основания чаши, поскольку они принимают Кровь Христа . В последнее время миряне стали принимать гостию в руки. Некоторые приходы используют интинкцию , погружение гостии в чашу. [22] [ не удалось проверить ]
Вино обычно подается в чаше, но многие общины предлагают также отдельные чаши. [23] Они могут быть либо предварительно наполнены, либо наполнены из чаши для разливания во время раздачи Евхаристии. Некоторые общины ELCA предоставляют виноградный сок детям и тем, кто воздерживается от алкоголя, а некоторые принимают тех, у кого аллергия на пшеницу, глютен или виноград. [24]
Принимая Тело и Кровь, причастники обычно осеняют себя крестным знамением .
Лютеранское евхаристическое поклонение обычно не практикуется, но когда оно происходит, то совершается только с момента освящения до принятия. [ оспаривается – обсудить ] Многие люди преклоняют колени, когда практикуют это поклонение. Освященные элементы относятся с большим уважением и во многих областях сохраняются, как в восточно-православной , римско-католической и англиканской практике. [25] Праздник Тела Христова сохранялся в основном календаре Лютеранской церкви примерно до 1600 года, [26] но продолжает отмечаться некоторыми лютеранскими общинами. [27] В этот праздничный день освященная гостия выставляется на алтаре в дароносице , а в некоторых церквях совершаются обряды благословения Святого Причастия и другие формы поклонения. [28]
Литургия
Лютеранское богослужение называется « месса », « божественное служение », «святое причастие» или «евхаристия». Пример формулы лютеранской литургии, который можно найти в Лютеранской служебной книге LCMS, выглядит следующим образом: [29]
«Великий День благодарения» или Sursum corda поется или произносится.
Пастор: Господь с вами.
Люди: И с тобой тоже.
Пастор: Возвысьте свои сердца.
Люди: Мы возносим их к Господу.
Пастор: Возблагодарим Господа Бога нашего.
Люди: Правильно воздавать Ему благодарность и хвалу.
Воистину хорошо, справедливо и спасительно, чтобы мы всегда и во всех местах благодарили Тебя, святый Господь, всемогущий Отец вечный, Который во множестве святых Твоих окружил нас таким облаком свидетелей, чтобы мы, радуясь их общению, могли с терпением проходить предлежащее нам поприще и вместе с ними получить венец славы неувядающий. Поэтому с ангелами и архангелами и со всем воинством небесным мы хвалим и возвеличиваем преславное имя Твое, непрестанно восхваляя Тебя и говоря:
Затем следует Sanctus , который поется прихожанами.
Пастор: Ты воистину свят, всемогущ и милостив Боже; Ты пресвят и великое величие славы Твоей. Ты так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Пришедши в мир, Он исполнил для нас святую волю Твою и совершил наше спасение.
Господь наш Иисус Христос в ночь, когда Он был предан, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и дал ученикам Своим, говоря: «Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, которое за вас предается. Сие творите в Мое воспоминание». Таким же образом Он взял чашу после вечери и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все. Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, проливаемой за вас во оставление грехов. Сие творите всякий раз, когда пьете, в Мое воспоминание».
Итак, вспоминая Его спасительную заповедь, Его животворящие Страсти и смерть, Его славное воскресение и вознесение, и Его обещание прийти снова, мы благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, не как должно, но как можем; и мы умоляем Тебя милостиво принять нашу хвалу и благодарение, и Словом Твоим и Святым Духом благословить нас, Твоих слуг, и эти Твои дары хлеба и вина; чтобы мы и все, кто приобщается Тела и Крови Твоего Сына, исполнились небесного мира и радости и, получив прощение грехов, + освятились душой и телом и имели свою долю со всеми святыми Твоими.
Народ: Аминь.
Пастор: Тайна веры.
Народ: Когда мы едим этот Хлеб и пьем эту Чашу, смерть Твою возвещаем, Господи, доколе Ты придешь.
Пастор: О Господь Иисус Христе, Единородный Сын Отца, даруя нам в пищу и питье Свое Тело и Кровь, Ты побуждаешь нас помнить и исповедовать Твой святой крест и страдания, Твою блаженную смерть, Твой покой во гробе, Твое воскресение из мертвых, Твое вознесение на небеса и обетование Твоего пришествия.
Пастор: Господи, помяни нас в Царствии Твоем и научи нас молиться: Люди: Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Царство Твое, сила и слава ныне и во веки веков. Аминь.
«Мир» или « pax »
Пастор: Мир Господень да пребудет с вами всегда.
Люди: И с твоим духом. (или «И также с тобой».)
Пастор: Давайте подадим друг другу знак мира. (мир Христа разделяется среди людей)
Благодарим Тебя, всемогущий Боже, что Ты освежил нас этим спасительным даром, и молим Тебя, чтобы по Твоему милосердию Ты укрепил нас через него в вере к Тебе и в горячей любви друг ко другу; через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего, который живет и царствует с Тобой и Святым Духом, единым Богом, ныне и во веки веков. Аминь.
В заключение пастор и прихожане произносят или поют молитву Benedicamus Domino и благословение, а в конце по желанию совершается крестное знамение.
Пастор: Господь с вами.
Люди: И с тобой тоже.
Пастор: Давайте благословим Господа.
Люди: Слава Богу.
Пастор: Да благословит тебя Господь и сохранит тебя; да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя; да призрит на тебя Господь с благоволением и даст тебе + мир. [30]
Музыка
Причастие часто сопровождается музыкой. Большинство лютеранских гимнов имеют раздел гимнов причастия или гимнов, подходящих для празднования Вечери Господней. Некоторые из этих гимнов, такие как I Come, O Savior, to Thy Table [29] , Thy Table I Approach [ 29] и Schmücke dich, o liebe Seele (перевод на английский язык которого — Soul, Adorn Yourself with Gladness [31] ), следуют теме Евхаристии на протяжении всего времени, в то время как другие, такие как Wide Open Stand the Gates [29], поются при подготовке или во время распределения освященных элементов. Хоральные прелюдии на их темы традиционно исполняются во время причастия ( sub communione ).
^ Объяснение Малого катехизиса Лютера ( LCMS ), вопрос 296)
↑ Формула согласия. Твердая декларация VII.36-38 ( Triglot Concordia , 983, 985 [1] Архивировано 21 ноября 2008 г. в Wayback Machine ; Теодор Г. Тапперт, Книга согласия: исповедь евангелическо-лютеранской церкви , (Филадельфия: Fortress Press, 1959), 575-576.
^ Веймар Аусгабе 26, 442; Сочинения Лютера 37, 299–300.
^ Формула Согласия Эпитиома VII, 7, 15 Архивировано 10 октября 2008 г. на Wayback Machine ; FC Формула Согласия Твердая Декларация VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia, 811-813, 977, 979, 983-985, 1013. Архивировано 21 ноября 2008 г. на Wayback Machine
↑ Лекции об Аугсбургском исповедании. Лютеранское издательское общество. 1888. стр. 350. Получено 13 июня 2014 г. Но ни в каком смысле эта чудовищная доктрина консубстанциации не может быть приписана нашей церкви, поскольку лютеране не верят ни в это локальное соединение двух тел, ни в какое-либо смешение хлеба и тела Христова, вина и его крови.{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
^ FL Cross, ed., Оксфордский словарь христианской церкви , второе издание, (Оксфорд: Oxford University Press, 1974), 340 sub loco ; см. также JT Mueller, Christian Dogmatics: A Handbook of Doctrinal Theology , (Сент-Луис: CPH, 1934), 519; и Erwin L. Lueker, Christian Cyclopedia , (Сент-Луис: CPH, 1975), под записью «консубстанциация».
^ Лютеранская теология Архивировано 19 июля 2011 г. на Wayback Machine Получено 19 августа 2009 г.
^ [2] на www.ctsfw.net. Получено 07.06.2010.
^ "The Use of the Means of Grace" (PDF) , elca.org , Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, 19 августа 1997 г. , получено 15 мая 2020 г.
^ «Исповедь в церквах у нас не отменена, ибо не принято преподавать Тело Господне, кроме тех, которые прежде исследованы и оправданы». Архивировано из оригинала 11 марта 2021 г. Получено 8 июня 2010 г.
^ abc В каком возрасте общины ELCA разрешают своим членам первое причастие?. Получено 12.01.2010.
^ Молодежная конфирмация и первое причастие LCMS Архивировано 11 января 2010 года на Wayback Machine . Получено 18.01.2010.
^ Часто задаваемые вопросы о причастии Первой лютеранской церкви. Архивировано 26 июля 2011 г. на Wayback Machine . Получено 18.01.2010.
↑ Процесс католического причастия из мессы. Архивировано 10 января 2010 г. на Wayback Machine.
↑ Intinction в Христианской энциклопедии. Архивировано 22 января 2005 г. на Wayback Machine.
^ Вирус и общая чашка. Архивировано 30 декабря 2009 г. на Wayback Machine с LCMS.org. Получено 17 апреля 2010 г.
^ Пример церкви, которая это делает. См. раздел «Воскресное богослужение» на странице «Добро пожаловать».
^ Циглер, Роланд Ф. (апрель 2003 г.). «Следует ли лютеранам сохранять освященные элементы для причастия больных?» (PDF) . Concordia Theological Quarterly . 67 (2): 131–147.
^ Фрэнк Сенн : Христианская литургия: католическая и евангелическая, Fortress Press, 1997. стр. 344. ISBN 0-8006-2726-1
^ Lutheran Corpus Christi Архивировано 18 июля 2011 г. на Wayback Machine . Получено 16 апреля 2010 г.
^ "Добро пожаловать в лютеранскую церковь Св. Михаила". Лютеранская церковь Св. Михаила ALCC, Канзас-Сити, Миссури. Архивировано из оригинала 2 июля 2010 года . Получено 20 апреля 2010 года .
^ abcd Лютеранская церковь — Синод Миссури (2006). Лютеранская книга богослужения . Concordia Pub. House. ISBN0758612249. OCLC 71815618.
.jpg/1280px-Eucharistic_adoration_(lutheran).jpg)
