.jpg/1280px-Mihintale_Mahindas_bett_2017-10-16_(28).jpg)
Махинда ( сингальск . මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ ) (285 г. до н. э. — 205 г. до н. э.) был индийским буддийским монахом , которого в буддийских источниках изображают как человека, принесшего буддизм на Шри-Ланку . [1] Он был принцем Маурьев и первенцем императора Ашоки от его первой жены и императрицы Деви , а также старшим братом принцессы Сангхамитры .
Махинда был отправлен в качестве буддийского миссионера в королевство Анурадхапура на Шри-Ланке. Махинда достиг архатства и поселился в Михинтале . Он сыграл важную роль в распространении буддизма по всему индийскому субконтиненту.
Дипавамса и Махавамса , две великие религиозные хроники Шри-Ланки, содержат рассказы о путешествии Махинды в Шри-Ланку и обращении короля Деванампиятиссы . [ 2] Это основные источники для рассказов о его жизни и деяниях. Надписи и литературные ссылки также устанавливают, что буддизм стал распространенным в Шри-Ланке около 3-го века до н. э., периода, когда жил Махинда. [2] Надпись в монастыре Раджагала подтверждает тот факт, что Тхера Махинда прибыл в Шри-Ланку, чтобы распространять буддизм, и жил там до своей смерти. [3]
Период : около 200 г. до н.э., Письменность : ранний брахми , Язык : элу
Транскрипция : Ye ima dipa paṭamaya idiya agatana Iḍika-[tera-Ma] hida-teraha tube
Перевод : «Это ступа старейшины Иттии и старейшины Махинды, которые прибыли на этот остров благодаря его величайшей удаче». [3]
В Махавамсе говорится, что Махинда, сын Ашоки, прибыл на Шри-Ланку, и что дочь Ашоки стала монахиней и принесла Дерево Бодхи. [4]
Хотя Ашока хотел, чтобы его блудный старший сын Махендра стал его преемником, и предпринял несколько попыток вывести его из отречения, из-за отказа ортодоксальной индуистской общины принять буддийского наследного принца от матери-вайшья, а также из-за отсутствия у самого Махендры энтузиазма взять на себя управление империей, он сдался. Хотя тексты описывают мотивы отъезда Махендры в Шри-Ланку как духовные, историки утверждают, что это был скорее политический мотив. Ашока боялся, что Махендра будет убит так же, как Сусима, поэтому, чтобы уберечь его и избежать любой войны за престолонаследие, он отправил его в Шри-Ланку. Группа отправилась из вихары Ведасагири , которая, как полагают, является современным Санчи .
Махавамса и Дипавамса, хроники Шри-Ланки, записывают прибытие группы в полнолуние Джетты, национального праздника. В то время король Деванампиятисса участвовал в охотничьей экспедиции в горах Михинтале . Говорят, что Ашока и Деванампиятисса были ранее знакомы и находились в хороших отношениях, обменявшись королевскими дарами при восхождении на трон. Встретив бритоголовых монахов, Деванампиятисса был ошеломлен их внешностью и спросил, кто они такие. После обмена приветствиями Махинда проповедовал Чулахаттипадопама Сутру, и королевская охотничья группа обратилась в буддизм. Затем группу пригласили в Анурадхапуру , место нахождения трона, на королевский прием и для проведения дальнейших бесед о дхарме . Махинда впоследствии дал две публичные лекции, одобренные Деванампиятисой , в Королевском зале и в саду Нандана в Королевском парке, что привело к началу общественного принятия буддизма в Шри-Ланке. Королевский парк Махамега затем был выделен в качестве резиденции для партии Махинды, а в более поздние времена стал Махавихарой , самым ранним центром буддийской культуры и учености Шри-Ланки. Затем в Михинтале был основан монастырь Четьягиривихара .
Затем Махинда послал за своей сестрой Сангхамиттой из Магадхи, которая была монахиней , чтобы основать женский буддийский орден после того, как местные женщины выразили желание присоединиться к Сангхе . Махинда также организовал отправку саженца бодхи с оригинального дерева в Бодхгае на Шри-Ланку, где он был посажен на территории Махавихары и виден до сих пор.
После месяца, проведенного за чтением речей для шри-ланкийцев, которые отважились посетить столицу, Махинда удалился в Михинтале, чтобы провести вассу во время сезона муссонов. В результате там был построен второй монастырь, финансируемый королем. Позже Махинда организовал строительство ступы, и часть телесных реликвий Гаутамы Будды была перенесена из империи Маурьев в Шри-Ланку. Затем Махинда поручил Аритте, племяннику Деванампиятиссы, бхикшу , изложить монашеский кодекс дисциплины Виная для дальнейшего распространения буддизма в Шри-Ланке.
Махинда пережил Деванампиятиссу и умер в возрасте 80 лет в Шри-Ланке . Король Уттия , который наследовал своему брату, организовал государственные похороны Махинды и построил ступу для хранения его мощей в Михинтале .
Шри-ланкийский монах 20-го века Валпола Рахула описал Махинду как «отца сингальской литературы», поскольку он перевел и написал комментарии к Трипитаке на сингальском языке, превратив его в литературный язык. Ему также приписывают введение культуры империи Маурьев на остров вместе с ее архитектурой. Совсем недавно Суванда Х. Дж. Сугунасири, канадский ученый, назвал его редактором старейшей Буддапуджи в мире (247 г. до н. э.).
Михинтале , гора, где Махинда предположительно впервые встретился с королем Деванампиятисой, и место его погребальной ступы , является важным местом паломничества в Шри-Ланке. [5] Паломничества традиционно совершаются в месяце июне ( посон в старом сингальском календаре), когда, как полагают, Махинда прибыл в Шри-Ланку в ночь полнолуния месяца, традиционное время для религиозных обрядов в буддизме Тхеравады. [5]
Sugunasiri, Suwanda HJ, 2012, Арахант Махинда — редактор Buddhapujava in Sinhala Buddism (с палийским текстом, переводом и анализом), Nalanda Publishing Canada, ISBN 978-0-9867198-4-4