Пояс Фомы , Пояс Девы Марии , Святой Пояс или Sacra Cintola на современном итальянском языке [1] — христианская реликвия в форме «пояса» или завязанного текстильного шнура, используемого в качестве пояса , который, согласно средневековой легенде, был сброшен Девой Марией с неба апостолу Фоме во время или около того времени Вознесения Марии на Небеса . Предполагаемый оригинальный пояс — реликвия, принадлежащая собору Прато в Тоскане , Италия, и его почитание считалось особенно полезным для беременных женщин. [2] Эта история часто изображалась в искусстве Флоренции и всей Тосканы , а хранение и экспонирование реликвии в Прато послужило причиной заказов для нескольких важных художников раннего итальянского Возрождения. Реликвия из Прато пережила нескольких своих конкурентов в руках католиков и является католическим эквивалентом различных реликвий, хранящихся в восточном христианстве : Пояса Богородицы Восточной православной церкви и Святого пояса Сирийской православной церкви .
Легенда о поясе Фомы, вероятно, возникла на Востоке и была хорошо известна в Италии к XIV веку. [3] Фома наиболее известен, помимо своей миссии в Индию , эпизодом о неверующем Фоме ( Иоанна 20 , Иоанна 20:24–29), где он пропустил явление Иисуса после Воскресения десяти другим апостолам и сказал, что не поверит, что Иисус вернулся, пока не почувствует его раны. В истории с поясом, при Успении Марии , где присутствовали другие апостолы, Фома снова пропустил случай (будучи на обратном пути из Индии), поэтому Дева Мария , зная о скептической натуре Фомы, явилась ему индивидуально и сбросила на него пояс, который она носила, чтобы дать ему физическое доказательство того, что он видел. В других версиях он был чудесным образом перенесен из Индии на Масличную гору , чтобы присутствовать при самом Успении, и Дева Мария сбросила ему свой пояс, когда ее возносили на небеса. [3] В качестве альтернативы, только Фома был фактическим свидетелем Успения, и Дева Мария оставила пояс в качестве доказательства своей истории другим апостолам (аккуратная инверсия эпизода с Фомой Неверующим). [4]
Легенда кратко описана в Золотой легенде , где Фома пропустил Успение и получил пояс позже, и, в отличие от сохранившихся английских средневековых мистерий , она охвачена в Йоркском мистическом цикле . [5] Пояс или пояс был распространенным символом целомудрия , и, например, святому Фоме Аквинскому он был дан ангелами после сексуального искушения. [6]
После того, как Флоренция , расположенная всего в нескольких милях от Прато , взяла его под свой контроль в 1350–1351 годах, пояс начинает фигурировать во флорентийском искусстве и изображаться в образах Мадонны дель Парто — культовых фигур, изображающих Деву Марию во время беременности. [7]
Самая простая версия истории, известная в искусстве как Мадонна с поясом ( Madonna della Cintola ), в своей базовой форме показывает Деву Марию в небе и Фому на земле, с роняемым или передаваемым вниз поясом. Обычно Фома находится перед пустым саркофагом , который занимала Дева Мария, иногда теперь с растущими в нем цветами. В более сложных версиях могут присутствовать ангелы, святые и портреты доноров . Версия легенды, где Фома является единственным апостолом, который видел фактическое Успение, означает, что такие изображения могут законно называться Успениями, каковыми они часто и являются. Утерянные версии как Боттичелли , так и Перуджино (в Сикстинской капелле ) известны по рисункам. [8]
Инцидент также появляется во многих работах , показывающих Успение с другими апостолами, где Фома ловит падающий пояс или получил пояс и держит его, как в алтаре Одди Рафаэля и Успении Тициана в Веронском соборе . Он также держит пояс в Мадонне делла Чинтола (часто называемой « Успением ») Пинтуриккьо в апартаментах Борджиа в Ватиканском дворце (1492–1494), где он является единственным апостолом. Алтарь Пальмы Веккьо , который сейчас находится в галерее Брера в Милане, показывает промежуточную версию, с Фомой вдалеке, спешащим к другим апостолам, и Девой Марией, снимающей свой пояс. [8]
Прато, немного севернее Флоренции, был призван обеспечить защиту более крупного города от атак с севера. Прато был захвачен Флоренцией во время войны с Миланом , как раз перед вторжением в Тоскану Джованни Висконти да Оледжо в 1351 году, когда недавно гарнизон Прато был обойден, а сама Флоренция осаждена, прежде чем осада была снята в праздник Успения . Это было огромным облегчением, так как большинство флорентийских войск стояли гарнизонами в Пистойе и Прато. Было высказано предположение, что это нервное время и дата снятия осады стимулировали значительное количество флорентийских заказов на произведения искусства, включающие историю пояса, в последующие годы. [9] Наиболее примечательным и влиятельным из них является мраморный рельеф в натуральную величину на задней стене огромной «табернакля» святилища Орсанмикеле Андреа Орканьи 1352–1359 годов. В 1402 году Джан Галеаццо Висконти , герцог Миланский , снова вторгся на территорию Флоренции, и реликвию обнесли вокруг города, чтобы защитить ее, и, действительно, он не напал. Неясно, была ли такая же процессия в 1351 году. [10]
Реликвия Прато хранится в реликварии в Капелле дель Сакро Чинголо в соборе Прато и до сих пор выставляется пять раз в год, в день рождения Девы Марии 8 сентября и в другие праздничные дни. [11] В Средние века экспозиция совпадала с тремя днями ярмарки Прато (торговой) и сопровождалась сложными гражданскими церемониями и празднествами. [12] После 1348 года вопросы, связанные с реликвией, контролировались Opera del Sacro Cingolo , мирским органом из четырех человек, избираемым городским советом, который удерживал одну треть доходов, собранных с паломников к реликвии, для финансирования своей работы. [13]
После попытки кражи в 1312 году и растущего числа паломников город решил, что им необходимо построить новую часовню для собора, чтобы хранить реликвию, которая ранее хранилась в хоре собора. Новая часовня находится в западном конце левого прохода, около главного входа. Она начинается с отгороженной области под первой аркой нефа, но продолжается обратно в новую секцию, построенную из боковой стены собора. [14] Завершение часовни заняло остаток столетия, и пояс был окончательно установлен в пасхальное воскресенье в 1395 году. [15] В часовне есть фрески Истории Девы Марии и Чинтолы Аньоло Гадди (1392–1395). Алтарь 18-го века, который заключает Чинтолу, венчает мраморная Мадонна с младенцем (ок. 1301 г.), считающаяся одним из шедевров Джованни Пизано .
Вероятно, поскольку реликвия из Прато всегда хранилась сложенной в реликварии, а существует множество конкурирующих реликвий, можно заметить, что тосканские художники, изображавшие ее, не могут прийти к единому мнению относительно ее точной формы, но несколько узлов по ее длине и концы с кисточками или разделенные на части являются общими чертами. [16]
Для публичного показа реликвии в Прато были построены две последовательные кафедры, первая, по-видимому, находилась внутри собора и теперь ее нет, но, вероятно, была украшена рельефами XIV века, которые сейчас находятся в музее собора. Вторая была построена снаружи, выступая из угла собора, в 1430-х годах Донателло и Микелоццо , с рельефным фризом путти . Он очень высокий и не позволяет близко рассмотреть реликвию, когда она выставлена. [17] Эта кафедра используется и сегодня, хотя довольно изношенные оригинальные рельефы были перенесены в музей и заменены копиями. В музее также находится реликварий Мазо ди Бартоломео 1446–47 годов, украшенный путти, соответствующий внешней кафедре; он также изготовил очень тонкие металлические экраны эпохи Возрождения, закрывающие две стороны часовни Чинтола от прохода, которые были частично оплачены Медичи. [18] В более позднем реликварии из стекла и металла сейчас хранится реликвия. Главная кафедра внутри собора, для обычных проповедей, украшена рельефами ученика Донателло Антонио Росселлино и Мино да Фьезоле и была завершена в 1473 году. Центральная рельефная панель — Мадонна делла Чинтола . Главный алтарь собора, установленный в 1338 году, представлял собой ту же сцену, вероятно, работы Бернардо Дадди , главная панель которого сейчас утеряна, [19] и собор все еще содержит другие расписные и терракотовые рельефные изображения Ридольфо Гирландайо и других.
,_formella_04.JPG/1280px-Pulpito_di_donatello_(prato),_formella_04.JPG)
В древнем христианском мире существовало несколько предполагаемых оригинальных реликвий пояса, частично объединенных с третичными реликвиями (поясами, которые касались предполагаемого подлинного пояса) — Елизавета Йоркская , королева Генриха VII Английского , купила один из них у монаха, чтобы помочь своей беременности, а «оригинал» находился в Вестминстерском аббатстве в Лондоне. [20] Пояс из Прато был самым известным в Западной церкви и имел легендарное происхождение , связанное с торговцем из Прато по имени Микеле Дагомари, который женился на женщине из Иерусалима, которая была потомком священника Восточного обряда , которому Томас доверил реликвию перед своей рискованной миссией в Индию. [21] Традиционные документальные записи предполагают, что реликвия находилась в Прато к 1270-м годам и, возможно, прибыла туда в 1194 году. [22]
Пояс Богородицы , долгое время находившийся в церкви Святой Марии Влахернской в Константинополе (Стамбуле), а теперь в монастыре Ватопед на Афоне , является главной эквивалентной реликвией Восточной Православной Церкви , основанной на той же легенде. [23] Он, по-видимому, сделан из верблюжьей шерсти и был вышит золотом византийской императрицей Зоей (978–1050).
Сирийская православная церковь до сих пор почитает реликвию, Святой Пояс (Святой Сооноро на сирийском языке ), в Хомсе в Сирии , который является частью пояса; [24] он хранится в церкви Святой Марии Святого Пояса , древней церкви, которая была повреждена во время гражданской войны в Сирии . Другие части хранятся в других церквях.
Главный конкурент Флоренции, Сиена , приобрела конкурирующую реликвию пояса в 1359 году для больницы Санта Мария делла Скала , а базилика Богоматери в Маастрихте имела еще одну.
43°52′55″с.ш. 11°05′52″в.д. / 43.8820°с.ш. 11.0978°в.д. / 43.8820; 11.0978
_02.jpg/1280px-Maso_di_Bartolomeo,_Capsella_della_Sacra_Cintola_(1446-7)_02.jpg)
